旷野吗哪2018年05月09日：拥有属天的爱心
2018年05月09日 编辑：本站
旷野吗哪2018年05月09日：《属天的爱心》
主持：孙大中
读经：腓立比书1章1-11节
金句：腓立比书1章9节
「我所祷告的，就是要你们的爱心，在知识和各样见识上，多而又多。」
约翰壹书3章23节，使徒约翰说：「神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。」
约翰壹书5章1节，约翰又说：「凡信耶稣是基督的，都是从神而生；凡爱生他之神的，也必爱从神生的。」
约翰壹书3章14节，约翰说：「我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。」
有一篇「灵命日粮」的灵修短文题目是「爱的尺度」，作者提到有一次他去拜访一位基督徒朋友，看见他家里的墙上有块牌子，上头写着这样的字句：「你爱耶稣的程度和你最不爱的那个人是相等的。」他说：「这句话的涵义使我感到局促不安。」的确，约翰壹书4章20节，约翰说：「不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。」
我们若真心爱主，也必爱主所爱的。希伯来书13章1节，作者说：「你们务要常存弟兄相爱的心。」主的心意是要我们彼此相爱。彼得前书4章8-10节，又说：「最要紧的是彼此切实相爱；因为爱能遮掩许多的罪。你们要互相款待，不发怨言；各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。」
彼得前书3章8-9节，彼得又说：「总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心；不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。」
中国有句话说：「相见好，同住难。」在公共场所和陌生人相处十分钟不是问题，可以保持和谐礼貌，但是天天见面，朝夕相处就不容易了。在「爱」的功课上，我们需要每天学习。神会借着各种处境，考验我们的爱心。约翰壹书4章19节，约翰说：「我们爱，因为神先爱我们。」
神以「永远的爱」来爱我，他从来没有停止对我的爱。他将爱先注入我的心，好叫我与人分享。今天我们有没有「属天的爱心」，在爱「不可爱的人」的事上，我们的爱心有没有增长？在教会里不是每一个人都可爱，但教会里的每一个人都是主用宝血重价买来的。圣弗朗西斯说：「如果不真诚的去爱基督为他死的人，就不是基督的朋友。」
主所爱的，我们岂能不爱？「爱」是行动的信心，是与主连结在鲜明的记号。在教会里每一个人都不一样，但我们都是分受基督的救恩，同领一个饼，归入一个身体。所以要和睦同居，和谐相处。”绝对”的不能让，”相对”的不用争。奥古斯丁说：「在本质上，合一。在无关紧要的事上，自由。在所有的事上，爱。」
真爱并非出于情感，而是源于意志。是实践，在乎行动。不在于高尚的言辞，而在于无私的行为。约翰说：「我们相爱，不要只在言语和舌头上；总要在行为和诚实上。」保罗为以弗所教会祷告，愿他们在爱中扎根，能和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深。愿他们被主的爱抓住，能好好爱人。保罗为腓立比教会的信徒祷告，愿他们的爱心，在充足的知识和各样的见识上，多而又多。
使徒约翰说：「爱是从神来的；凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。」我们越认识主，明白什么是主所爱的，就能照主所喜悦的好好去爱人。靠他结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神！
「爱」的大敌是「自我」。自高大、只顾自己、自私自利、不把别人放在心中。
主用宝血买赎了我们，我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死；所以我们或活或死，总是主的人。这是保罗在罗马书14章7-8节所说的。我们既然是主的人，主怎么吩咐，我们就怎样行。与我们最近的，就是我们的邻舍，我们有没有好好爱邻舍呢？罗马书15章2节，保罗说：「我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。」
初代教会的基督徒，弟兄相爱可以到一个地步－凡物公用。「爱」是圣灵动工的记号，是圣灵所结的果子，也是我们能够得到最大的恩赐。加拉太书5章22节，保罗说：「圣灵所结的果子就是仁爱。」「爱」是最有力的证据，证明神在我们中间。
在信仰生活中，真正能得神喜悦的不是敬虔的外貌，而是借着「爱」表达出来的信心。何西阿书6章6节，神借着先知何西阿的口说：「我喜爱良善，不喜爱祭祀；喜爱认识神，胜于燔祭。」
主喜爱怜恤，不喜爱祭祀。喜爱我们认识他，体贴他的心意。歌罗西书3章14节，保罗说：「爱心就是联络全德的。」怎么去理解这句话呢？所有美德的基础都是「爱」，都是基于对他人的顾念和关心。爱就是在别人的需要上看见自己的责任。主耶稣在路加福音第十章「好撒玛利亚人」的例证当中，就作了说明。
在他看来，没有爱心的，就不认识他。真正认识他的人，一定会有爱心的行动。一个有爱心的人，时时享受灵魂的甘甜，心灵的平安。因为爱里没有惧怕，爱既然完全就把惧怕除去了。完全的爱可驱除惧怕，约翰壹书2章10节，使徒约翰说：「爱弟兄的就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。」
爱像「磁铁」一样，不断的把人吸引来。诗篇133篇1节，诗人说：「看哪，弟兄和睦同居，是何等的善！何等的美！」
圣经记载，人类向神发出的第一个问题，就是创世记4章9节，该隐所说：「我岂是看守我兄弟的吗？」这是出于罪人对神悖逆的心。人「任意妄为而不负责任。」
约翰壹书3章12节，使徒约翰说：「不可像该隐；他是属那恶者。」当该隐知道神的刑罚临到的时候，他对神说：「我的刑罚太重，过于我所能当的。你如今赶逐我离开这地，以致不见你面；我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。”」
该隐从来没有想到神的荣耀，只想到自己。一切的一切都是围着自己打转，「我」，「我」，「我」。「自私」就成了灵魂的「监狱」，把自己关在里面。带领十九世纪英国和爱尔兰弟兄会的领袖约翰‧达秘，说：「以自我为中心的意念，是一切丑恶的根源。」约伯记34章14-15节，提到一段话：「他若专心为己，将灵和气收归自己，凡有血气的就必一同死亡；世人必仍归尘土。」神如果「专心为己」，收回一切，我们就什么都没有。
有一个人问唐崇荣牧师一个信仰问题：「上帝为何要创造万有？」唐牧师回答得很幽默，他说：「免得你一无所有！」
从永远到永远神就是爱，爱就不是「专心为己」，神把他的爱「延伸」出去，成为创造的行动。因为他愿意分享自己，才有你我的被造。是神的爱使天蓝，也是神的使草绿，使这个世界运转的是「爱」。诗篇63篇3节，大卫说：「因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。」
神爱的高峰就表现在他救赎的行动中。为了拯救我们，主耶稣甘愿在加略山的十字架上为我们舍己。使徒约翰说：「主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。」我们在经历神救赎的大爱的同时，也要学习去爱。我们不但罪得赦免，并且与主联合，有分于他的生命、性情。不是因为人可爱，我去爱他，而是对神有盼望，因为神先爱了我。
提摩太前书1章5节，保罗说：「命令的总归就是爱。这爱是从清洁的心和无亏的良心，无伪的信心发生出来的。」按着我们堕落的本性，我们不愿去爱人，也不关心别人的灵魂。自我中心的自私、自怜、自尊自大，使我们重视自己多于神和其它人。
美国知名的牧者陶恕牧师在他的书里提到：「一些宗教思想家把基督徒对神的爱划分为两类：由感激而生的爱，以及由渴慕神完美属性而生的爱。」他强调：「在宗教经验里有一个范畴，就是单单因为神自己而爱他。」
我们爱神是理所当然的，而我们越多感到自己是被神爱着的，我们就越有能力去爱人。路加福音7章41-42节，耶稣对法利赛人西门讲过一段话：「耶稣说：“一个债主，有两个人欠他的债；一个欠五十两银子，一个欠五两银子；因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人那一个更爱他呢？”」
答案很清楚，法利赛人西门也知道，就是「那多得恩免的人」。约翰壹书4章11节，约翰说：「亲爱的弟兄阿！神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。」
当我们效法主，照着主爱我的方式去爱人，就显出我真是一个蒙爱的人。主为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与神。我们为他人的好处所付出的爱心，在神眼中就像他所悦纳的灵祭。
弟兄姐妹，我们的爱心可以更多，但要先从「爱神」开始。奥古斯丁说：「在你内心的深处有了爱神的根，从这根生出来的就只会是善。」只有真正为主而活，我们对的爱才不会流于「虚假」，就不会只停留在「嘴唇」、「言语」上，而是因为爱主、体会主的心意，真诚的将主的旨意化成每天顺服的行动。有句话说：「一个人对基督认识有多深，他对人的爱就有多真。」当我们因为顺从真理，认真的去爱人，别人就不断的从我们身上感到善意和爱心。
感谢主，用复活的大能把「不能爱人」的「我」，从「自我」的监牢里释放出来。让神借着耶稣基督在我们心里行他所喜悦的事。歌罗西书3章4节，保罗说：「基督是我们的生命。」我们立志行事，都是他在我们心里运行，为要成就神的美意。
当我们关心属灵的事，每天有属灵的追求，属天的爱心较之以往就会有所不同。你会发现自己更能与人和睦，作起圣工也会更有能力。今天这个世界更需要爱。马丁路德‧金恩博士曾说：「恨不能驱走恨，只有爱能够。黑暗不能驱走黑暗，只有光能够。」
弟兄姐妹，神就是爱，是爱在推动世界运转，当我们活在爱里，就永远不会失败！
请我们一起祷告：
「主啊，感谢你不但救了我们，并且拣选我们成为承载恩典的器皿，你要我们在你手中成为流通你爱的管子。谢谢你常常兴起许多环境，教导我们爱心的功课。你要我们追求爱，你要我们明白，你给我们最大的恩赐就是爱。你爱我们、宽容忍耐我们、牵着我们的手一步一步迈向成熟。你在我们失败时对我们百般忍耐，你的爱激励我们，愿意宽容待人。你更新我们、挑战我们，使我们带着属你的印记，走你所走过的路。主啊，你往父那里去，我们的心充满喜乐。你说，你所作的，信你的人也要作，并且要作比这更大的事。你在父的右边为我们代求，使我们甘心被你的灵引导，在你的恩典中凡事长进，尤其是我们的爱心在知识和各样判断上能大有长进。求主赐给我们属灵的智慧、悟性，叫我们能按着你的旨意，把最好的献给你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」
主持：孙大中
读经：腓立比书1章1-11节
金句：腓立比书1章9节
「我所祷告的，就是要你们的爱心，在知识和各样见识上，多而又多。」
约翰壹书3章23节，使徒约翰说：「神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。」
约翰壹书5章1节，约翰又说：「凡信耶稣是基督的，都是从神而生；凡爱生他之神的，也必爱从神生的。」
约翰壹书3章14节，约翰说：「我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。」
有一篇「灵命日粮」的灵修短文题目是「爱的尺度」，作者提到有一次他去拜访一位基督徒朋友，看见他家里的墙上有块牌子，上头写着这样的字句：「你爱耶稣的程度和你最不爱的那个人是相等的。」他说：「这句话的涵义使我感到局促不安。」的确，约翰壹书4章20节，约翰说：「不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。」
我们若真心爱主，也必爱主所爱的。希伯来书13章1节，作者说：「你们务要常存弟兄相爱的心。」主的心意是要我们彼此相爱。彼得前书4章8-10节，又说：「最要紧的是彼此切实相爱；因为爱能遮掩许多的罪。你们要互相款待，不发怨言；各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。」
彼得前书3章8-9节，彼得又说：「总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心；不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。」
中国有句话说：「相见好，同住难。」在公共场所和陌生人相处十分钟不是问题，可以保持和谐礼貌，但是天天见面，朝夕相处就不容易了。在「爱」的功课上，我们需要每天学习。神会借着各种处境，考验我们的爱心。约翰壹书4章19节，约翰说：「我们爱，因为神先爱我们。」
神以「永远的爱」来爱我，他从来没有停止对我的爱。他将爱先注入我的心，好叫我与人分享。今天我们有没有「属天的爱心」，在爱「不可爱的人」的事上，我们的爱心有没有增长？在教会里不是每一个人都可爱，但教会里的每一个人都是主用宝血重价买来的。圣弗朗西斯说：「如果不真诚的去爱基督为他死的人，就不是基督的朋友。」
主所爱的，我们岂能不爱？「爱」是行动的信心，是与主连结在鲜明的记号。在教会里每一个人都不一样，但我们都是分受基督的救恩，同领一个饼，归入一个身体。所以要和睦同居，和谐相处。”绝对”的不能让，”相对”的不用争。奥古斯丁说：「在本质上，合一。在无关紧要的事上，自由。在所有的事上，爱。」
真爱并非出于情感，而是源于意志。是实践，在乎行动。不在于高尚的言辞，而在于无私的行为。约翰说：「我们相爱，不要只在言语和舌头上；总要在行为和诚实上。」保罗为以弗所教会祷告，愿他们在爱中扎根，能和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深。愿他们被主的爱抓住，能好好爱人。保罗为腓立比教会的信徒祷告，愿他们的爱心，在充足的知识和各样的见识上，多而又多。
使徒约翰说：「爱是从神来的；凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。」我们越认识主，明白什么是主所爱的，就能照主所喜悦的好好去爱人。靠他结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神！
「爱」的大敌是「自我」。自高大、只顾自己、自私自利、不把别人放在心中。
主用宝血买赎了我们，我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死；所以我们或活或死，总是主的人。这是保罗在罗马书14章7-8节所说的。我们既然是主的人，主怎么吩咐，我们就怎样行。与我们最近的，就是我们的邻舍，我们有没有好好爱邻舍呢？罗马书15章2节，保罗说：「我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。」
初代教会的基督徒，弟兄相爱可以到一个地步－凡物公用。「爱」是圣灵动工的记号，是圣灵所结的果子，也是我们能够得到最大的恩赐。加拉太书5章22节，保罗说：「圣灵所结的果子就是仁爱。」「爱」是最有力的证据，证明神在我们中间。
在信仰生活中，真正能得神喜悦的不是敬虔的外貌，而是借着「爱」表达出来的信心。何西阿书6章6节，神借着先知何西阿的口说：「我喜爱良善，不喜爱祭祀；喜爱认识神，胜于燔祭。」
主喜爱怜恤，不喜爱祭祀。喜爱我们认识他，体贴他的心意。歌罗西书3章14节，保罗说：「爱心就是联络全德的。」怎么去理解这句话呢？所有美德的基础都是「爱」，都是基于对他人的顾念和关心。爱就是在别人的需要上看见自己的责任。主耶稣在路加福音第十章「好撒玛利亚人」的例证当中，就作了说明。
在他看来，没有爱心的，就不认识他。真正认识他的人，一定会有爱心的行动。一个有爱心的人，时时享受灵魂的甘甜，心灵的平安。因为爱里没有惧怕，爱既然完全就把惧怕除去了。完全的爱可驱除惧怕，约翰壹书2章10节，使徒约翰说：「爱弟兄的就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。」
爱像「磁铁」一样，不断的把人吸引来。诗篇133篇1节，诗人说：「看哪，弟兄和睦同居，是何等的善！何等的美！」
圣经记载，人类向神发出的第一个问题，就是创世记4章9节，该隐所说：「我岂是看守我兄弟的吗？」这是出于罪人对神悖逆的心。人「任意妄为而不负责任。」
约翰壹书3章12节，使徒约翰说：「不可像该隐；他是属那恶者。」当该隐知道神的刑罚临到的时候，他对神说：「我的刑罚太重，过于我所能当的。你如今赶逐我离开这地，以致不见你面；我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。”」
该隐从来没有想到神的荣耀，只想到自己。一切的一切都是围着自己打转，「我」，「我」，「我」。「自私」就成了灵魂的「监狱」，把自己关在里面。带领十九世纪英国和爱尔兰弟兄会的领袖约翰‧达秘，说：「以自我为中心的意念，是一切丑恶的根源。」约伯记34章14-15节，提到一段话：「他若专心为己，将灵和气收归自己，凡有血气的就必一同死亡；世人必仍归尘土。」神如果「专心为己」，收回一切，我们就什么都没有。
有一个人问唐崇荣牧师一个信仰问题：「上帝为何要创造万有？」唐牧师回答得很幽默，他说：「免得你一无所有！」
从永远到永远神就是爱，爱就不是「专心为己」，神把他的爱「延伸」出去，成为创造的行动。因为他愿意分享自己，才有你我的被造。是神的爱使天蓝，也是神的使草绿，使这个世界运转的是「爱」。诗篇63篇3节，大卫说：「因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。」
神爱的高峰就表现在他救赎的行动中。为了拯救我们，主耶稣甘愿在加略山的十字架上为我们舍己。使徒约翰说：「主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。」我们在经历神救赎的大爱的同时，也要学习去爱。我们不但罪得赦免，并且与主联合，有分于他的生命、性情。不是因为人可爱，我去爱他，而是对神有盼望，因为神先爱了我。
提摩太前书1章5节，保罗说：「命令的总归就是爱。这爱是从清洁的心和无亏的良心，无伪的信心发生出来的。」按着我们堕落的本性，我们不愿去爱人，也不关心别人的灵魂。自我中心的自私、自怜、自尊自大，使我们重视自己多于神和其它人。
美国知名的牧者陶恕牧师在他的书里提到：「一些宗教思想家把基督徒对神的爱划分为两类：由感激而生的爱，以及由渴慕神完美属性而生的爱。」他强调：「在宗教经验里有一个范畴，就是单单因为神自己而爱他。」
我们爱神是理所当然的，而我们越多感到自己是被神爱着的，我们就越有能力去爱人。路加福音7章41-42节，耶稣对法利赛人西门讲过一段话：「耶稣说：“一个债主，有两个人欠他的债；一个欠五十两银子，一个欠五两银子；因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人那一个更爱他呢？”」
答案很清楚，法利赛人西门也知道，就是「那多得恩免的人」。约翰壹书4章11节，约翰说：「亲爱的弟兄阿！神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。」
当我们效法主，照着主爱我的方式去爱人，就显出我真是一个蒙爱的人。主为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与神。我们为他人的好处所付出的爱心，在神眼中就像他所悦纳的灵祭。
弟兄姐妹，我们的爱心可以更多，但要先从「爱神」开始。奥古斯丁说：「在你内心的深处有了爱神的根，从这根生出来的就只会是善。」只有真正为主而活，我们对的爱才不会流于「虚假」，就不会只停留在「嘴唇」、「言语」上，而是因为爱主、体会主的心意，真诚的将主的旨意化成每天顺服的行动。有句话说：「一个人对基督认识有多深，他对人的爱就有多真。」当我们因为顺从真理，认真的去爱人，别人就不断的从我们身上感到善意和爱心。
感谢主，用复活的大能把「不能爱人」的「我」，从「自我」的监牢里释放出来。让神借着耶稣基督在我们心里行他所喜悦的事。歌罗西书3章4节，保罗说：「基督是我们的生命。」我们立志行事，都是他在我们心里运行，为要成就神的美意。
当我们关心属灵的事，每天有属灵的追求，属天的爱心较之以往就会有所不同。你会发现自己更能与人和睦，作起圣工也会更有能力。今天这个世界更需要爱。马丁路德‧金恩博士曾说：「恨不能驱走恨，只有爱能够。黑暗不能驱走黑暗，只有光能够。」
弟兄姐妹，神就是爱，是爱在推动世界运转，当我们活在爱里，就永远不会失败！
请我们一起祷告：
「主啊，感谢你不但救了我们，并且拣选我们成为承载恩典的器皿，你要我们在你手中成为流通你爱的管子。谢谢你常常兴起许多环境，教导我们爱心的功课。你要我们追求爱，你要我们明白，你给我们最大的恩赐就是爱。你爱我们、宽容忍耐我们、牵着我们的手一步一步迈向成熟。你在我们失败时对我们百般忍耐，你的爱激励我们，愿意宽容待人。你更新我们、挑战我们，使我们带着属你的印记，走你所走过的路。主啊，你往父那里去，我们的心充满喜乐。你说，你所作的，信你的人也要作，并且要作比这更大的事。你在父的右边为我们代求，使我们甘心被你的灵引导，在你的恩典中凡事长进，尤其是我们的爱心在知识和各样判断上能大有长进。求主赐给我们属灵的智慧、悟性，叫我们能按着你的旨意，把最好的献给你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」