旷野吗哪2017年03月14日：基督就是与人同在的圣殿

旷野吗哪2017年03月14日：《蒙主呼召》
主持：孙大中

读经：出埃及记3章1-12节

金句：出埃及记3章5节
「因为你所站之地是圣地。」

神选召他要使用的仆人，打发他们去作神召他们作的工。他所临在的地方，就是圣地，因为神在这里。旧约圣经创世记里的雅各，因为害怕哥哥以扫的报复，雅各不得不离开家，照着母亲利百加的吩咐，逃到远方去。

圣经告诉我们，当雅各走到旷野的时候已是夕阳西沉，他独自一人，累了、倦了，就拿石头当作枕头在那里躺卧睡着了。在梦中神的使者向他显现，雅各睡醒了，他非常的惊讶说：「神真在这里！我竟不知道！」

雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。他就给那地方起名，叫伯特利。伯特利就是「神的殿」的意思。但那地方起先名叫路斯。

哪里有神同在，那里就是「圣地」。「脱下鞋」是在神面前，对神圣洁的尊敬，因为我们的鞋子会沾染污秽，「脱下鞋」也象征，蒙召的人在神面前要圣洁。彼得前书1章15-16节，彼得说：「那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁；因为经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”」

摩西蒙召的时候，神吩咐他要「脱下鞋」，以后约书亚记第五章也节记载，耶和华军队的元帅对约书亚说：「把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。」而约书亚就照着行了。

「圣洁」不受地理区域的限制，因为圣洁不是地点的产品，跟在「什么地方」没有直接关系。你说：「怎么知道呢？」约翰福音第四章，当主耶稣跟撒玛利亚妇人在井边谈道的时候，撒玛利亚妇人对主说：「我们的祖宗在这山上礼拜；你们倒说：“应当礼拜的地方是在耶路撒冷。”」好像要强调，「这是个多元化」的社会，要尊重不同的宗教传统和习惯。

耶稣不跟她谈这些，直接对她说：「妇人！你当信我，时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道；因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。神是个灵；所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”」可以参看约翰福音4章21-24节。

耶稣告诉撒玛利亚妇人，拜父的，要照真理，顺从圣灵的引导来敬拜他。因为神是灵，是无所不在，充满万有的。

有一位朝圣客，三更半夜的抵达回教圣地麦加，疲累至极，在路边倒头就睡。清早被管清真寺的人一脚踹醒，「给我起来！」朝圣客吓了一跳，睡眼惺忪的问：「什么事啊？」管清真寺的人说：「还问什么事？你看看你屁股对着哪里？这里是圣地，这样大不敬！」朝圣客压抑住心中的怒火，很温柔的讲了一句至理名言：「先生，请告诉我，哪里没有上帝，使我的屁股可以向着那里！」

因为神充满万有，所以「圣洁」不受疆界、地域的限制。今天很多人说，要到以色列去「圣地之旅」。我们认为，耶路撒冷圣地。为什么？因为那是神指示戴维建殿的所在。但是当以色列百姓在神面前败坏的时候。耶利米书24章记载：「巴比伦王尼布甲尼撒将犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅和犹大的首领，并工匠、铁匠从耶路撒冷掳去，带到巴比伦。这事以后，耶和华指给我看，有两筐无花果放在耶和华的殿前。一筐是极好的无花果，好像是初熟的；一筐是极坏的无花果，坏得不可吃。于是耶和华问我说：“耶利米你看见什么？”我说：“我看见无花果，好的极好，坏的极坏，坏得不可吃。”耶和华的话临到我说：耶和华以色列的神如此说：被掳去的犹大人，就是我打发离开这地到迦勒底人之地去的，我必看顾他们如这好无花果，使他们得好处。我要眷顾他们，使他们得好处，领他们归回这地。我也要建立他们，必不拆毁；栽植他们，并不拔出。我要赐他们认识我的心，知道我是耶和华。他们要作我的子民，我要作他们的神，因为他们要一心归向我。耶和华如此说：“我必将犹大王西底家和他的首领，以及剩在这地耶路撒冷的余民，并住在埃及地的犹大人都交出来，好像那极坏、坏得不可吃的无花果。我必使他们交出来，在天下万国中抛来抛去，遭遇灾祸；在我赶逐他们到的各处成为凌辱、笑谈、讥刺、咒诅。我必使刀剑、饥荒、瘟疫临到他们，直到他们从我所赐给他们和他们列祖之地灭绝。”」

神指给先知耶利米看的那一筐「极好的无花果」是被巴比伦掳去的犹太人；而「极坏的无花果」却是留在圣地的犹太人。

早在先知耶利米之前，神已经借着先知以赛亚责备在耶路撒冷的官长是「所多玛的官长」，在耶路撒冷的百姓是「蛾摩拉的百姓」，说：「你们这所多玛的官长啊，要听耶和华的话！你们这蛾摩拉的百姓啊，要侧耳听我们神的训诲！」可以参看以赛亚书1章10节。

这些悖逆神官长和百姓，倚靠虚谎的话，说：「这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿！」他们不知道神早已不再眷顾这为他名所建的殿。为什么？他们使这殿成为贼窝了！他们以为「这是耶和华的殿」，就可以有恃无恐、随心作恶。却不知道，神已经转过来与他们为敌，向他们变脸，降祸不降福。

当「神不同在」，就是约柜也交给人掳去。在撒母耳记上我们就看见，以色列人拜偶像，在邱坛献祭，神就离弃了示罗的会幕，把他的约柜交与非利士人掳去，荣耀就离开以色列了。

当以色列百姓不肯回头离开恶道，以西结书10章4节，先知以西结说：「耶和华的荣耀从基路伯那里上升，停在门坎以上。」18节，先知以西结又说：「耶和华的荣耀从殿的门坎那里出去，停在基路伯以上。」以西结书11章23节，先知以西结接着说：「耶和华的荣耀从城中上升，停在城东的那座山上。」

神的荣耀完全离开了圣殿和圣城，就像当年离开示罗的会幕。而那些被掳到迦勒底人之地的犹大人却蒙神眷顾，他们在神的眼中反成了好无花果。结果留在耶路撒冷的，像「坏得不可吃」的无花果。所以「圣洁」跟「地点」没有绝对的关系。

同理，「神听祷告」跟「在哪里祷告」也没有绝对的关系。你说：「我在“祷告山”祷告，神特别听。」不要有这样的迷思。先知约拿在鱼腹中跟神祷告，神照样听。约拿书2章1节记载：「约拿在鱼腹中祷告耶和华他的神。」神听约拿的祷告，他吩咐鱼，鱼就把约拿吐在旱地上。所以「神临在的地方就是圣地」，因为神是灵，他无所不在，充满万有。

在旧约时代，以色列人有短暂的会幕和圣殿作为圣所，但当他们被掳的时候，昔日的圣所就消失了。那么，难道神就不与他的选民同在了吗？不，以西结书11章14-16节，记载：「耶和华的话临到我说：“人子啊，耶路撒冷的居民对你的弟兄、你的本族、你的亲属、以色列全家，就是对大众说：“你们远离耶和华吧！这地是赐给我们为业的。”所以你当说：“耶和华如此说：我虽将以色列全家远远迁移到列国中，将他们分散在列邦内，我还要在他们所到的列邦，暂作他们的圣所。”」神在选民被掳到的列邦，在他们所到的各地，「暂作」他们的圣所，与他们同在。

以后到了新约就不再是短暂、暂时的圣所，而是永久的圣所。因为主耶稣的名是「以马内利」，什么意思呢？就是「神与我们同在」，他就是神的殿。

记得当主耶稣第一次洁净圣殿的时候，犹太人问他说：「你既作这些事还显什么神迹给我们看呢？」耶稣回答说：「你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。」犹太人很惊讶，说：「这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来么？」约翰说：「耶稣这话，是以他的身体为殿。」

当主耶稣说这话的时候，圣殿已经建了四十六年，还没有整个完工。到了主后六十四年，整个圣殿完工了，但这时候却来了一位贪财的巡抚，叫弗洛鲁斯(Gessius Florus)。他上后任一心只想搜刮耶路撒冷的钱财，作出了许多伤害犹太人感情的行动，引起了犹太人的愤恨。

使徒行传第五章曾经提到犹太众百姓所敬重的教法师—迦玛列，在犹太公会里讲的一段话：「此后报名上册的时候，又有加利利的犹大起来，引诱些百姓跟从他，他也灭亡，付从他的人也都四散了。」

迦玛列要众人小心处理使徒的事情，劝公会不要管这些人，说「任凭他们罢；他们所谋的、所行的，若是出于人，必要败坏；但若是出于神，你们就不能败坏他们；恐怕你们倒是攻击神了。」

这里提到一个加利利的犹大。巡抚弗洛鲁斯上任后不久，犹大的儿子米拿现，就起来叛变，而且赢得了短暂的胜利，但很快的罗马军队就赶来增援。到了主后七十年，罗马将军提多，开始围攻耶路撒冷，圣殿每天的献祭被迫停止。

提多将军用什么办法让犹太人投降呢？用「火攻」的办法，他派兵焚烧圣殿，借此瓦解犹太人的顽抗。圣殿被火焚烧，金子从屋顶上熔化就流进石墙的缝隙。罗马兵丁为了得到金子，就推倒石墙，撬开石块。就应验了主耶稣在橄榄山上的预言：「将来在这里，没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。」

圣殿被拆毁之后，献祭就停止了。犹太人陆陆续续回到耶路撒冷，但是地位已经大不如前。到了主后131年，罗马皇帝哈德良因为喜爱希腊文化，想要把耶路撒冷变成「希腊化」的城市，还禁止犹太人行割礼。结果又引起了犹太人闹革命。主后135年叛乱平定后，犹太人被赶出耶路撒冷，罗马皇帝哈德良如愿的把耶路撒冷重建成为外邦城市。

多年以后，当犹太人再获准回耶路撒冷的时候，整个圣殿区只剩西面的「护墙」还有部分存留。犹太人在此哀哭怀古，因此这面墙，也称为「哭墙」直到今天还在。希伯来书13章14-16节，作者说：「我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城。我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭，献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。只是不可忘记行善，和捐输的事；因为这样的祭，是神所喜悦的。」

基督就是与人同在的圣殿，神所要的不再是「死祭」，而是「活祭」，就是我们在肉身中间遵行他的旨意。以后在天上的圣城里没有殿，因为整个圣城就是殿里的「至圣所」，我们跟神之间再无距离。启示录21章22节，约翰说：「我未见城内有殿，因主神，全能者，和羔羊为城的殿。」

今天当我们与主联合的时候，我们就是神的殿。保罗说：「这殿就是你们！」因为我们与主合一，成为一灵，就成了神借着圣灵所居住的所在。

当你明白神心意中的「圣地」之后，你就知道没有哪一个地方跟「圣洁」有绝对的关系。我们不是因为去了一趟「圣地」，就在圣洁上有了不同。同样，今天在我们蒙恩得救之后的每一天都是圣日，因为我们是归主为圣的圣民。神可能在很平凡的日子，很普通的地方感动我们、呼召我们，把使命托付给我们，并且以他的灵充满我们。我们就在神旨意中间顺服，好好作神召我们作的工。

求神帮助我们一面持守纯正的信仰，一面忠于从天上来的异象。让我们不是「仅仅得救」，而是一生被主所用，照着主所应许的，不但得生命，并且得的更丰盛，进入神那测不透，丰丰富富、充充满满的生命里。

请我们一起祷告：

「主啊，帮助我们在知识上渐渐更新，更多明白你的心意。你要我们凡事长进，要我们离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。愿我们中间没有一个是闲懒的，求主帮助我们照着所听见的，和照我们所蒙的恩回应你。让我们少爱自己，更多爱你。主啊，你给我的恩赐我岂可埋藏？你给我的机会我岂可错失？帮助我作忠心有见识的好管，在你的国度中作个有用的人。你是葡萄树，我们是枝子，离了你我们就不能作什么。愿你的灵引导我，使我不但羡慕善工，并且经历你的恩典和能力。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」