旷野吗哪2016年12月2日：《施比受更为有福》

旷野吗哪：2016年12月2日《施比受更为有福》
主持：孙大中

读经：使徒行传20章17-38节

金句：路加福音6章38节
「你们要给人，就必有给你们的；并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。」

有人读到经上这句话：「施比受更为有福。」心里就想，「施」怎么会比「受」更为有福？应该是「受」者有福才对。原来我们从神领受了许多，神要我们用心管理自己的资源以便随时与需要的人分享。

在拉丁文里，慷慨被称为generous，意思就是「出生高贵」。慷慨的人，有高贵的气质，因为他的心不是只想到自己，不是专顾自己，而是多多想到别人。

一个吝啬的人，不论他拥有多少，他总是觉得自己都不够，所以他不愿付出，吝于跟别人分享，对别人的需要「视而不见」。慷慨的人不论自己拥有得多，或者拥有的少，总是以与人分享为乐。他会不断的给，找机会给，什至找借口给。

照一般人的观念是「如果我要累积财富，那必须样样都节省，绝对不能对人大方，对人慷慨。」但是如果我们看大自然的运作，你发现水是以三种形态存在这个自然界当中的，那就是水、水蒸气和冰雪。而这几种形态是循环不已的，神没有在每一个地方安放水管，但是却让海水被阳光蒸发，随着云彩飘到高山、湖泊之上，凝结成为雨露之后，沛然降临大地，而水又归回江河大海，这样循环不已。如果大海说：「我要多留一点水，我不要被蒸发。」那个结果就是，海床日渐干涸。

再看树木的生长，艳丽的花朵终有凋落的时候，而事实上，丰硕的果实正是在落花之处开始结出的。如果没有落花，就没有果实。当收成的季节到了，果树自然进入最丰盛的时期。因为它放弃了早期华丽的装饰，才能展现日后的丰收。而果实呢？惟有落地了才能发芽生长。

前人种树，后人乘凉。「自我」的放下，才是丰盛生命的开始。「一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。」一切的恩典都是从神来的。神是一位慷慨的神，他乐意与我们分享他的丰富。

我们来到这个世界上并没有带着什么来，而是空着双手，一无所有，今天我们所拥有的一切都是神的恩典。神乐意使用我们成为一个让他恩典流通的管子，他乐意把恩惠多多的加给那些愿意把恩惠流出去的人。

为什么说「施比受更为有福」？因为我们是忠实地传递了神的祝福。而神照所应许的，把更多的加给我们。我们是神恩典的「经手人」而不是「占有人」。我们是神百般恩惠的管家，而不是主人。而神的恩惠绝对不仅只是口袋里的金钱，而是百般的、多样的。

一个吝啬的人，不是穷到没有钱，而是穷到「只剩下钱」。有句英文说：The poorest men are those whose only weal this his money.他唯一的财富就是他的钱，其它什么都没有。

有一个小故事讲到，「一位乞丐向传道人要面包充饥，看见这传道人的袋中有块宝石，心想「我有这块宝石」该有多好，就不必再跟人要饭了。他就鼓起勇气大胆的向传道人要那块宝石，传道人也慷慨的给了他。」

但故事不是到此结束，不久，乞丐回来了，把宝石还给了传道人。为什么？他说：「我想了又想，我发现更有价值的东西，请告诉我，是什么驱使你乐意把这块宝石无条件的送给我的？我要那样东西。」

乞丐发现，那「分享宝石」背后的爱心、怜悯，那颗「乐意分享的心」是更有价值的。传道人没有说什么，但是乞丐已经受了启发。慷慨是改变一个人的「焦点」从自己的身上转到别人身上，对别人付出，帮助他们更好。

一个一天到晚只注意自己的人不会快乐。你拥有多少资源是一回事，善用所拥有的资源帮助人、影响人。别人因为你而丰盛，那才是你所拥的资源的真正价值所在。

神看我们富不富有，不是看我们「拥有很多」叫「富有」，而是因为我们忠于他，照他怜悯人的心，能给出去很多，叫「富有」。这个世界上，有的人拥有很多，但是吝啬得不得了。有的人，拥有的虽然不多，却是非常慷慨。你是哪一种人？

「慷慨」跟「拥有」无关。中国古话说：「待富而后行善，终无济人之日。」很多人说：「我很愿意帮助人，但是等我有钱了以后再说。」当你「再说」，一拖延的时候，你可能永远没有帮助人的一天。

你说：「如果我很富有，我就会很慷慨。」不，富有不但不会使人变得慷慨，反而使人更不愿意付出。真的吗？古罗马人有句格言，说：「财富就像盐水，越喝得多越渴。」

盐水不会解渴，只会让你喝了更渴。穷人容易慷慨，可是越是有钱，越不容易慷慨。为什么？因为财富会使人心更加贪婪。你发现最贪婪的都不是穷人，而是有钱人。你说：「有钱人已经很有钱了，为什么还要贪更多呢？」因为他里面有一颗「不知足」的心。

主耶稣说：「你的财宝在哪里，你的心也在那里。」一个人若是真心愿意付出，一定当下就能付出。但若是无心付出，一定能找到「不付出」的借口和理由。阿拉伯人有一句格言：「立即的慷慨才是最好的慷慨。」一个慷慨的人，一有了感动，就马上行动。若是我们销灭当下的感动，「待富而后行善」，那恐怕就终无济人之日。

智慧的君王所罗门，看明日光之下的人间事。在箴言11章24-25节，他说：「有施散的，却更增添；有吝惜过度的，反致穷乏。好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。」原来神根据我们心的大小，慷慨的程度来决定赐予我们多少。哥林多后书9章8节，保罗说：「神能将各样的恩惠，多多的加给你们；使你们凡事常常充足，能多行各样善事。」

「神能」，但是神「肯不肯」？神知道有些资源交给吝啬的人，就如同水流进死海。在圣地，「死海」的盐份那么高，就是因为它「只进不出」，所以诺大的死海里没有生命。但是加利利海就不一样了，因为那里的水有进有出，你可以吃到「彼得鱼」。

哥林多后书9章10-11节，保罗说：「那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子；叫你们凡事富足，可以多多施舍，就借着我们使感谢归于神。」多数人都怕穷，怕随着贫穷而来的羞辱，困难，我们都希望自己是富有的。但美国钢铁大王卡内基讲过一句话，他说：「除非一个人使别人富有，否则他不会真富有。」

神要我们因为懂得与人分享，生命不断地成长。他是厚赐百物给我们享受的神，他要我们作他恩典流通的管子，用他所托付我的资源来荣耀他，给人带来帮助。

在美国俄亥俄州有一个基督徒商人，每天早上在他的口袋里总会准备一样东西送给别人。可能是一枝笔，或是小小的装饰品，有时什至是一些零钱。他每天一开始，就寻找一个对象，让对方可以透过这样小礼物得着祝福。他说：「当我不断找寻施予的机会，我的一天就过得很充实、很美好。」

十八世纪英国知名的布道家约翰‧卫斯理，他的生活原则就是「尽量省，尽量给。」他说：「Make all you can ,save all you can, give all you can.」你尽量赚，尽量省，尽量给。他在英国牛津的时候，一年的年收入是三十英镑。他用二十八英镑生活，其余的两英镑送给别人。当他的年收入增加到每年六十英镑、九十镑、什至高达一百二十英镑的时候，他还是用二十八英镑来生活，其余的都给出去。

神的原则就是这样，你要拥有更多吗？你就多给。你要为大吗？你甘心做众人的仆人，服事众人。你越给，神越加给你。你越服事人，就在神的眼中越尊贵。加拉太书6章10节，保罗说：「有了机会，就当向众人行善。」

如果说基督徒的品格像一颗璀璨的宝石，慷慨就是这颗宝石的光泽。主耶稣曾经对门徒说：「常有穷人和你们同在。」今天主特意让我们身边有很多有需要的人，是主给我们机会表现他的慷慨。箴言3章9-10节，所罗门说：「你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。这样，你的仓房必充满有余；你的酒醡有新酒盈溢。」

很多人很看重钱，以为「金钱万能」，但神要我们依靠他。在美金最小一的一分钱上头写着一句话，「In God We Trust」－我们信上帝。保罗要提摩太嘱咐那些「今世富足」的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。

箴言3章27-28节，所罗门说：「你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。你那里若有现成的，不可对邻舍说：去吧，明天再来，我必给你。」保罗说：「我这两只手，常供给我和同人的需用，这是你们自己知道的。」盼望我们都有这样的心志。

以弗所书2章10节，保罗说：「我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。」神有预备。愿我们一生喜乐行善，作慷慨的人，把神所赐的恩典带给应得的人。

请我们一起祷告：

「主啊，帮助我们甘心乐意的对人慷慨，正如你对我们是这样的好。帮助我们乐于付出自己，使别人的生命得就造。帮助我作一个真正富有的人，不把你所给我的恩赐埋藏起来，而是让它成为活水江河使人得滋润。帮助我们的爱心，在知识和各样见识上多而又多。赐给我们信心和胆量，照你所喜悦的，向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足。主啊，让我们有信心，知道你可以敞开天上的窗户，倾福与我们，什至无处可容。你开广我心的时候，我就往你命令的道上直奔。愿你的爱激励我们，愿你大能的圣手托住我们。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。」