旷野吗哪2017年08月4日：《甜美圣灵》

旷野吗哪2017年08月4日：《甜美圣灵》
主持：孙大中

读经：约翰福音14章11-17节

金句：使徒行传19章2节
「你们信的时候受了圣灵没有？」

 
以弗所书5章16节，保罗说：「要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。」18节，又说：「不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。」

提多书3章6-7节，保罗又说：「圣灵就是神借着耶稣基督我们救主，厚厚浇灌在我们身上的；好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。」

主耶稣的恩惠、天父上帝的慈爱，是借着圣灵临到我们的，所以圣灵也叫「施恩的灵」，因为他将神丰盛的恩典，如同泉源，浇灌在我们身上。「浇灌」是神丰盛显着的作为，圣灵的恩赐，好像从天上浇灌下来一样，丰丰富富地沛然临到我们。

施洗约翰在约但河里给人施洗，只是主耶稣要用圣灵给我们施洗的一个表样。路加福音3章16节记载，约翰说：「我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配；他要用圣灵与火给你们施洗。」

圣灵的洗是一次，把一个罪人洗净成为圣徒，归入圣而公之教会。哥林多前书12章13节，保罗说：「我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体；饮于一位圣灵。」

圣灵感动罪人悔改，信靠耶稣基督，又把得救的人与基督联合成一个身体。我们得救是一次，献上自己是每天，每天要毫无保留地把自己完全献给神、完全属于神，每时每刻顺服神。

主耶稣在地上作人的时候，甘愿约束自己的神性，站在人的地位上，全然倚靠圣灵。耶稣基督是神的儿子，与神同荣同尊，神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在他里面。他本有神的形像，本有这一切的丰盛。但是他却不以自己与神同等为强夺的，而是主动虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。

当他从无限进到有限的时候，父要把这一切再赐给他。以赛亚书42章1节，神说：「看哪，我的仆人我所扶持所拣选、心里所喜悦的！我已将我的灵赐给他；他必将公理传给外邦。」这样，耶稣的传道和事奉，是靠着神的灵，他赶鬼是靠着神的灵赶鬼，是借着圣灵所赐的能力做成这一切。

路加很注意这件事情，所以路加福音4章1节，路加特别记载：「耶稣被圣灵充满，从约但河回来。」路加福音4章14节，路加又说：「耶稣满有圣灵的能力回到加利利。」

使徒行传10章38节，彼得说：「神怎样以圣灵和能力，膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的；他周流四方行善事，医好凡被魔鬼压制的人；因为神与他同在。」

约翰福音8章29节，耶稣说：「那差我来的，是与我同在；他没有撇下我独自在这里，因为我常作他所喜悦的事。」

约翰福音3章34节，使徒约翰说：「神所差来的，就说神的话；因为神赐圣灵给他，是没有限量的。」神的灵按照我们甘心的程度来膏抹我们，基督对父神的甘心顺服是「无限」的。保罗说：他「既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。」

今天主把我们从这个世界分别出来，又差我们到世上，叫我们照他的榜样行。约翰福音14章12节，耶稣说：「我实实在在的告诉你们，我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事；因为我往父那里去。」

主已经向我们展现他如何倚靠圣灵胜过试探，如何倚靠圣灵遵行神的旨意。圣灵的洗只有一次，我们都从圣灵受了洗，都饮于一位圣灵。但「被圣灵充满」，「靠圣灵行事」是继续不断的。保罗说：「要被圣灵充满」，这不是我们的选择，而是神的命令，要「不断地」被圣灵充满。

司布真在《清晨甘露》六月十九日的灵修文章里提到，「被圣灵充满」是多么大的一个福份，有这样荣耀的经验，也是令人何等渴望、羡慕的，而且它所带出来的结果，也是我们如何高估都不为过。

圣灵的同在与充满，必带来生命、平安、权能、纯洁与安慰。有如神圣的膏油，他膏抹信徒的头，把信徒和祭司同列，并赐他权柄恩典，行使他的职责。

司布真说：「圣灵的充满，宛如纯净的圣水，将我们的罪恶全然洗净，脱离罪恶的辖制，使我们得以讨神的喜税。圣灵的充满，先光照我们堕落的光景，再向我们启示耶稣的圣洁，并引导我们走义路，使我们不再行在黑暗中。」

司布真又说：「圣灵的充满，像祭坛的火焰，可将我们的全人，当作活祭献上，一生为主所用。又像天上的晨露，滋润我们贫乏干渴的心灵；也像和平的白鸽，遨翔在信徒的头上；也像安慰者，抹去我们心灵的创伤，抚平我们内心的皱纹。当我们呼叫阿爸父时，他就翩然降临，向我们见证我们是神所爱的儿女。」

圣灵来帮助我们，使我有能力遵行神的旨意，行他所喜悦的事。但今天有许多弟兄姐妹对「圣灵充满」感到很困惑，尤其是听了很多极端的教导。

美国知名的牧者陶恕牧师有一次说：「曾有人问我，“是不是人人都渴望被圣灵充满？”我的回答是，“不！”」他说：「我想许多人羡慕被圣灵充满后的情况，但他们并非都渴望被圣灵充满。」

很多人以为圣灵充满就要说方言、唱灵歌、见异象、作异梦，这些才是「被圣灵充满」的「凭据」，不这样就没有圣灵。结果人渴慕的是这些「现象」而不是圣灵。

就如同我们不能用「感觉」代替信心，我们也不能用「恩赐」代替「圣灵」。圣灵来要荣耀基督，使我们从心里爱慕基督。圣灵充满是使人得着能力为主作见证。圣灵所赐下的恩赐，最大的是爱，最小的是方言。

我们凡被圣灵引导的人，就不活在律法的消极功用之下，而是能够彰显神生命性情。圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。罗马书8章14节，保罗说：「凡被神的灵引导的，都是神的儿子。」

当五旬节圣灵降临之后，路加说：「信的人都在一处，凡物公用。」耶路撒冷教会弟兄姐妹曾经在圣灵充满之下「凡物公用」。他们都是一心一意的，没有一人说：「他的东西有一样是自己的」，都是大家公用。

一位伟大的清教徒曾说：「一个真正的基督徒不能忍受别人拥有太少，而同时自己拥有太多。」当时的教会有这样美好的榜样，因为被圣灵充满、被圣灵掌管，他们洋溢着的主爱。他们在世人面前流露出喜乐得胜的生命，好吸引人，主把得救的人天天加给教会。

保罗在加拉太书第五章提到：「情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争；这两个是彼此相敌。」真实的情况就是如此，只要增添一分属神的信念，就可以多减一分罪恶的势力。圣灵来要「圣化」我们的理性，改变我们的心思，纠正我们错误的观念，使我们心意更新变化。越来越多有主的心，越来越明白主的旨意。以弗所书5章17-19节，保罗说：「不要作胡涂人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。当用诗章、颂词、灵歌、彼此对说，口唱心和的赞美主。」

一个信徒若是只被教导「要说方言」，却从来不明白主的旨意，从来不肯好好的把主的道存记在心，这就不是圣灵的工作。因为圣灵是真理的灵，必定使人有爱慕真理的心，并且引导人进入一切的真理。

歌罗西书3章16节，保罗说：「当用各样的智慧，把基督的道理，丰丰富富的存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。」这两处经文看起来很相似乎，以弗所书讲「要被圣灵充满」，歌罗西书讲「要被圣道充满」。这不是两件事，而是一件事。

圣灵是「真理的灵」，也是「用真理光照人的灵」。圣灵帮助我们的理性归回真理，使我们有爱真理的心，远离出于不义的诡诈，远离虚假和谎言。

圣灵是「圣洁的灵」，使人知罪，并使我们能脱离一切的污秽。主用他的血使我们成，用「真理」使我们成圣，用「圣灵」使我们成圣；这一切都是神所赐的。

宋尚节在所写的「灵里生活」这首诗歌里面说到：「不是自己努力挣扎，是主里面动工。不是自己模仿基督，是主在里面长大。主住里面变化一切，爱主所爱，乐主所乐，忧主所忧，负主所负，主心成我心。」

宋博士讲道带着圣灵极大的膏抹。有一年，宋博士在南京六合，一连开八天的奋兴会，每次聚会唱诗至少半小时，讲道一小时，然后呼召，带领会众认罪。聚会完了就组织「布道队」，每队两人，两个两个出去布道。

八天的奋兴会结束以后，一位贵格会来华视察的海外总干事韦立恩监督，途中在船上和一些西方宣教交通，大家异口同声说：「如果中国教会再多几位像宋博士那样的传道人，我们西方宣教士可以卷铺盖回国了！」

圣灵是智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。使我们服事主的时候，思路清晰，言语纯全，工作有果效，生活有见证。不灰心，不丧胆，平静安稳的做成主的工。这不是我们有能力，而是神照着在我们心里运行的大力，充充足足的成就一切。不是倚靠势力，不是倚靠才能，是倚靠神的灵方能成事。

感谢神，他用他儿子的灵引导我们，直陪伴我们，帮助我们，巴不得我们都能成为宋博士口中所说：「中空而洁净的水管」，把灵里的活水涌流出来，直涌到永生。

请我们一起祷告：

「主啊，谢谢你借着保惠师圣灵，在我们身上所做的。谢谢你借着圣灵住在我们里面。你把渴慕的心放在我们里面，将你的灵浇灌口渴的人。谢谢你拣选我们成为承载恩典的器皿。主啊，愿你生命的活水源源不绝的充满我们，并借着我们把你的生命活水涌流出去，分享与众人。感谢圣灵保惠师的引导，使我心中时时有甜美的感觉。我的心能够时时感到与主同在的甘甜。谢谢保惠师圣灵，使我心里有能力。愿荣耀、权能归与昔在、今在、以后永在父神，和他宝座前的七灵，并爱我们的主耶稣基督，直到永永远远。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」