旷野吗哪2018年01月04日：专心仰赖神，不要依靠自己的聪明

旷野吗哪2018年01月04日：《掌管我心》
主持：孙大中

读经：约翰福音4章9-14节

读经：约翰福音4章27-29节

金句：约翰福音4章14节
「人若喝我所赐的水就永远不渴。」
 

在我们的人生经历中，相信对于「渴」的感觉一点也不陌生。离开神就是干渴，彷佛住在干燥之地，但切慕他的必得满足。

在沙漠行走的人常这样的经验？瞥见远方有一个湖泊，心中便欣喜不已，以为不久就可以解决口渴的问题。但是急忙朝那湖泊走去，奇怪总是无法到达那里；后来才恍然大悟，原来那只是「海市蜃楼」。

在沙漠里，由于阳光以某种特殊方式折射的结果，产生了「水源」的幻象，其实那里并没有水。只是一种幻觉，事实上湖泊根本就不存在。主耶稣是活水的泉源，能浇灌我们干渴的心田，苏醒我们的心灵，使我们的心灵不再空虚。而其它的事物只能欺瞒一阵子，最后仍是带来失望。

圣经传道书所罗门讲了三十八次的「虚空」。离开神，一切都是空的；智慧的空的，劳碌是空的，财富是空的，享乐是空的。

当人离弃神，用不正当的途径要满足自己私欲的时候，就如同为自己凿出池子，是破裂不能贮水的池子。先知以赛亚形容「像饥饿的人，梦中吃饭，醒了仍觉腹空；或像口渴的人，梦中喝水，醒了仍觉发昏，心里想喝。」你在梦里喝了很多水，梦醒时分，依旧口渴。在梦里大吃一顿，醒了肚子还是饥肠辘辘。

这个来到雅各井旁打水的撒玛利亚妇，她人已经有了五个丈夫，现在有的还不是她的丈夫，她正跟这个男的在同居。耶稣借着跟她「要水喝」的机会跟这妇人谈话，因为他来就是为要寻找拯救失丧的人。

撒玛利亚妇人很好奇，对耶稣说：「你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？」耶稣回答说：「你若知道神的恩赐，和对你说：“给我水喝”的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。」表示她还不知道神的恩赐，不知道神在无助绝望的人的生命中要做的事。

主耶稣要给撒玛利亚妇人「活水」，这活水不是从井里打上来的，也不是用钱可以买到的，而是神的恩赐。如何能得着这活水呢？你要信他、要求他。

「信」就是「寄望于」，当你把眼光从世界转向主，接受主耶稣住在你的心里，你就彷佛拥有一口取之不尽、用之不竭的活水泉源。神使我们从这救恩的泉源里欢然取水。他能叫一切的丰富充满你，因为这一切的丰富都是在他的爱子耶稣基督里的。罗马书8章32节，保罗说：「神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么？」

神在我们身上的的恩典，好像活水江河，那样的丰盛，源源不绝的流进我们的生命里，满足我们内心的干渴。主耶稣是永不缺乏的救主，一切的丰富都藏在他里面。当我们连结于他，住在他里面，就像枝子连于葡萄树，主就借着我们多结果子。

当住棚节的末了，最隆重的那一天来到的时候，耶稣带着强烈的情感站着高声说：「人若渴了，可以到我这里来喝。」只要愿意的都可以来。耶稣说：「信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。」约翰解释：「耶稣这话是指着信他之人，要受圣灵说的；那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。」（约翰福音7章39节）

以赛亚书44章3节，经文记载神说：「我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地。我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。」就如同水流经过之处，就滋生生命。流入盐海，就使水变甜。生命河水所到之处，百物都必生活。圣灵彷佛涌流不息的活水，在我们生命中涌流着。

神没有免除我们的责任，他在我们心里动了善工，他也与我们同工，用他的大能成全我们所羡慕的一切良善，和一切因信心所作的工夫。我们原本只是一个污秽的罪人，我们心里每一个圣洁的思想，都是主自己的感动。哥林多前书15章10节，保罗说：「这原不是我，乃是神的恩与我同在。」

只怕我们内心骄傲，妄自尊大，不愿求告主，凭信心仰望他。箴言4章23节，所罗门说：「你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。」

一个人把神当神，专一爱他是理所当然的。应当专心爱主，遵守他的道，顺服他。若三心二意，对神有所保留，我们就无法得着祝福。

唐崇荣牧师说：「“罪”不是从外面行为算起的，是从内心的方向算起的。」当我们的心不紧紧连结于主，心一偏邪，恶就产生。奥古斯丁说：「恶」是因为「偏离」永存不变的善而产生的。

所以不可失去向基督所存纯一清洁的心，而要像约伯记11章13节提到的：「将心安正」，要「殷勤保守」。

主已经说了：「信我的永远不渴。」约翰福音4章14节，他说：「人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。」神是无谎言的神，他所应许赐福的话，一句都不会落空。主喜悦我们持守一颗专心爱他的心，他欣赏我们对他毫无保留的爱。

伦敦圣经学院院长章伯斯说：「除非圣灵把爱浇灌给人，否则世上没有一个人懂得热诚爱主。我们也许会仰慕他、会尊敬他，但却不会爱他。唯一爱耶稣的就是圣灵，是他把神的爱倾泻入我们心中。」

一个不放纵自我，专心爱主的人，没有了自己，心里只有主，主就用他的丰满来代替。箴言22章4节，所罗门说：「敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。」

保罗以认识主基督耶稣为至宝，他说：「我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。」「我」的舍弃，就是「主」的占有。老我若不舍弃，主的名就不能显扬。这个世界要你体贴自己，就是那个败坏的老我。但耶稣说：「舍下这些，来跟从我。」

今天我们缺少信心，不能恒久靠主，这是我们在试探中失败的主因。很多人虽然口里说信主，但在爱神的事上有所分心，爱的不真，也爱的不专，常心持二意。申命记6章4-5节，经文说：「以色列阿！你要听，耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。」

神不愿意看见你我心中，有任何人、事、物霸占窃据了他应有的位置。之所以我们会在试探中失败，因为那时刻我们没有专心爱主。如果你专心爱主，很多试探你根本不会注意到，你里面的私欲也不会被它唤醒。当你专心一意与圣洁的主同行，你的灵魂就能超脱一切鄙俗和毁灭性的羁绊。

神渴望我们持续亲近他，他要求我们完全属于他。他阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。但我们总是把「亲近神」、「求告他」摆到最后。很多人直到「其它的方法都不灵了」才开始祷告，把祷告当作「紧急出口」，而不是「优先选项」。

我们要认识自己的无有，专心仰赖神，不要依靠自己的聪明。创世记记载，当亚伯拉罕的牧人和罗得的牧人相争的时候，亚伯拉罕主动的去找罗得，让罗得选择。亚伯拉罕对罗得说：「请你离开我；你向左，我就向右；你向右，我就向左。」

圣经说：「罗得举目看见约但河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛，蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，也像埃及地。于是罗得选择约但河的全平原，往东迁移；他们就彼此分离了。」

罗得凭眼见，不凭信心，他以为把「最好」的选走了，却不知道神已经定意要毁灭所多玛、蛾摩拉和周围的城邑。等到罗得离开亚伯拉罕，神才对亚伯拉罕说：「从你所在的地方，你举目向东西南北观看；凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直永远。」创世记13章17节记载，神对亚伯拉罕说：「你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。」18节：「亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。」

亚伯拉罕在神面前心存谦卑，看自己不过是灰尘，专心仰赖耶和华，神就大大赐福给他。亚伯拉罕不敢高举自我，而是顺服神。他认识自己在神面前的无有，感到自己时刻需要神，从不心怀二意，结果神就赐给他更多的恩典。

今天我们立志行事，都是神在我们心里运行，为要成就他的美意。借着重生的洗，和圣灵的更新，主帮助我们一天一天脱离世上从情欲而来的败坏，有分于他的生命性情。

主应许赐给我们的生命活水，不仅能够止渴，使人满足，更在信的人里面成为泉源，涌流出来，而且能够行步相随，度过漫长枯干的人生旷野，直到进入永生。他借着他的灵引导我们，使我们脱离「利用神满足自己私欲的心」，懂得诚心爱他。

一个真正爱神的人没有自己，只有神，他对自己没有保留，甘心用所有的一切来爱神，荣耀神。对主的尊崇和敬爱达到最高峰，对至高的神「毫无保留的降服」叫「敬拜」。

「敬拜」不是办一些特别的聚会，弄得沸沸扬扬的。而是我们用虔诚敬畏的心，活在神面前。当我们一心爱主的，就不会让属世的不敬虔思想，充满我们的心思意念，而是察验何为主所喜悦的事。

约翰福音14章23节，耶稣对门徒说：「人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。」

有句话说：「你的心向谁敞开，就会被谁得着。你心里爱谁，就会像谁。」

慕安得烈说：「什么是我们体验活水和江河这两大奇妙应许的条件？只有一件事，我们里面的人完全属于基督，毫无保留的与他交通，确知圣灵在我们里面作成我们做不到的工作，当我们天天依靠他的恩典，活水就从我们流出来。」

今天我们的生命要能够涌流出活水，能滋润周围干渴的世界，就要让主天天掌管我们的心。弟兄姐妹，你要保守你的心，因为一生的果效，是由心发出的。

请我们一起祷告：

「主啊，愿我们每天用心灵、诚实来爱你、敬拜你、称颂你、顺服你。帮助我们将所听见的存在心里，将你的话，将你的旨意和你的荣耀放在生活的首位。求主保守我们渴望脱离败坏的辖制，活出你旨意中的美善的心。主啊，在你大能的日子里，你的恩典能帮助我们做到我们过去做不到的事。主啊，在你没有难成的事。我们是你殿中的青橄榄树，要永永远远依靠你的慈爱。你说：“人心怎样思量，他为人就是那样。”你是知道人心的主，帮助我们转眼不看虚假，而是手洁心清站立在你面前。愿你引导我们众人的心，使我们在地上成为你荣耀、活泼的见证。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」