神的诚信、真实和永不改变 旷野吗哪2018年07月16日
2023年07月16日 编辑：本站
旷野吗哪2018年07月16日：《我怎能知道？》
主持：孙大中
读经：马太福音19章23-30节
金句：创世记15章8节
「亚伯兰说：“主耶和华阿，我怎能知道必得这地为业呢？”」
我们常常承诺了却做不到。希伯来人有句格言：「少发誓，多做事。」主说：「你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。」
当一个人的话「是」不说「是」，「不是」不说「不是」，而要借着「发誓」取信于人，他心里已经先存着恶念了。主耶稣教导我们不可随意起誓，不要让起誓起成为浮滥，什至成为恶习，因为「轻诺必然寡信」。人常常会违背承诺，但神不然，神决不能说谎，也决不会后悔。
创世记15章，神应许要把亚伯拉罕所在的地赐给他，并且说他的后裔要如天上的星，数不过来。亚伯拉罕问神：「主耶和华阿，我怎能知道必得这地为业呢？」创世记12章4-5节记载：「亚伯兰出哈兰的时候，年七十五岁。亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物，所得的人口，都带往迦南地去。他们就到了迦南地。」
但一直到创世记十五章，亚伯拉罕都还没有孩子，也没有得那地为业。亚伯拉罕信神，但他渴望得到保证。神说：「你为我取一只三年的母牛，一只三年的母山羊，一只三年的公绵羊，一只斑鸠，一只雏鸽。」圣经说：「亚伯兰就取了这些来，每样劈开分成两半，一半对着一半的摆列，只有鸟没有劈开。有鸷鸟下来落在那死畜的肉上，亚伯兰就把它吓飞了。日头正落的时候，亚伯兰沉沉的睡了，忽然有惊人的大黑暗落在他身上。」(创世记：15章8-12节)
创世记15章17节记载：「日落天黑，不料有冒烟的炉，并烧着的火把，从那些肉块中经过。」在古代，书写的协议还不普遍时，人往往以隆重的仪式约束参与协议的各方。立约人需要带来牲畜，把它们宰杀、斩剁，一块块把它排在地上，中间留一道可以走动的空间，让立约的人从其中穿过，以证明他立约的诚意。神要更清楚地表明他的旨意是不更改的，所以降卑自己，用人间的办法，起誓作保证，亲自完成了这个立约的仪式。
耶利米书34章18-20节，经文提到：「犹大的首领、耶路撒冷的首领、太监、祭司，和国中的众民曾将牛犊劈开，分成两半，从其中经过，在我面前立约。后来又违背我的约，不遵行这约上的话。我必将他们交在仇敌和寻索其命的人手中；他们的尸首必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物。」原来毁约的人是这样的下场，为了取信于亚伯拉罕，神竟然俯就卑微的人。神是独一全智的神，他的全知全能，可以保证他的约，决不会落空。
在创世记第一章，有六处记载「神说......事就这样成了。」神怎样对亚伯拉罕说，事情也要怎样成就。希伯来书6章13-15节，作者提到：「当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说：“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。”这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。」
当我们要取信于人的时候，我们指着比自己大的起誓。表示「你信不过我，你可以信得过他。」但神还需要起誓吗？不需要！神已经是至高了，但为了增加我们的信心，神愿意起誓为证。神怎么起誓呢？神指着自己起誓，指自己的永生起誓，指着自己的圣洁起誓，指着自己的荣耀起誓，指着自己的右手和大能的膀臂起誓。
神的诚信、真实和永不改变，是我们心中牢靠的把握。因为神决不能说谎，我们的指望就如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。
亚伯拉罕不限制神的能力，不怀疑神的信实，也不担心神的慈心，更不质问神的真诚。相反的，他绝对信赖神的智慧和大能，甘心恒久忍耐。罗马书4章21-22节，保罗说：「亚伯拉罕满心相信，神所应许的必能作成；所以这就算为他的义。」保罗接着又说：「算为他义的这句话，不是单为他写的，也是为我们将来得算为义之人写的。」
所有「以信为本」的人，就和有信心的亚伯拉罕一同得福。（加拉太书3章9节）因为那「以信为本」的人，就是亚伯拉罕的子孙。亚伯拉罕怎样凭信心承受应许，我们也是一样。神会信守承诺，我们只要甘心献上自己当做活祭，不从自己的情欲，只从神的旨意。
弟兄姐妹，要等候神，要保守自己的心，不要让自己天然的野心，夺走了我们对主的爱。不要一面说「爱主」，却不肯舍弃自己。戴德生说：「我们因基督的缘故所放弃的，就是我们将要收获的，想保留的，事实上已经丧失。」
我们所「拥有」的，并不使自己伟大，真正的伟大，在于舍弃所有的在神的旨意里，化为对别人的祝福。
当有鸷鸟下来落在那死畜的肉上，亚伯兰就把它吓飞了。加拉太书6章14节，保罗说：「就世界而论，我已经钉在十字架上。」
当有「惊人的大黑暗」落在我们身上的时候，不用忧心忡忡，也不用害怕，要信赖神的作为，相信神会带领我们经过困难，至终得着他所应许的。只要尽上我们的本分，照着神所说的去行。
我们若是不肯舍己，就不能背十字架跟从主；因为若不推翻老我，就不能享受基督。「老我」的舍弃，就是「基督」的占有。保罗以认识主基督耶稣为至宝，他说：「我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。」
马太是很会算计的税吏，他特记下彼得问耶稣的话：「看哪！我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？」耶稣说：「我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。凡为我的名撇下房屋，或是弟兄，姐妹，父亲，母亲，（有古卷添妻子），儿女，田地的，必要得着百倍，并且承受永生。」
罗马书8章32节，保罗说：「神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么？」主把自己给了我们，凡他的就是我们的。这也意味着，凡我们献给他的，我们不但重新得回，而且得的更多。
更宝贵的是，主不但拯救我们脱离罪的刑罚，还要救我们脱离罪的权势。他要把我们从「自我」解脱出来，与他合一。所罗门在传道书第三章提到，「保守有时，舍弃有时。」一个跟随主的人不是回头再去抓这个世界，而是开始懂得用「留不住的」去得到那「永远不能失去」的。我们为自己劳碌建造的，尽都是「没有根基，转眼成空」的，如同「为风劳碌」。只要遵行神的旨意，为主作的，才有永恒的价值。
主耶稣呼召彼得、安得烈、雅各、约翰，跟从他做得人渔夫。他们就舍了网、舍了船，告别了父亲和雇工跟从了主。他们不是在鱼市场多卖两条鱼，用他们的劳碌多赚一些钱，乃是成为主旨意中「得人」的渔夫。主耶稣指着彼得说：「你是彼得，我要把我的教会建造在这盘石上，阴间的权柄不能胜过他。」主把天国度的钥匙交在他仆人的手中，为世人开启天国之门，领人到他的面前，这是多么荣耀的职分。
若不是神向人施恩，谁能够看见基督那测不透的丰富，而轻看世上有限的、暂时的财富呢？巴拿巴卖了田产，把价银拿来，放在使徒脚前。穷寡妇把养生的都投上了，他们对神有完全的信心和委身。彼得亲身经历听从主的吩咐「把船开到水深之处下网打鱼」，一网打上两条船的鱼这样的神迹。他问耶稣，「看哪！我们已经下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？」
美国文字布道家陶恕牧师曾说：「神赐给我们的是罪得赦免、内在的洁净、人与神和好、永远的生命、圣灵的恩赐、胜过试探、从死里复活、荣耀的身体、不朽的生命，以及在神的殿中永远居住。这些不过是我们全人信服基督时，所获得的“一小部份”的益处。」
今天如果你问耶稣：「主啊，我已经下所有的跟从你，将来我要得什么呢？」主会对你说：「你常和我同在，我一切所有的，都是你的。」主会记念我们为他的名所作的，希伯来书6章10-13节，作者说：「因为神并非不公义，竟忘记你们所作的工，和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。我们愿你们各人都显出这样的的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。并且不懈怠；总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。」
哥林多前书8章3节，保罗说：「若有人爱神，这人乃是神所知道的。」所有真正为主的名所显的爱心，主必记念。
保罗没有问主：「主啊，我已经照你的旨意服事你，将来我要得什么呢？」因为他以「认识主基督耶稣为至宝」。约翰福音17章3节，主耶稣举目望天，向父祷告说：「认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。」
这里的「认识」所指的是「亲密的认识」。神从万人中拣选了我们，他对他所拣选，用他爱子宝血买赎回来的人，有着特别的兴趣、关心、和顾念。他选上了我，所以特别关心我。神「认识」我们每一个在基督里的人，时刻把我们放在心上。路加福音12章32节，主耶稣说：「你们这小群，不要惧怕，因为你们的父，乐意把国赐给你们。」
耶稣说：「这就是永生」。按字意而言，「永生」是指「永远活着」。你说，那跟「不朽」有什么不一样呢？「不朽」只是「不止息的存活、不止息的存在」，而永生则是「人与神之间无止息的亲密关系，永永远远活在神面前，享受他的同在。」约翰说：「信子的人有永生」，又说：「这永生也是在他儿子里面。」（约翰壹书5章11节）所以，只有经由耶稣基督来到天父面前的人才能得到这永生。
我们不是等到离开世界才知道自己到底有没有永生，而是在信主的当下，就已经开始享受永生了。约翰壹书5章12-13节，约翰说：「人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命。我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。」
主已经为我们献上自己，因为他对父神的顺从，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。他照父神的旨意接受约翰的洗礼，照父神的旨意为我们的罪舍己，在十字架上流血牺牲，为我们作了挽回祭把我们挽回。又赐下圣灵在信的人心里作见证。一个人若不是被圣灵感动，没有能称「耶稣是主」的。因为圣灵洁净了我们的心，使我们能向神存坦然无惧的心。
一个有永生的人，不但蒙神的保守，他自己也会紧紧的抓住神，保守自己在神的爱中。一个从神生的人就会爱神，也会爱神的儿女。他会乐意遵守神的诫命，不继续活在罪中。他更乐意将自己献给神，一生为神所用，成为神所喜悦的祭。
启示录14章13节，约翰说：「我听见从天上有声音说：“你要写下：从今以后，在主里面而死的人有福了。”圣灵说：“是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。”」神要约翰写下，要叫世人知道一个在主里面而死的人是何等有福。他在主里的劳苦决不是徒然的。
感谢神开恩启示让我们知道这些事情，当复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，这一切事就尽都成了。我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候；从远处望见，且存欢喜的心迎接这一切。
请我们一起祷告：
「主啊，谢谢你凡事给我们作榜样。你要我们负你的轭，学你的样式。你所应许的必定成就，帮助我们忠于你，照着你所启示的真理，持守信仰。你说“时候要到，人必厌烦纯正的道理；耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅。”求主给我们一颗爱真理的心，不随从今世的风俗，不叫我们被那恶者任意掳去，而是专心走天路。你的羊就听你的声音，因为他们认识你。你的言语好像刺棍，又像钉稳的钉子，教训我们，给我们带来督责。帮助我们用谦卑的心，每天领受，并且立志遵行。在不多的年日里，预备自己迎见你。主啊，愿平安、仁爱、信心归与你的教会，并愿所有诚心爱你的人都蒙恩惠。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」
主持：孙大中
读经：马太福音19章23-30节
金句：创世记15章8节
「亚伯兰说：“主耶和华阿，我怎能知道必得这地为业呢？”」
我们常常承诺了却做不到。希伯来人有句格言：「少发誓，多做事。」主说：「你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。」
当一个人的话「是」不说「是」，「不是」不说「不是」，而要借着「发誓」取信于人，他心里已经先存着恶念了。主耶稣教导我们不可随意起誓，不要让起誓起成为浮滥，什至成为恶习，因为「轻诺必然寡信」。人常常会违背承诺，但神不然，神决不能说谎，也决不会后悔。
创世记15章，神应许要把亚伯拉罕所在的地赐给他，并且说他的后裔要如天上的星，数不过来。亚伯拉罕问神：「主耶和华阿，我怎能知道必得这地为业呢？」创世记12章4-5节记载：「亚伯兰出哈兰的时候，年七十五岁。亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物，所得的人口，都带往迦南地去。他们就到了迦南地。」
但一直到创世记十五章，亚伯拉罕都还没有孩子，也没有得那地为业。亚伯拉罕信神，但他渴望得到保证。神说：「你为我取一只三年的母牛，一只三年的母山羊，一只三年的公绵羊，一只斑鸠，一只雏鸽。」圣经说：「亚伯兰就取了这些来，每样劈开分成两半，一半对着一半的摆列，只有鸟没有劈开。有鸷鸟下来落在那死畜的肉上，亚伯兰就把它吓飞了。日头正落的时候，亚伯兰沉沉的睡了，忽然有惊人的大黑暗落在他身上。」(创世记：15章8-12节)
创世记15章17节记载：「日落天黑，不料有冒烟的炉，并烧着的火把，从那些肉块中经过。」在古代，书写的协议还不普遍时，人往往以隆重的仪式约束参与协议的各方。立约人需要带来牲畜，把它们宰杀、斩剁，一块块把它排在地上，中间留一道可以走动的空间，让立约的人从其中穿过，以证明他立约的诚意。神要更清楚地表明他的旨意是不更改的，所以降卑自己，用人间的办法，起誓作保证，亲自完成了这个立约的仪式。
耶利米书34章18-20节，经文提到：「犹大的首领、耶路撒冷的首领、太监、祭司，和国中的众民曾将牛犊劈开，分成两半，从其中经过，在我面前立约。后来又违背我的约，不遵行这约上的话。我必将他们交在仇敌和寻索其命的人手中；他们的尸首必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物。」原来毁约的人是这样的下场，为了取信于亚伯拉罕，神竟然俯就卑微的人。神是独一全智的神，他的全知全能，可以保证他的约，决不会落空。
在创世记第一章，有六处记载「神说......事就这样成了。」神怎样对亚伯拉罕说，事情也要怎样成就。希伯来书6章13-15节，作者提到：「当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说：“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。”这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。」
当我们要取信于人的时候，我们指着比自己大的起誓。表示「你信不过我，你可以信得过他。」但神还需要起誓吗？不需要！神已经是至高了，但为了增加我们的信心，神愿意起誓为证。神怎么起誓呢？神指着自己起誓，指自己的永生起誓，指着自己的圣洁起誓，指着自己的荣耀起誓，指着自己的右手和大能的膀臂起誓。
神的诚信、真实和永不改变，是我们心中牢靠的把握。因为神决不能说谎，我们的指望就如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。
亚伯拉罕不限制神的能力，不怀疑神的信实，也不担心神的慈心，更不质问神的真诚。相反的，他绝对信赖神的智慧和大能，甘心恒久忍耐。罗马书4章21-22节，保罗说：「亚伯拉罕满心相信，神所应许的必能作成；所以这就算为他的义。」保罗接着又说：「算为他义的这句话，不是单为他写的，也是为我们将来得算为义之人写的。」
所有「以信为本」的人，就和有信心的亚伯拉罕一同得福。（加拉太书3章9节）因为那「以信为本」的人，就是亚伯拉罕的子孙。亚伯拉罕怎样凭信心承受应许，我们也是一样。神会信守承诺，我们只要甘心献上自己当做活祭，不从自己的情欲，只从神的旨意。
弟兄姐妹，要等候神，要保守自己的心，不要让自己天然的野心，夺走了我们对主的爱。不要一面说「爱主」，却不肯舍弃自己。戴德生说：「我们因基督的缘故所放弃的，就是我们将要收获的，想保留的，事实上已经丧失。」
我们所「拥有」的，并不使自己伟大，真正的伟大，在于舍弃所有的在神的旨意里，化为对别人的祝福。
当有鸷鸟下来落在那死畜的肉上，亚伯兰就把它吓飞了。加拉太书6章14节，保罗说：「就世界而论，我已经钉在十字架上。」
当有「惊人的大黑暗」落在我们身上的时候，不用忧心忡忡，也不用害怕，要信赖神的作为，相信神会带领我们经过困难，至终得着他所应许的。只要尽上我们的本分，照着神所说的去行。
我们若是不肯舍己，就不能背十字架跟从主；因为若不推翻老我，就不能享受基督。「老我」的舍弃，就是「基督」的占有。保罗以认识主基督耶稣为至宝，他说：「我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。」
马太是很会算计的税吏，他特记下彼得问耶稣的话：「看哪！我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？」耶稣说：「我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。凡为我的名撇下房屋，或是弟兄，姐妹，父亲，母亲，（有古卷添妻子），儿女，田地的，必要得着百倍，并且承受永生。」
罗马书8章32节，保罗说：「神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么？」主把自己给了我们，凡他的就是我们的。这也意味着，凡我们献给他的，我们不但重新得回，而且得的更多。
更宝贵的是，主不但拯救我们脱离罪的刑罚，还要救我们脱离罪的权势。他要把我们从「自我」解脱出来，与他合一。所罗门在传道书第三章提到，「保守有时，舍弃有时。」一个跟随主的人不是回头再去抓这个世界，而是开始懂得用「留不住的」去得到那「永远不能失去」的。我们为自己劳碌建造的，尽都是「没有根基，转眼成空」的，如同「为风劳碌」。只要遵行神的旨意，为主作的，才有永恒的价值。
主耶稣呼召彼得、安得烈、雅各、约翰，跟从他做得人渔夫。他们就舍了网、舍了船，告别了父亲和雇工跟从了主。他们不是在鱼市场多卖两条鱼，用他们的劳碌多赚一些钱，乃是成为主旨意中「得人」的渔夫。主耶稣指着彼得说：「你是彼得，我要把我的教会建造在这盘石上，阴间的权柄不能胜过他。」主把天国度的钥匙交在他仆人的手中，为世人开启天国之门，领人到他的面前，这是多么荣耀的职分。
若不是神向人施恩，谁能够看见基督那测不透的丰富，而轻看世上有限的、暂时的财富呢？巴拿巴卖了田产，把价银拿来，放在使徒脚前。穷寡妇把养生的都投上了，他们对神有完全的信心和委身。彼得亲身经历听从主的吩咐「把船开到水深之处下网打鱼」，一网打上两条船的鱼这样的神迹。他问耶稣，「看哪！我们已经下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？」
美国文字布道家陶恕牧师曾说：「神赐给我们的是罪得赦免、内在的洁净、人与神和好、永远的生命、圣灵的恩赐、胜过试探、从死里复活、荣耀的身体、不朽的生命，以及在神的殿中永远居住。这些不过是我们全人信服基督时，所获得的“一小部份”的益处。」
今天如果你问耶稣：「主啊，我已经下所有的跟从你，将来我要得什么呢？」主会对你说：「你常和我同在，我一切所有的，都是你的。」主会记念我们为他的名所作的，希伯来书6章10-13节，作者说：「因为神并非不公义，竟忘记你们所作的工，和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。我们愿你们各人都显出这样的的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。并且不懈怠；总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。」
哥林多前书8章3节，保罗说：「若有人爱神，这人乃是神所知道的。」所有真正为主的名所显的爱心，主必记念。
保罗没有问主：「主啊，我已经照你的旨意服事你，将来我要得什么呢？」因为他以「认识主基督耶稣为至宝」。约翰福音17章3节，主耶稣举目望天，向父祷告说：「认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。」
这里的「认识」所指的是「亲密的认识」。神从万人中拣选了我们，他对他所拣选，用他爱子宝血买赎回来的人，有着特别的兴趣、关心、和顾念。他选上了我，所以特别关心我。神「认识」我们每一个在基督里的人，时刻把我们放在心上。路加福音12章32节，主耶稣说：「你们这小群，不要惧怕，因为你们的父，乐意把国赐给你们。」
耶稣说：「这就是永生」。按字意而言，「永生」是指「永远活着」。你说，那跟「不朽」有什么不一样呢？「不朽」只是「不止息的存活、不止息的存在」，而永生则是「人与神之间无止息的亲密关系，永永远远活在神面前，享受他的同在。」约翰说：「信子的人有永生」，又说：「这永生也是在他儿子里面。」（约翰壹书5章11节）所以，只有经由耶稣基督来到天父面前的人才能得到这永生。
我们不是等到离开世界才知道自己到底有没有永生，而是在信主的当下，就已经开始享受永生了。约翰壹书5章12-13节，约翰说：「人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命。我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。」
主已经为我们献上自己，因为他对父神的顺从，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。他照父神的旨意接受约翰的洗礼，照父神的旨意为我们的罪舍己，在十字架上流血牺牲，为我们作了挽回祭把我们挽回。又赐下圣灵在信的人心里作见证。一个人若不是被圣灵感动，没有能称「耶稣是主」的。因为圣灵洁净了我们的心，使我们能向神存坦然无惧的心。
一个有永生的人，不但蒙神的保守，他自己也会紧紧的抓住神，保守自己在神的爱中。一个从神生的人就会爱神，也会爱神的儿女。他会乐意遵守神的诫命，不继续活在罪中。他更乐意将自己献给神，一生为神所用，成为神所喜悦的祭。
启示录14章13节，约翰说：「我听见从天上有声音说：“你要写下：从今以后，在主里面而死的人有福了。”圣灵说：“是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。”」神要约翰写下，要叫世人知道一个在主里面而死的人是何等有福。他在主里的劳苦决不是徒然的。
感谢神开恩启示让我们知道这些事情，当复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，这一切事就尽都成了。我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候；从远处望见，且存欢喜的心迎接这一切。
请我们一起祷告：
「主啊，谢谢你凡事给我们作榜样。你要我们负你的轭，学你的样式。你所应许的必定成就，帮助我们忠于你，照着你所启示的真理，持守信仰。你说“时候要到，人必厌烦纯正的道理；耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅。”求主给我们一颗爱真理的心，不随从今世的风俗，不叫我们被那恶者任意掳去，而是专心走天路。你的羊就听你的声音，因为他们认识你。你的言语好像刺棍，又像钉稳的钉子，教训我们，给我们带来督责。帮助我们用谦卑的心，每天领受，并且立志遵行。在不多的年日里，预备自己迎见你。主啊，愿平安、仁爱、信心归与你的教会，并愿所有诚心爱你的人都蒙恩惠。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」