信心就是深信神的话，所有的信心都奠基于神的信实 旷野吗哪2018年09月27日
2024年09月27日 编辑：本站
旷野吗哪2018年09月27日：按着神所应许的求
主持：孙大中
读经：出埃及记12章21-28节
金句：出埃及记12章25节
「日后你们到了耶和华按着所应许赐给你们的那地，就要守这礼。」
迈尔博士说：「一切信心应该建立在应许之上。所寄望的对象必然是完全可靠，否则信心就变成盲信、轻信或一厢情愿，不健康的妄想憧憬。」信心不是建立在虚无缥缈之上，而是建立在事实的根据上。
「信」是对神正确的回应，相信神是一如他所启示的那样。英国有「信心使徒」之称的乔治‧穆勒时刻活在神话语的光中，他借着祷告与默想，读完全本圣经不下一百遍。他相信神「听我们多少」乃是依据我们「听清楚他多少」而定。一个时常亲近神，蒙神指示的人，知道神承诺过什么，他就有勇气照着神说过的去求，并且满心相信神必定照他所应许的成就。
信心就是深信神的话，所有的信心都奠基于神的信实。神必按着所应许的而行，他绝不会说：「对不起，先前讲错了，我现在收回我讲过的话。」不会！民数记23章19节，经文说：「神非人，必不致说谎；也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？」
信心不是盲目的，而是建立在信实而且坚守承诺的神身上。神是「无谎言的神」，他决不能说谎，我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。一个信的人，能对虑惧的心说：「住口！神说了，我信神他怎样对我说，事情也要怎样成就。」
因为神是那位「不能说谎者」，神的属性使我们的信心充满把握。圣经用「盘石」来形容神的永久稳固。天地万物虽然改变，唯有神永不改变。希伯来书的作者说：「耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。」诗篇119篇89-91节，诗人说：「耶和华阿，你的话安定在天，直到永远。你的诚实存到万代。你坚定了地，地就长存。天地照你的安排，存到今日；万物都是你的仆役。」
有信心的人抓住神的应许，在还没有看见结果之前，就先赞美神的恩典，为神要成就的美事感谢他。
英国清教徒神学家汤姆‧华生说：「信心是一种炼净的恩典。」因为是出于清洁的心，完完全全以神为可信的，在神的大能中甘心顺服。所以，不是我们的信心有多么伟大，而是我们所信的神是大而可畏的。有效的祷告，就是先得着神的心，在神启示的话语中明白神的心意，把自己完全交给他，按着神的应许求。
当我们的心思和热忱是在「神」的身上，「牢牢抓住神所甘心乐意的」，而不是拼命去「说服神不情愿的」，神就将我们所求的赐给我们，因为我们与他的心意一致。我们能够「与神的心意一致」，能够「明白神的心」，不是出于个人智力的敏锐，而只是出于神的帮助、圣灵的光照。诗篇25篇14节，大卫说：「耶和华与敬畏他的人亲密，他必将自己的约指示他们。」
约翰福音15章7节，主说：「你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。」神厚待一切存清洁的心求告他的人。乔治‧穆勒每次祷告的时候，会先省察自己的内心，他知道神若不同在，他的祷告就没有果效。他要清楚知道，他所求的，不是出于自己的意思，而是神自己的应许。
当雅各回归故土，因为不知道哥哥以扫心里的意图，心中愁烦的时候，他跟神祷告。创世记32章9-12节记载：「雅各说：“耶和华我祖亚伯拉罕的神，我父亲艾萨克的神啊，你曾对我说：“回你本地本族去，我要厚待你。”你向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得；我先前只拿着我的杖过这约但河，如今我却成了两队了。求你救我脱离我哥哥以扫的手，因为我怕他来杀我，连妻子带儿女一同杀了。你曾说：“我必定厚待你，使你的后裔如同海边的沙，多得不可以胜数”。”」
雅各抓住神的应许「神啊，你曾说：我必定厚待你。」跟神切切祈求，求神兑现他的应许，他要见证神的信实。神不需要我们「提醒」他说过什么，因为他始终向我们守约施慈爱。但我们对神曾说：「他必定怎么样....」，有多少把握？你若清楚神曾经向你应许过什么，你就得着了安息、喜乐和能力。
古希腊数学家阿基米得(Archimedes B.C. 287-212)说过：「给我一个支点，我就可以撑起整个地球。」什么是我们的「支点」？就是「神啊，你说过。」抓住神的应许，就可以撑起整个地球。
因为神说了，我们就可以不凭眼见，只让信心去作工。不管环境多么的凄惨，眼前的困难有多么大，都不用失去盼望，因为神必定会成就所应许的。他说了，就是完成的事实。
从信心之父亚伯拉罕开始的信心，就不是自我的自信、不是出于自我的欲望、对神一厢情愿的想象。而是建立在主动向人显现，与人立约，信实且坚守承诺的神的身上，对神有信心。
亚伯拉罕忠于神，恭敬的把神当神。当亚伯拉罕独自一人的时候，神选召他，赐福给他。当神的呼召临到亚伯拉罕，对他说：「你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地方去！」希伯来书11章8节，作者说：「亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往那里去。」罗马书10章17节，保罗提到：「可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。」
神应许赐福给亚伯拉罕。创世记22章17-18节，是神对这所应许过的话的重申，神说：「论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙，你子孙必得着仇敌的城门。并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。」
神不但重申给亚伯拉罕的应许，并且是「指着自己起誓」说的。神的所有应许，都是基于他的属性。神是不改变的，是独一全智的。神比万有都大，没有可比神的。他所命定，所约定的事，没有人能拦阻。希伯来书10章23节，作者说：「也要坚守我们所承认的指望，不至摇动；因为那应许我们的是信实的。」
因为神说了，摩西知道，以色列人日后一定会进到「耶和华按着所应许赐给你们的那地」，得那地为业。真实的信心不是自己的想象、愿望，而是基于神的道，根据神永恒的真理。是奠基在神的「属性」上，而不是在我们自我的感官理想上。
约翰壹书15章14节，使徒约翰说：「我们若照他的旨意求什么，他就听我们。」约翰福音14章13节，主说：「你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。」什么是「奉主名求」？就是在他里面，照着他的旨意求。
约翰壹书3章22节，使徒约翰说：「并且我们一切所求的，就从他得着；因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事。」神乐意成就我们的祷告，但前题是我们认识他、乐意「遵守他的命令，行他所喜悦的事。」
许多人的信心只是个人的梦想，自己的幻觉，以为这样「信」就会有果效。用自己一厢情愿的理念对自己说：「我只要求，毫不怀疑，神就必定给我。」但信心不是盲信，而是对神有「实实在在的认识」。提摩太后书1章12节，保罗说：「因为知道我所信的是谁。」
一厢情愿的自信，没有根基的编织幻想是无用的。司布真说：「神愿我们信“他是”，不是信“他不是”。」什么意思呢？神不是这样的，我们却以为他是这样。比如，神容忍静默的时候，我们以为神看着不管。不！诗篇5篇3-7节，大卫说：「耶和华阿，早晨你必听我的声音；早晨我必向你陈明我的心意，并要儆醒。因为你不是喜悦恶事的神，恶人不能与你同居。狂傲人不能站在你眼前；凡作孽的，都是你所恨恶的。说谎言的，你必灭绝；好流人血弄诡诈的，都为耶和华所憎恶。至于我，我必凭你丰盛的慈爱，进入你的居所；我必存敬畏你的心，向你的圣殿下拜。」
我们都希望神赐福给我们，有一本书叫《雅比斯的祷告》，引起很多人的注意。历代志上4章10节，雅比斯的祷告是这样说的：「“什愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。”而神怜悯他，应允他所求的。」
为什么雅比斯这样祷告呢？历代志上4章9节，经文记载：「雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他什是痛苦。」雅比斯知道母亲生他很辛苦，他求神赐福保守他，常与他同在，保佑他不遭患难、不受艰苦；神就应允他所求的。
诗篇67篇1-2节，诗人说：「愿神怜悯我们，赐福与我们，用脸光照我们；好叫世界得知你的道路，万国得知你的救恩。」我们求神赐福与我们，不是自私的盼望自己蒙福就好，而是愿神为自己的荣耀赐下恩典，借着我们与人分享，好叫世界得知神的道路，万国得知他的救恩。哥林多前书9章23节，保罗说：「凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。」
在神渐进的启示里，当耶稣基督在地上作人，教导门徒祷告的时候，就把门徒的祷告提升到一个更高的层次。马太福音6章9-13节，主耶稣说：「所以，你们祷告要这样说：“我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！”」
主耶稣教导门徒的祷告文，就把我们以自我为中心的祈求「赐福给我，扩张我的境界，与我同在，保佑我....」做了一个转向。从「求神的赐福」，转向「求赐福的神，他的国度和荣耀。」
而主耶稣在客西马尼园做了祷告最好的示范，马太福音26章39节，主耶稣说：「“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”」
祷告不是求神「照我的意思」，而是求神让我能「遵行他的旨意」。祷告不是得到「我们想要的」，而是达到「神想要的」。因为我们在祈求以求，我们所需用的，天父早已知道了。罗马书8章32节，保罗说：「神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么？」神乐意赐福给我们。
马太福音6章33节，主说：「你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。」就把「神的荣耀」和「人的需要」作了调和。
所以我们是根据神的原则，按着神的心意运用信心。神若未曾应许，我们就不应强求。没有「应许」作基础的信心，纵然有再强烈的感情也是徒然。纵然意志再坚定，一心想着它会成真，终究会让自己失望，因为没有应许的亮光。
神向信的人所显的能力是极大的，但我们要懂得先尊主为大。信心不是闲懒怠惰的恩典，而是要起来行动的。有了主的命令，就当遵守。
愿我们不作胡涂无知的人，而是照神所启示的真理顺服神，得着信心的果效，看见神的荣耀，见证他的信实和大能。
请我们一起祷告：
「主啊，求你引导我们的理性归回你的真理，不要叫我们自以为义，自看为正，偏离你而不自知。主啊，你说教会是神的家，真理的柱和根基。赐给我们受教的心，不叫我们厌烦纯正的道理；耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。不叫我们的心偏邪，失去向你所存纯一清洁的心。而是如同贞洁的童女献给你，一生忠于你。你的言语一解开就发出亮光，使愚人通达。你的道使人归正，使我们懂得把信心奠定在你自己的心意上，而不是我们个人的喜好、想象上。帮助我们把今天所听见的存记在心，免得我们的心远离你，在不合你的心意的事上强求。保守我们的脚步走在你所喜悦的义路上。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」
主持：孙大中
读经：出埃及记12章21-28节
金句：出埃及记12章25节
「日后你们到了耶和华按着所应许赐给你们的那地，就要守这礼。」
迈尔博士说：「一切信心应该建立在应许之上。所寄望的对象必然是完全可靠，否则信心就变成盲信、轻信或一厢情愿，不健康的妄想憧憬。」信心不是建立在虚无缥缈之上，而是建立在事实的根据上。
「信」是对神正确的回应，相信神是一如他所启示的那样。英国有「信心使徒」之称的乔治‧穆勒时刻活在神话语的光中，他借着祷告与默想，读完全本圣经不下一百遍。他相信神「听我们多少」乃是依据我们「听清楚他多少」而定。一个时常亲近神，蒙神指示的人，知道神承诺过什么，他就有勇气照着神说过的去求，并且满心相信神必定照他所应许的成就。
信心就是深信神的话，所有的信心都奠基于神的信实。神必按着所应许的而行，他绝不会说：「对不起，先前讲错了，我现在收回我讲过的话。」不会！民数记23章19节，经文说：「神非人，必不致说谎；也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？」
信心不是盲目的，而是建立在信实而且坚守承诺的神身上。神是「无谎言的神」，他决不能说谎，我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。一个信的人，能对虑惧的心说：「住口！神说了，我信神他怎样对我说，事情也要怎样成就。」
因为神是那位「不能说谎者」，神的属性使我们的信心充满把握。圣经用「盘石」来形容神的永久稳固。天地万物虽然改变，唯有神永不改变。希伯来书的作者说：「耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。」诗篇119篇89-91节，诗人说：「耶和华阿，你的话安定在天，直到永远。你的诚实存到万代。你坚定了地，地就长存。天地照你的安排，存到今日；万物都是你的仆役。」
有信心的人抓住神的应许，在还没有看见结果之前，就先赞美神的恩典，为神要成就的美事感谢他。
英国清教徒神学家汤姆‧华生说：「信心是一种炼净的恩典。」因为是出于清洁的心，完完全全以神为可信的，在神的大能中甘心顺服。所以，不是我们的信心有多么伟大，而是我们所信的神是大而可畏的。有效的祷告，就是先得着神的心，在神启示的话语中明白神的心意，把自己完全交给他，按着神的应许求。
当我们的心思和热忱是在「神」的身上，「牢牢抓住神所甘心乐意的」，而不是拼命去「说服神不情愿的」，神就将我们所求的赐给我们，因为我们与他的心意一致。我们能够「与神的心意一致」，能够「明白神的心」，不是出于个人智力的敏锐，而只是出于神的帮助、圣灵的光照。诗篇25篇14节，大卫说：「耶和华与敬畏他的人亲密，他必将自己的约指示他们。」
约翰福音15章7节，主说：「你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。」神厚待一切存清洁的心求告他的人。乔治‧穆勒每次祷告的时候，会先省察自己的内心，他知道神若不同在，他的祷告就没有果效。他要清楚知道，他所求的，不是出于自己的意思，而是神自己的应许。
当雅各回归故土，因为不知道哥哥以扫心里的意图，心中愁烦的时候，他跟神祷告。创世记32章9-12节记载：「雅各说：“耶和华我祖亚伯拉罕的神，我父亲艾萨克的神啊，你曾对我说：“回你本地本族去，我要厚待你。”你向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得；我先前只拿着我的杖过这约但河，如今我却成了两队了。求你救我脱离我哥哥以扫的手，因为我怕他来杀我，连妻子带儿女一同杀了。你曾说：“我必定厚待你，使你的后裔如同海边的沙，多得不可以胜数”。”」
雅各抓住神的应许「神啊，你曾说：我必定厚待你。」跟神切切祈求，求神兑现他的应许，他要见证神的信实。神不需要我们「提醒」他说过什么，因为他始终向我们守约施慈爱。但我们对神曾说：「他必定怎么样....」，有多少把握？你若清楚神曾经向你应许过什么，你就得着了安息、喜乐和能力。
古希腊数学家阿基米得(Archimedes B.C. 287-212)说过：「给我一个支点，我就可以撑起整个地球。」什么是我们的「支点」？就是「神啊，你说过。」抓住神的应许，就可以撑起整个地球。
因为神说了，我们就可以不凭眼见，只让信心去作工。不管环境多么的凄惨，眼前的困难有多么大，都不用失去盼望，因为神必定会成就所应许的。他说了，就是完成的事实。
从信心之父亚伯拉罕开始的信心，就不是自我的自信、不是出于自我的欲望、对神一厢情愿的想象。而是建立在主动向人显现，与人立约，信实且坚守承诺的神的身上，对神有信心。
亚伯拉罕忠于神，恭敬的把神当神。当亚伯拉罕独自一人的时候，神选召他，赐福给他。当神的呼召临到亚伯拉罕，对他说：「你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地方去！」希伯来书11章8节，作者说：「亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往那里去。」罗马书10章17节，保罗提到：「可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。」
神应许赐福给亚伯拉罕。创世记22章17-18节，是神对这所应许过的话的重申，神说：「论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙，你子孙必得着仇敌的城门。并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。」
神不但重申给亚伯拉罕的应许，并且是「指着自己起誓」说的。神的所有应许，都是基于他的属性。神是不改变的，是独一全智的。神比万有都大，没有可比神的。他所命定，所约定的事，没有人能拦阻。希伯来书10章23节，作者说：「也要坚守我们所承认的指望，不至摇动；因为那应许我们的是信实的。」
因为神说了，摩西知道，以色列人日后一定会进到「耶和华按着所应许赐给你们的那地」，得那地为业。真实的信心不是自己的想象、愿望，而是基于神的道，根据神永恒的真理。是奠基在神的「属性」上，而不是在我们自我的感官理想上。
约翰壹书15章14节，使徒约翰说：「我们若照他的旨意求什么，他就听我们。」约翰福音14章13节，主说：「你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。」什么是「奉主名求」？就是在他里面，照着他的旨意求。
约翰壹书3章22节，使徒约翰说：「并且我们一切所求的，就从他得着；因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事。」神乐意成就我们的祷告，但前题是我们认识他、乐意「遵守他的命令，行他所喜悦的事。」
许多人的信心只是个人的梦想，自己的幻觉，以为这样「信」就会有果效。用自己一厢情愿的理念对自己说：「我只要求，毫不怀疑，神就必定给我。」但信心不是盲信，而是对神有「实实在在的认识」。提摩太后书1章12节，保罗说：「因为知道我所信的是谁。」
一厢情愿的自信，没有根基的编织幻想是无用的。司布真说：「神愿我们信“他是”，不是信“他不是”。」什么意思呢？神不是这样的，我们却以为他是这样。比如，神容忍静默的时候，我们以为神看着不管。不！诗篇5篇3-7节，大卫说：「耶和华阿，早晨你必听我的声音；早晨我必向你陈明我的心意，并要儆醒。因为你不是喜悦恶事的神，恶人不能与你同居。狂傲人不能站在你眼前；凡作孽的，都是你所恨恶的。说谎言的，你必灭绝；好流人血弄诡诈的，都为耶和华所憎恶。至于我，我必凭你丰盛的慈爱，进入你的居所；我必存敬畏你的心，向你的圣殿下拜。」
我们都希望神赐福给我们，有一本书叫《雅比斯的祷告》，引起很多人的注意。历代志上4章10节，雅比斯的祷告是这样说的：「“什愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。”而神怜悯他，应允他所求的。」
为什么雅比斯这样祷告呢？历代志上4章9节，经文记载：「雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他什是痛苦。」雅比斯知道母亲生他很辛苦，他求神赐福保守他，常与他同在，保佑他不遭患难、不受艰苦；神就应允他所求的。
诗篇67篇1-2节，诗人说：「愿神怜悯我们，赐福与我们，用脸光照我们；好叫世界得知你的道路，万国得知你的救恩。」我们求神赐福与我们，不是自私的盼望自己蒙福就好，而是愿神为自己的荣耀赐下恩典，借着我们与人分享，好叫世界得知神的道路，万国得知他的救恩。哥林多前书9章23节，保罗说：「凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。」
在神渐进的启示里，当耶稣基督在地上作人，教导门徒祷告的时候，就把门徒的祷告提升到一个更高的层次。马太福音6章9-13节，主耶稣说：「所以，你们祷告要这样说：“我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！”」
主耶稣教导门徒的祷告文，就把我们以自我为中心的祈求「赐福给我，扩张我的境界，与我同在，保佑我....」做了一个转向。从「求神的赐福」，转向「求赐福的神，他的国度和荣耀。」
而主耶稣在客西马尼园做了祷告最好的示范，马太福音26章39节，主耶稣说：「“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”」
祷告不是求神「照我的意思」，而是求神让我能「遵行他的旨意」。祷告不是得到「我们想要的」，而是达到「神想要的」。因为我们在祈求以求，我们所需用的，天父早已知道了。罗马书8章32节，保罗说：「神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么？」神乐意赐福给我们。
马太福音6章33节，主说：「你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。」就把「神的荣耀」和「人的需要」作了调和。
所以我们是根据神的原则，按着神的心意运用信心。神若未曾应许，我们就不应强求。没有「应许」作基础的信心，纵然有再强烈的感情也是徒然。纵然意志再坚定，一心想着它会成真，终究会让自己失望，因为没有应许的亮光。
神向信的人所显的能力是极大的，但我们要懂得先尊主为大。信心不是闲懒怠惰的恩典，而是要起来行动的。有了主的命令，就当遵守。
愿我们不作胡涂无知的人，而是照神所启示的真理顺服神，得着信心的果效，看见神的荣耀，见证他的信实和大能。
请我们一起祷告：
「主啊，求你引导我们的理性归回你的真理，不要叫我们自以为义，自看为正，偏离你而不自知。主啊，你说教会是神的家，真理的柱和根基。赐给我们受教的心，不叫我们厌烦纯正的道理；耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。不叫我们的心偏邪，失去向你所存纯一清洁的心。而是如同贞洁的童女献给你，一生忠于你。你的言语一解开就发出亮光，使愚人通达。你的道使人归正，使我们懂得把信心奠定在你自己的心意上，而不是我们个人的喜好、想象上。帮助我们把今天所听见的存记在心，免得我们的心远离你，在不合你的心意的事上强求。保守我们的脚步走在你所喜悦的义路上。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」