信耶稣的人不用害怕死亡 旷野吗哪2018年06月11日
2024年06月11日 编辑：本站
旷野吗哪2018年06月11日 ：《耶稣说「复活在我」》
主持：孙大中
读经：约翰福音11章17-27节
金句：约翰福音11章25节
「耶稣对她说：复活在我，生命也在我。」
死是众人的结局。希伯来书9章27节，作者说：「按着定命，人人都有一死。」当罪入了世界，死就临到众人，因为罪的工价乃是死。创世记5章5节记载：「亚当共活了九百三十岁就死了。」
面对「罪」和「死」人是很无奈的，我们胜不过罪，最后的结局就是被死亡吞灭。没有一个人可以脱离死亡，每一个人都在它的权势之下。我们都怕死亡，我们都怕面对神的震怒和公义的审判。
有一篇灵修短文提到，为了论证人死后有生命，作家和哲学家们殚精竭力，搜集的资料汗牛充栋，可是他们却无法安慰那些痛苦、焦虑和满心怀疑的人。耶稣则截然不同，他能给我们真正的满足。他不谈哲学理论，不去论证永生是否合理，他是直接宣告！他所说的，是他所知道的，他以属天的权柄宣告说：「复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活」（约翰福音11章25节）。
这种复活包括两方面：信他的人肉身要复活，他们的灵魂在天上也要永远活着。对基督徒来说，想到离世的主内挚爱亲友，伤痛依然，这段经文对他的意义又是什么呢？它意味着死亡不能隔绝我们对他们的爱，就算所爱的人远行天涯，思念却使他们好像近在咫尺，彷佛就在我们身边。
你还在为某人被召回天家，而哀痛不已吗？耶稣应许说：「在复活之日，神必将让我们与深爱的人重逢。」感谢主！没有人像耶稣那样说话，因为他是从天上来的。当面对冰冷的坟墓，人一筹莫展的时候，耶稣宣告说：「复活在我，生命也在我。」这何等令人兴奋的事。
我们只能在活着的时候说「尽其在我」，但论到生死却感到「由不得我」。死亡使我们看清自己无助、软弱无力的事实，让我们看清楚自己的本体不过是尘土，凡鼻孔里有气息的，谁也不能向神夸口说「我永不动摇。」
面对死亡，我们忧伤、害怕、抗拒，但是完全无可奈何。人类最大的悲哀和无力，就是面对死亡时束手无策，彻底绝望。我们眼睁睁的看着死亡，硬把我们和挚爱的亲人分开，似乎除了黑暗之外，我们看不见别的。
中国古人因为不知道人死之后要往哪里去，想到人死之后在坟墓里，不禁哀叹「门一闭兮夜何长！」在中国文化里没有「复活」的观念，只有人们追求「长生不老」不朽、不死的盼望。
《日日与主同行》这本书的作者，把「永生」和「不朽」作了比较。他提到，「永生比不朽更有价值，因为不朽只是无止息的存在，是每一个人都有的属性，而永生则是人与神之间无止息的亲密关系，只有经由耶稣基督而来到天父面前的人才能得到。」耶稣向我们启示，他就是复活和生命，信他的不至灭亡，反得永生。主耶稣是自有永有，「在自己有生命」的永存者。生命在他里面，他是独一不死的「生命的主」，他能叫死了的人再活过来。
当拉撒路死了已经四天了，他来到坟墓前吩咐说：「拉撒路，出来！」圣经说：「那死人就出来了。」对丧失亲的人来说，最大的安慰就是复活，我们有重聚的一天。主的宣告说：「复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死。」就为黑暗中的人们带来了曙光，让我们看见死亡不是永别。帖撒罗尼迦前书4章13节，保罗在写给帖撒罗尼迦教会的信里提到：「论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。」
当保罗写帖撒罗尼迦前书的时候，帖撒罗尼迦教会有些弟兄姐妹失去了挚爱的亲人，他们原本和信主的亲人一起等候主来，而现在亲人已经离世，他们的心中忧伤。保罗写信给他们，安慰他们，勉励他们不要忧伤到一个地步，像那些没有指望的人一样；因为他们是有指望的，信主的人不是死了，而只是「睡了」。
为什么说是「睡了」呢？旧约以「与列祖同睡」来形容圣民之死，创世记47章30节，雅各告诉约瑟：「我与我祖我父同睡的时候，你要将我带出埃及，葬在他们所葬的地方。」什么地方呢？就是应许之地的希伯仑。
「睡了」表示还要「醒来」，已经休息的身体好像「醒了过来」。但以理书12章2节，神指示但以理：「睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。」
孔子、释迦牟尼和但以理差不多是同时代的人。孔子不知道这个奥秘，孔子说：「未知生，焉知死？」当人死的时候，人的灵魂就离开了他的身体。到哪里去呢？那么，是不是人死后进就入轮回呢？不是。约伯记1章21节，约伯说：「我赤身出于母胎，也必赤身归回。」诗篇：90篇3节，摩西说：「你使人归于尘土，说：“你们世人要归回。”」传道书12章7节，所罗门说：「尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。」
圣徒的死，只是身体暂时休息了，等到主来。信主的人结束了地上的生命气息，主就接离世圣徒的灵魂在乐园里与他享福。主耶稣对十字架上悔改的强盗说：「我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。」（路加福音23章43节）
耶稣看他要去使之复活的拉撒路只是「睡了」。因为有主的话，我们知道我们的灵魂离世就与主同在。而且知道从今以后，在主里面而死的人是有福。圣灵说：「是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。」（启示录14章13节）
保罗在腓立比书1章21节说：「我死了就有益处。」我们会舍不得信主的亲人离我们而去，为亲友的离去感到伤痛。但一个信主离世的亲人，他所得到的「益处」是我们无法想象的。诗篇17篇15节，大卫说：「至于我，我必在义中见你的面；我醒了的时候，得见你的形像就心满意足了。」
英国知名的牧者，钟马田牧师当他年事已高，来到生命的尽头，已经不能说话了。他不想要别人继续为他的康复祷告，就在一张纸条上明确地写道：「别阻止我进入荣耀。」
传道书3章1-2节，所罗门说：「凡事都有定期，天下万务都有定时；生有时，死有时。栽种有时，拔出所栽种的也有时。」神许可所有的事情发生自有他的美意，包括结束我们在地上的生命。因为有主的话，我们知道生命的尽头只是永生的序曲。蜡烛的吹灭，是为要迎接晨曦的到来。在地平线之外，日落之那边，等候我们的是永远的福乐。日落之那边，值得我们殷勤期待，快乐的企盼。
神要擦去我们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛。所有今天我们所看为不美的事，都要成为「以前的事」。地上故事的结束，就是天上荣耀的开始。所以当主内的亲人离世的时候，我们心里不要太过忧愁，而是信神的话。什至无须说「永别」，只要说「一会儿见」。
神是「使人有盼望」的神，他有丰富的怜悯，丰盛的慈爱。只要不断的注视生命中的恩典，让温暖的记忆」，和「对未来的盼望」，留在我们心里，神所赐超过人能了解的平安，就在基督耶稣里，保守我们的心怀意念。
感谢神！当我们自己或者所爱的人面临死亡时，主的安慰远胜过家里亲人的关切。因为主应许要领我们回天家，永远与他同住，这话是可信的。想到主的预备，想到天父的欢迎，我们就不用忧愁。对神儿女来说，我们只是换了住处，来到更美的家乡。因为本来我们就是天国的子民，暂时寄居在人间的国度。我们这会朽坏的身体不过是暂时寄居在尘世的帐棚。不信神的人担心失去一切，去到未知的地方。但我们不用担心，因为保罗说：「与主同在是好得无比的」。
耶稣离世前对门徒说，他去原是为他们预备地方，他若去或他们预备了地方，就还要再来接他们到他在父的家里为他们的地方去。约伯记14章1-2节，约伯说：「人为妇人所生，日子短少，多有患难；出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。」
主耶稣体恤我们的苦情，当拉撒路被埋葬在坟墓里的时候，主与马大、马利亚同哭。主有使死人复活的大能，他不但应许赐给我们永生，并且自己从死里复活，给万人作可信的凭据。腓立比书3章21节，保罗说：「他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。」
哥林多前书15章42-44节，保罗说：「死人复活也是这样，所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。」主已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。将来我们也要复活改变，就在一霎时，眨眼之间，瞬间我们成了不朽坏的。那不再是血气的身体，而是灵性的身体。
我们不用害怕面对死亡，因为主已经把永生赐给我们，他要我们用他开恩启示的话，彼此劝慰。将来无论主来的时候，我们活着还存留，或者我们已经离世，都要和主永远同在。挚爱的亲人若先我们一步离开世界，我们就仰望为我们信心创始成终的耶稣，把他们交在神手中。保罗说：「我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。」（腓立比书4章19节）主应许与我们同在，直到世界的末了。
如果你还不是基督徒，当你回顾今年有熟悉的亲人或好友离开了世界，那是神对你的提醒，提醒你思想永恒，想到众人的结局，人死后要到哪里去？提醒你省察自己的人生，提醒你要在他面前心存敬畏。
使徒信经最后的信仰宣告是，「我信身体的复活，我信永生。」信主的人有永生。因为这永生是在神儿子里面的，因此「有没有永生」关键在于你跟耶稣的关系。你是否愿意恭敬的打开你的心，接受这位爱你，为你的罪尝过死味，要领你经过死荫幽谷的耶稣作你的救主？你不是回答我，你存着虔诚敬畏的心，恭敬的回答这位要救你的主。
请我们一起祷告：
「主啊，感谢你开恩将永远的安慰，并美好的盼望，赐给我们。你创造我、认识我，唯有你能够在我们失去亲人的伤痛中，给我们带来真实的安慰。谢谢你让我们明白永生是跟你之间无止息亲密的关系。帮助我们不是隐藏对亲友离世的哀痛，逃避要面对的死亡，和因不知永恒归宿的恐惧。而是因为信你，在你大有能力的话语中安稳。虽然我们的肉体和我们的心肠渐渐衰残，但我们能够时常坦然无惧。因为你是我们心里的力量，又是我们的福分，直到永远。你要我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的福。帮助我们更深的认识你，更坚定的跟随你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」
主持：孙大中
读经：约翰福音11章17-27节
金句：约翰福音11章25节
「耶稣对她说：复活在我，生命也在我。」
死是众人的结局。希伯来书9章27节，作者说：「按着定命，人人都有一死。」当罪入了世界，死就临到众人，因为罪的工价乃是死。创世记5章5节记载：「亚当共活了九百三十岁就死了。」
面对「罪」和「死」人是很无奈的，我们胜不过罪，最后的结局就是被死亡吞灭。没有一个人可以脱离死亡，每一个人都在它的权势之下。我们都怕死亡，我们都怕面对神的震怒和公义的审判。
有一篇灵修短文提到，为了论证人死后有生命，作家和哲学家们殚精竭力，搜集的资料汗牛充栋，可是他们却无法安慰那些痛苦、焦虑和满心怀疑的人。耶稣则截然不同，他能给我们真正的满足。他不谈哲学理论，不去论证永生是否合理，他是直接宣告！他所说的，是他所知道的，他以属天的权柄宣告说：「复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活」（约翰福音11章25节）。
这种复活包括两方面：信他的人肉身要复活，他们的灵魂在天上也要永远活着。对基督徒来说，想到离世的主内挚爱亲友，伤痛依然，这段经文对他的意义又是什么呢？它意味着死亡不能隔绝我们对他们的爱，就算所爱的人远行天涯，思念却使他们好像近在咫尺，彷佛就在我们身边。
你还在为某人被召回天家，而哀痛不已吗？耶稣应许说：「在复活之日，神必将让我们与深爱的人重逢。」感谢主！没有人像耶稣那样说话，因为他是从天上来的。当面对冰冷的坟墓，人一筹莫展的时候，耶稣宣告说：「复活在我，生命也在我。」这何等令人兴奋的事。
我们只能在活着的时候说「尽其在我」，但论到生死却感到「由不得我」。死亡使我们看清自己无助、软弱无力的事实，让我们看清楚自己的本体不过是尘土，凡鼻孔里有气息的，谁也不能向神夸口说「我永不动摇。」
面对死亡，我们忧伤、害怕、抗拒，但是完全无可奈何。人类最大的悲哀和无力，就是面对死亡时束手无策，彻底绝望。我们眼睁睁的看着死亡，硬把我们和挚爱的亲人分开，似乎除了黑暗之外，我们看不见别的。
中国古人因为不知道人死之后要往哪里去，想到人死之后在坟墓里，不禁哀叹「门一闭兮夜何长！」在中国文化里没有「复活」的观念，只有人们追求「长生不老」不朽、不死的盼望。
《日日与主同行》这本书的作者，把「永生」和「不朽」作了比较。他提到，「永生比不朽更有价值，因为不朽只是无止息的存在，是每一个人都有的属性，而永生则是人与神之间无止息的亲密关系，只有经由耶稣基督而来到天父面前的人才能得到。」耶稣向我们启示，他就是复活和生命，信他的不至灭亡，反得永生。主耶稣是自有永有，「在自己有生命」的永存者。生命在他里面，他是独一不死的「生命的主」，他能叫死了的人再活过来。
当拉撒路死了已经四天了，他来到坟墓前吩咐说：「拉撒路，出来！」圣经说：「那死人就出来了。」对丧失亲的人来说，最大的安慰就是复活，我们有重聚的一天。主的宣告说：「复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死。」就为黑暗中的人们带来了曙光，让我们看见死亡不是永别。帖撒罗尼迦前书4章13节，保罗在写给帖撒罗尼迦教会的信里提到：「论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。」
当保罗写帖撒罗尼迦前书的时候，帖撒罗尼迦教会有些弟兄姐妹失去了挚爱的亲人，他们原本和信主的亲人一起等候主来，而现在亲人已经离世，他们的心中忧伤。保罗写信给他们，安慰他们，勉励他们不要忧伤到一个地步，像那些没有指望的人一样；因为他们是有指望的，信主的人不是死了，而只是「睡了」。
为什么说是「睡了」呢？旧约以「与列祖同睡」来形容圣民之死，创世记47章30节，雅各告诉约瑟：「我与我祖我父同睡的时候，你要将我带出埃及，葬在他们所葬的地方。」什么地方呢？就是应许之地的希伯仑。
「睡了」表示还要「醒来」，已经休息的身体好像「醒了过来」。但以理书12章2节，神指示但以理：「睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。」
孔子、释迦牟尼和但以理差不多是同时代的人。孔子不知道这个奥秘，孔子说：「未知生，焉知死？」当人死的时候，人的灵魂就离开了他的身体。到哪里去呢？那么，是不是人死后进就入轮回呢？不是。约伯记1章21节，约伯说：「我赤身出于母胎，也必赤身归回。」诗篇：90篇3节，摩西说：「你使人归于尘土，说：“你们世人要归回。”」传道书12章7节，所罗门说：「尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。」
圣徒的死，只是身体暂时休息了，等到主来。信主的人结束了地上的生命气息，主就接离世圣徒的灵魂在乐园里与他享福。主耶稣对十字架上悔改的强盗说：「我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。」（路加福音23章43节）
耶稣看他要去使之复活的拉撒路只是「睡了」。因为有主的话，我们知道我们的灵魂离世就与主同在。而且知道从今以后，在主里面而死的人是有福。圣灵说：「是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。」（启示录14章13节）
保罗在腓立比书1章21节说：「我死了就有益处。」我们会舍不得信主的亲人离我们而去，为亲友的离去感到伤痛。但一个信主离世的亲人，他所得到的「益处」是我们无法想象的。诗篇17篇15节，大卫说：「至于我，我必在义中见你的面；我醒了的时候，得见你的形像就心满意足了。」
英国知名的牧者，钟马田牧师当他年事已高，来到生命的尽头，已经不能说话了。他不想要别人继续为他的康复祷告，就在一张纸条上明确地写道：「别阻止我进入荣耀。」
传道书3章1-2节，所罗门说：「凡事都有定期，天下万务都有定时；生有时，死有时。栽种有时，拔出所栽种的也有时。」神许可所有的事情发生自有他的美意，包括结束我们在地上的生命。因为有主的话，我们知道生命的尽头只是永生的序曲。蜡烛的吹灭，是为要迎接晨曦的到来。在地平线之外，日落之那边，等候我们的是永远的福乐。日落之那边，值得我们殷勤期待，快乐的企盼。
神要擦去我们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛。所有今天我们所看为不美的事，都要成为「以前的事」。地上故事的结束，就是天上荣耀的开始。所以当主内的亲人离世的时候，我们心里不要太过忧愁，而是信神的话。什至无须说「永别」，只要说「一会儿见」。
神是「使人有盼望」的神，他有丰富的怜悯，丰盛的慈爱。只要不断的注视生命中的恩典，让温暖的记忆」，和「对未来的盼望」，留在我们心里，神所赐超过人能了解的平安，就在基督耶稣里，保守我们的心怀意念。
感谢神！当我们自己或者所爱的人面临死亡时，主的安慰远胜过家里亲人的关切。因为主应许要领我们回天家，永远与他同住，这话是可信的。想到主的预备，想到天父的欢迎，我们就不用忧愁。对神儿女来说，我们只是换了住处，来到更美的家乡。因为本来我们就是天国的子民，暂时寄居在人间的国度。我们这会朽坏的身体不过是暂时寄居在尘世的帐棚。不信神的人担心失去一切，去到未知的地方。但我们不用担心，因为保罗说：「与主同在是好得无比的」。
耶稣离世前对门徒说，他去原是为他们预备地方，他若去或他们预备了地方，就还要再来接他们到他在父的家里为他们的地方去。约伯记14章1-2节，约伯说：「人为妇人所生，日子短少，多有患难；出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。」
主耶稣体恤我们的苦情，当拉撒路被埋葬在坟墓里的时候，主与马大、马利亚同哭。主有使死人复活的大能，他不但应许赐给我们永生，并且自己从死里复活，给万人作可信的凭据。腓立比书3章21节，保罗说：「他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。」
哥林多前书15章42-44节，保罗说：「死人复活也是这样，所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。」主已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。将来我们也要复活改变，就在一霎时，眨眼之间，瞬间我们成了不朽坏的。那不再是血气的身体，而是灵性的身体。
我们不用害怕面对死亡，因为主已经把永生赐给我们，他要我们用他开恩启示的话，彼此劝慰。将来无论主来的时候，我们活着还存留，或者我们已经离世，都要和主永远同在。挚爱的亲人若先我们一步离开世界，我们就仰望为我们信心创始成终的耶稣，把他们交在神手中。保罗说：「我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。」（腓立比书4章19节）主应许与我们同在，直到世界的末了。
如果你还不是基督徒，当你回顾今年有熟悉的亲人或好友离开了世界，那是神对你的提醒，提醒你思想永恒，想到众人的结局，人死后要到哪里去？提醒你省察自己的人生，提醒你要在他面前心存敬畏。
使徒信经最后的信仰宣告是，「我信身体的复活，我信永生。」信主的人有永生。因为这永生是在神儿子里面的，因此「有没有永生」关键在于你跟耶稣的关系。你是否愿意恭敬的打开你的心，接受这位爱你，为你的罪尝过死味，要领你经过死荫幽谷的耶稣作你的救主？你不是回答我，你存着虔诚敬畏的心，恭敬的回答这位要救你的主。
请我们一起祷告：
「主啊，感谢你开恩将永远的安慰，并美好的盼望，赐给我们。你创造我、认识我，唯有你能够在我们失去亲人的伤痛中，给我们带来真实的安慰。谢谢你让我们明白永生是跟你之间无止息亲密的关系。帮助我们不是隐藏对亲友离世的哀痛，逃避要面对的死亡，和因不知永恒归宿的恐惧。而是因为信你，在你大有能力的话语中安稳。虽然我们的肉体和我们的心肠渐渐衰残，但我们能够时常坦然无惧。因为你是我们心里的力量，又是我们的福分，直到永远。你要我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的福。帮助我们更深的认识你，更坚定的跟随你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」