养成常常祷告的习惯 旷野吗哪2018年06月05日
2018年06月05日 编辑：本站
旷野吗哪2018年06月05日：《何不祷告？》
主持：孙大中
读经：马太福音11章20-30节
金句：马太福音11章28节
「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」
祷告是神所赐「有力的恩典」，是神圣的技巧，使我们能时时支取属天的能力。但按着人堕落的本性，人一出母腹就与神疏远，不爱亲近神。罪更使我们远远的离开神。诗篇14篇4节，诗人说：「作孽的都没有知识吗？他们吞吃我的百姓，如同吃饭一样，并不求告耶和华。」
《每日发现神》这本书的作者提到：「对人们来说，在日常生活中呼求主名，并非自然的反应。会求告主名，通常是源于对神圣洁与爱的渴望，或来自于对自己有所不能的体会，也或许是对神全知全能的认知。神透过圣灵在我们的生活中动工，唤醒我们对他的渴望与需要，看清人有限的能力与自身的败坏....。神让你学会求告他。」
我们能够谦卑跪下祷告，不是出于自己的本性，乃是神先将「施恩叫人恳求的圣灵」，浇灌我们，在我们里面感动和催逼的结果。如果神不向我施恩，让圣灵感动我们祷告，施恩叫我们恳求，我们怎么会祷告呢？诗篇65篇4节，诗人说：「你所拣选，使他亲近你，住在你院中的，这人便为有福。」
祷告是天父赐给他儿女无比的特权，我们能将心中的想法和神分享，能够向天父敞开自己的心，把心里的一切都告诉他，这真是世上最快乐的一件事情。祷告是属于内心的活动，一颗乐意祷告的心，是出于恋慕神的灵，是让神感到快慰的，是蒙神喜悦的服事。
旧约圣经的扫罗藐视神，做什么事都不先经过祷告。当他做王以后，已经「习惯忽略」祷告。当神的命令来到，扫罗就擅自把神的命令打了折扣。神的灵为扫罗忧伤，至终厌弃他作王，另外选召大卫。而大卫的心渴慕神，他的灵紧紧的跟随神，诗篇16篇7-9节，大卫说：「我必称颂那指教我的耶和华，我的心肠在夜间也警戒我。我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动。因此，我的心欢喜，我的灵快乐，我的肉身也要安然居住。」
大卫求神为他名的缘故，引导他、指点他。他完全信赖神的信实和慈爱，他愿意「一世住在耶和华的殿中」。借着「与主交谈」，我们的心得着滋润与安慰。那种至极的、纯洁的喜乐，是这地上绝无仅有、无出其右的人间至乐。无怪乎人说：「敬虔基督徒祷告，比医生开的药方更有益健康。」
每一次我们祷告是蒙圣灵的感动和引导，是极其甜美的「祷告良辰」。祷告是「把我们的心提升向神」的旅程。不但能深化我们与神之间的关系，更能帮助我们看见神的视野。马丁路德曾说：「正如作衣服是裁缝的事，修皮鞋是鞋匠的事一样，祷告是基督徒的事。」他说：「信徒没有权利选择他要不要祷告，他必须祷告。作基督徒而不祷告，就像人活着却不呼吸一样不可能。」「祷告」是信徒的灵魂在跟神说话，应该像呼吸那样的自然。
祷告没有师傅，每个人都要倚靠圣灵。祷告不能靠传授，只能靠实行。我们只能劝人要「多祷告」，但是否愿意亲近神还是在乎个人。我们的心是否时时仰望神，是否常常在祷告中与神摔跤，奋力抓住神，是个人跟神之间的事。神已经预备好要向我们施恩，借着「祷告」我们与那「托住万有」，「转动宇宙」的无穷大能连结。
美国芝加哥三一神学院的新约教授卡森(D.A. Carson)曾分析，在在六种情况下基督徒最容易忽略祷告。1.匆忙。2.枯干。3.感到不需要。4.心中充满苦毒。5.怕羞。6.只想安于平凡。因此就不祷告了。
「忽略」是什么意思？就是「不看重」。当你「不看重」你自然就不会尊重。不看重祷告，就是不看重神；不看重神，对神的话自然也不会尊重。扫罗就是这样。主耶稣不会因为人多或行程匆忙，而没有祷告。我们容易一忙就忽略了要祷告，一有一些成就，就凭着自己的血气行事。
当以色列人攻下耶利哥城之后，约书亚看见基遍人的使者，手里拿着旧口袋和破裂缝补的旧皮酒袋，脚上穿的是旧鞋，身上穿的是旧衣服。所带的饼都干了，长了霉。以为他们真是从远方来的，没有求问耶和华，就听信了他们的话，和他们讲和，与他们立约。约书亚记9章14节记载：「以色列人受了他们些食物，并没有求问耶和华。」等过了三天才听见他们是近邻，已经太晚了！
当大卫一日睡到太阳平西，才从床上起来，没有儆醒祷告，就落入情欲的试探里。他因为一时贪恋拔示巴的美色，没有坚心依靠神，就铸下大错。大卫先是藐视耶和华的命令和拔示巴犯了奸淫，后又谋害了她丈夫乌利亚，还娶了拔示巴为妻，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会。列王记上15章5节提到：「大卫除了赫人乌利亚那件事，都是行耶和华眼中看为正的事，一生没有违背耶和华一切所吩咐的。」
要知道一切都是神的恩典。我们要认清自己，知道自己真正的需要。所罗门说：「你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。」
「不祷告」是容易的事。当我们高看了自己的智力，心中骄傲，爱慕虚荣，就像脱下军装的大卫，在王宫的平顶上游行。小心，那是败坏的开始。要知道「属灵的密室」乃是争战得胜之地。马丁路德说：「如果我有一天忽略了祷告，我将失去信心之火。」据一位观察他的朋友描述，马丁路德祷告的时候，态度总是毕恭毕敬的，彷佛神就在他面前。他的语气也亲切自然，彷佛与父亲或好友交谈一样。马丁路德说：「神为他爱子的缘故，以笑脸迎人。」
信主久了，我们容易把祷告当成一项「差事」，开始变得「形式化」。在祷告的事上我们常常变得消极被动，能不祷告，就不祷告，结果灵里慢慢冷淡。人的肉体和魔鬼常常阻挠和妨碍我们去祷告，更多时候世界的诱惑会使我们忽略、缩短或马虎的完成祷告，这是灵命退后的警讯。基督徒灵命出现问题，很多都是从忽略祷告开始。
马丁路德说：「每当我因着其它事务和思虑，感到自己在祷告上变得冷淡和失去喜乐时，我就拿起诗篇，赶快进到自己的房间，阅读诗篇和祷告。」马丁路德建议信徒背诵大量经文，一面背、一面祷告。用信心回应所背诵的经文，比如：「我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。」就说：「是的，亲爱的天父，愿人都尊你的名为圣。保守我不妄称你的名，让我时时儆醒，不叫你的名受羞辱。阿们。」
又比如：「愿你的旨意行在地上，如同行在天上。」我就说：「是的，主啊，祷告不是把人的旨意行在天上，而是把你的旨意行在地上。赦免我的骄傲无知，提醒我你是主，我是称为你名下的人，帮助我顺服你。阿们。」
我们活着的每一天都要倚靠神的慈爱和怜悯，因为我们的本体不过是尘土，只是一阵去而不返的风，如同一片云雾，出现少时就不见了；所以不可自夸，在神眼中凡张狂自夸的，都是恶的。克里‧威廉说：「暗中、诚恳、信靠的祷告，是一切敬虔的根源。」尼希米在带领百姓重建耶路撒冷的城墙之前，曾在神面前多日禁食祷告。
为什么祷告不可匆忙呢？有一位牧者作了这样一个比喻，他说：「我们不一定要在镜子里才能照见自己，我们有时也可以在河水里看见自己的影子，可是当河水扬波的时候，我们便看不见自己了。同样的，当我们在生活忙碌的时候，我们便会看不清自己，但我们到一处安静的地方，不但能看清自己，而且能改变我们的生活。在安静中我们可与神同住并认识他。只有祈祷的生活才能达到这种境界。」
有的人久久不祷告，一祷告就是急匆匆，希望马上就知道神的旨意。迈尔博士说：「神的道路或计划只对亲密的圣徒显明，普通的群众只看见他的作为。」神与「敬畏他，每日与他同行的人」亲密，在交谈之间，将自己的约指示他们。当我们在一切所行的事上都尊重主为大，认定他，他应许必指引我们的路。约翰福音15章7-8节，主说：「你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。」
我们跟主之间只有「祷告」的距离。神要我们全心信靠他，要我们透过祷告，深化跟他之间的关系。当「亲密的关系」建立起来之后，自然会渐渐的多知道神，更多的明白他的心意，也会更懂得该如何祷告。
当我们在某些不便「开声祷告」的时候，我们依然可以在心里默祷，主一样垂听。主耶稣是慈悲忠信的大祭司，他能体恤我们的软弱。无人像他深知我心，他深爱着我。在主面前，我可以尽情的向他倾心吐意，把一切的苦情都告诉他，把我不能背负的重担卸给他。他安慰我的心，也会擦干我一切的眼泪。
最后，要不「忽略」祷告，不「草率」祷告，不「迟延」祷告，能「常常祷告不灰心」，就要养成祷告的习惯。但以理有超越环境安稳的灵性，因为他习惯祷告。圣经里让我们看见但以理一日三次，双膝跪在神面前，素常如此。神称但以理是「大蒙眷爱的但以理」。
魔鬼决不愿意看到基督徒祷告，它喜欢利用我们不爱祷告的特点，用重担把我们压垮。它喜欢看见我们在苦难中不祷告，只在那里悲叹、抱怨。很多时候，我们想要依靠有限的自己，勉强苦撑着。但主已经说了，「就是少年人也要疲乏困倦；强壮的也必全然跌倒。」神要我们求告他，要我们举起圣洁的手，随处祷告，要我们在困境中奋力抓住他。雅各书5章13节，雅各说：「你们中间有受苦的呢？他就该祷告。」
祷告不是「固执己见」，拼命想要说服神不情愿的，而是要牢牢抓住神所甘心乐意的，仰望神的怜悯，向他松手。二十世纪宣道会着名的牧师陶恕(A. W. Tozer)说：「要祷告有功效，在生活上必须没有得罪神的地方，心思里没有任何部份，不让圣灵居住，心中没有一点不洁的欲望。祷告与行为必须相称，没有矛盾。」
陶恕牧师说：「我的整个生命就是祷告。」又说：「我们应该活得像我们的祷告。」他强调，基督徒要认真生活、认真祷告。美国大布道家慕迪讲过一句话，他说：「最伟大的复兴，始自双膝的跪下。」
诗篇46篇10节，神说：「你们要休息，要知道我是神！」以赛亚书9章6节，经文说：「因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。」马太福音11章28节，主耶稣说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」
弟兄姐妹，既是如此，何不祷告？愿主活泼有功效的道，更新改变我们，使我们因着更深的认识他，常能带出活泼有功效的祷告。
请我们一起祷告：
「主啊，你不喜悦狂傲的心，不喜欢高大的眼。你的眼目，看顾敬畏你的人，和仰望你慈爱的人。主啊，我们不能决定自己的未来，但是我们能够留意自己可以改变的习惯。帮助我们建立祷告的习惯，帮助我们有智慧分辨这习惯，在我们所做的一切事上所造成的区别。你要我们寻求你和你的能力，时常寻求你的面。主啊，认识你名的人要倚靠你；因你没有离弃寻求你的人。人的尽头，就是你的起头。求你用真理的灵光照我们、引导我们，使我们能用合你心意的祷告来服事你。主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？除你以外，在天上，我还有谁呢？除你以外，在地上，我们没有所爱慕的，你是我们永远的福分！我们再一次恭敬的把自己交托在你手中，求主使我们在生命的光中，天天行在你面前，一生不偏离你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」
主持：孙大中
读经：马太福音11章20-30节
金句：马太福音11章28节
「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」
祷告是神所赐「有力的恩典」，是神圣的技巧，使我们能时时支取属天的能力。但按着人堕落的本性，人一出母腹就与神疏远，不爱亲近神。罪更使我们远远的离开神。诗篇14篇4节，诗人说：「作孽的都没有知识吗？他们吞吃我的百姓，如同吃饭一样，并不求告耶和华。」
《每日发现神》这本书的作者提到：「对人们来说，在日常生活中呼求主名，并非自然的反应。会求告主名，通常是源于对神圣洁与爱的渴望，或来自于对自己有所不能的体会，也或许是对神全知全能的认知。神透过圣灵在我们的生活中动工，唤醒我们对他的渴望与需要，看清人有限的能力与自身的败坏....。神让你学会求告他。」
我们能够谦卑跪下祷告，不是出于自己的本性，乃是神先将「施恩叫人恳求的圣灵」，浇灌我们，在我们里面感动和催逼的结果。如果神不向我施恩，让圣灵感动我们祷告，施恩叫我们恳求，我们怎么会祷告呢？诗篇65篇4节，诗人说：「你所拣选，使他亲近你，住在你院中的，这人便为有福。」
祷告是天父赐给他儿女无比的特权，我们能将心中的想法和神分享，能够向天父敞开自己的心，把心里的一切都告诉他，这真是世上最快乐的一件事情。祷告是属于内心的活动，一颗乐意祷告的心，是出于恋慕神的灵，是让神感到快慰的，是蒙神喜悦的服事。
旧约圣经的扫罗藐视神，做什么事都不先经过祷告。当他做王以后，已经「习惯忽略」祷告。当神的命令来到，扫罗就擅自把神的命令打了折扣。神的灵为扫罗忧伤，至终厌弃他作王，另外选召大卫。而大卫的心渴慕神，他的灵紧紧的跟随神，诗篇16篇7-9节，大卫说：「我必称颂那指教我的耶和华，我的心肠在夜间也警戒我。我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动。因此，我的心欢喜，我的灵快乐，我的肉身也要安然居住。」
大卫求神为他名的缘故，引导他、指点他。他完全信赖神的信实和慈爱，他愿意「一世住在耶和华的殿中」。借着「与主交谈」，我们的心得着滋润与安慰。那种至极的、纯洁的喜乐，是这地上绝无仅有、无出其右的人间至乐。无怪乎人说：「敬虔基督徒祷告，比医生开的药方更有益健康。」
每一次我们祷告是蒙圣灵的感动和引导，是极其甜美的「祷告良辰」。祷告是「把我们的心提升向神」的旅程。不但能深化我们与神之间的关系，更能帮助我们看见神的视野。马丁路德曾说：「正如作衣服是裁缝的事，修皮鞋是鞋匠的事一样，祷告是基督徒的事。」他说：「信徒没有权利选择他要不要祷告，他必须祷告。作基督徒而不祷告，就像人活着却不呼吸一样不可能。」「祷告」是信徒的灵魂在跟神说话，应该像呼吸那样的自然。
祷告没有师傅，每个人都要倚靠圣灵。祷告不能靠传授，只能靠实行。我们只能劝人要「多祷告」，但是否愿意亲近神还是在乎个人。我们的心是否时时仰望神，是否常常在祷告中与神摔跤，奋力抓住神，是个人跟神之间的事。神已经预备好要向我们施恩，借着「祷告」我们与那「托住万有」，「转动宇宙」的无穷大能连结。
美国芝加哥三一神学院的新约教授卡森(D.A. Carson)曾分析，在在六种情况下基督徒最容易忽略祷告。1.匆忙。2.枯干。3.感到不需要。4.心中充满苦毒。5.怕羞。6.只想安于平凡。因此就不祷告了。
「忽略」是什么意思？就是「不看重」。当你「不看重」你自然就不会尊重。不看重祷告，就是不看重神；不看重神，对神的话自然也不会尊重。扫罗就是这样。主耶稣不会因为人多或行程匆忙，而没有祷告。我们容易一忙就忽略了要祷告，一有一些成就，就凭着自己的血气行事。
当以色列人攻下耶利哥城之后，约书亚看见基遍人的使者，手里拿着旧口袋和破裂缝补的旧皮酒袋，脚上穿的是旧鞋，身上穿的是旧衣服。所带的饼都干了，长了霉。以为他们真是从远方来的，没有求问耶和华，就听信了他们的话，和他们讲和，与他们立约。约书亚记9章14节记载：「以色列人受了他们些食物，并没有求问耶和华。」等过了三天才听见他们是近邻，已经太晚了！
当大卫一日睡到太阳平西，才从床上起来，没有儆醒祷告，就落入情欲的试探里。他因为一时贪恋拔示巴的美色，没有坚心依靠神，就铸下大错。大卫先是藐视耶和华的命令和拔示巴犯了奸淫，后又谋害了她丈夫乌利亚，还娶了拔示巴为妻，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会。列王记上15章5节提到：「大卫除了赫人乌利亚那件事，都是行耶和华眼中看为正的事，一生没有违背耶和华一切所吩咐的。」
要知道一切都是神的恩典。我们要认清自己，知道自己真正的需要。所罗门说：「你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。」
「不祷告」是容易的事。当我们高看了自己的智力，心中骄傲，爱慕虚荣，就像脱下军装的大卫，在王宫的平顶上游行。小心，那是败坏的开始。要知道「属灵的密室」乃是争战得胜之地。马丁路德说：「如果我有一天忽略了祷告，我将失去信心之火。」据一位观察他的朋友描述，马丁路德祷告的时候，态度总是毕恭毕敬的，彷佛神就在他面前。他的语气也亲切自然，彷佛与父亲或好友交谈一样。马丁路德说：「神为他爱子的缘故，以笑脸迎人。」
信主久了，我们容易把祷告当成一项「差事」，开始变得「形式化」。在祷告的事上我们常常变得消极被动，能不祷告，就不祷告，结果灵里慢慢冷淡。人的肉体和魔鬼常常阻挠和妨碍我们去祷告，更多时候世界的诱惑会使我们忽略、缩短或马虎的完成祷告，这是灵命退后的警讯。基督徒灵命出现问题，很多都是从忽略祷告开始。
马丁路德说：「每当我因着其它事务和思虑，感到自己在祷告上变得冷淡和失去喜乐时，我就拿起诗篇，赶快进到自己的房间，阅读诗篇和祷告。」马丁路德建议信徒背诵大量经文，一面背、一面祷告。用信心回应所背诵的经文，比如：「我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。」就说：「是的，亲爱的天父，愿人都尊你的名为圣。保守我不妄称你的名，让我时时儆醒，不叫你的名受羞辱。阿们。」
又比如：「愿你的旨意行在地上，如同行在天上。」我就说：「是的，主啊，祷告不是把人的旨意行在天上，而是把你的旨意行在地上。赦免我的骄傲无知，提醒我你是主，我是称为你名下的人，帮助我顺服你。阿们。」
我们活着的每一天都要倚靠神的慈爱和怜悯，因为我们的本体不过是尘土，只是一阵去而不返的风，如同一片云雾，出现少时就不见了；所以不可自夸，在神眼中凡张狂自夸的，都是恶的。克里‧威廉说：「暗中、诚恳、信靠的祷告，是一切敬虔的根源。」尼希米在带领百姓重建耶路撒冷的城墙之前，曾在神面前多日禁食祷告。
为什么祷告不可匆忙呢？有一位牧者作了这样一个比喻，他说：「我们不一定要在镜子里才能照见自己，我们有时也可以在河水里看见自己的影子，可是当河水扬波的时候，我们便看不见自己了。同样的，当我们在生活忙碌的时候，我们便会看不清自己，但我们到一处安静的地方，不但能看清自己，而且能改变我们的生活。在安静中我们可与神同住并认识他。只有祈祷的生活才能达到这种境界。」
有的人久久不祷告，一祷告就是急匆匆，希望马上就知道神的旨意。迈尔博士说：「神的道路或计划只对亲密的圣徒显明，普通的群众只看见他的作为。」神与「敬畏他，每日与他同行的人」亲密，在交谈之间，将自己的约指示他们。当我们在一切所行的事上都尊重主为大，认定他，他应许必指引我们的路。约翰福音15章7-8节，主说：「你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。」
我们跟主之间只有「祷告」的距离。神要我们全心信靠他，要我们透过祷告，深化跟他之间的关系。当「亲密的关系」建立起来之后，自然会渐渐的多知道神，更多的明白他的心意，也会更懂得该如何祷告。
当我们在某些不便「开声祷告」的时候，我们依然可以在心里默祷，主一样垂听。主耶稣是慈悲忠信的大祭司，他能体恤我们的软弱。无人像他深知我心，他深爱着我。在主面前，我可以尽情的向他倾心吐意，把一切的苦情都告诉他，把我不能背负的重担卸给他。他安慰我的心，也会擦干我一切的眼泪。
最后，要不「忽略」祷告，不「草率」祷告，不「迟延」祷告，能「常常祷告不灰心」，就要养成祷告的习惯。但以理有超越环境安稳的灵性，因为他习惯祷告。圣经里让我们看见但以理一日三次，双膝跪在神面前，素常如此。神称但以理是「大蒙眷爱的但以理」。
魔鬼决不愿意看到基督徒祷告，它喜欢利用我们不爱祷告的特点，用重担把我们压垮。它喜欢看见我们在苦难中不祷告，只在那里悲叹、抱怨。很多时候，我们想要依靠有限的自己，勉强苦撑着。但主已经说了，「就是少年人也要疲乏困倦；强壮的也必全然跌倒。」神要我们求告他，要我们举起圣洁的手，随处祷告，要我们在困境中奋力抓住他。雅各书5章13节，雅各说：「你们中间有受苦的呢？他就该祷告。」
祷告不是「固执己见」，拼命想要说服神不情愿的，而是要牢牢抓住神所甘心乐意的，仰望神的怜悯，向他松手。二十世纪宣道会着名的牧师陶恕(A. W. Tozer)说：「要祷告有功效，在生活上必须没有得罪神的地方，心思里没有任何部份，不让圣灵居住，心中没有一点不洁的欲望。祷告与行为必须相称，没有矛盾。」
陶恕牧师说：「我的整个生命就是祷告。」又说：「我们应该活得像我们的祷告。」他强调，基督徒要认真生活、认真祷告。美国大布道家慕迪讲过一句话，他说：「最伟大的复兴，始自双膝的跪下。」
诗篇46篇10节，神说：「你们要休息，要知道我是神！」以赛亚书9章6节，经文说：「因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。」马太福音11章28节，主耶稣说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」
弟兄姐妹，既是如此，何不祷告？愿主活泼有功效的道，更新改变我们，使我们因着更深的认识他，常能带出活泼有功效的祷告。
请我们一起祷告：
「主啊，你不喜悦狂傲的心，不喜欢高大的眼。你的眼目，看顾敬畏你的人，和仰望你慈爱的人。主啊，我们不能决定自己的未来，但是我们能够留意自己可以改变的习惯。帮助我们建立祷告的习惯，帮助我们有智慧分辨这习惯，在我们所做的一切事上所造成的区别。你要我们寻求你和你的能力，时常寻求你的面。主啊，认识你名的人要倚靠你；因你没有离弃寻求你的人。人的尽头，就是你的起头。求你用真理的灵光照我们、引导我们，使我们能用合你心意的祷告来服事你。主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？除你以外，在天上，我还有谁呢？除你以外，在地上，我们没有所爱慕的，你是我们永远的福分！我们再一次恭敬的把自己交托在你手中，求主使我们在生命的光中，天天行在你面前，一生不偏离你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」