忧虑怎么办？相信神的帮助与同在 旷野吗哪2018年09月28日
2024年09月28日 编辑：本站
旷野吗哪2018年09月28日：《为何忧闷？》
主持：孙大中
读经：诗篇43篇
金句：诗篇43篇5节
「我的心哪，你为何忧闷？」
1853年在英国的一个贫民区宿舍里，住进了一位生意失败穷困潦倒的煤碳商人。这位商人本来有不错的家境，自己在酒厂工作了十年，生活也算安定。可是，他却冒险作了煤碳生意，亏了许多钱，生活也穷困起来。不得已，他搬进了贫民区，省吃俭用过生活。
住在贫民宿舍里，这位商人目睹了当时英国穷人生活的状况。他发现在十九世纪中期，每五名水手就有一名死于海上。单单在1861年至1870年的这十年间，就有将近六千艘的只船在英国的海岸沉没，导致八千多人丧生。随着船员的罹难，留下一家不幸的孤寡，生活顿失依靠，处境相当可怜。
后来这位失败的商人成为了国会议员，他非常同情船员以及他们家属的遭遇，希望英国政府能够关注「海难频繁」的问题。这位国会议员调查发现海难频繁的根本原因是因为超载。因为在无风无浪的日子下，竟然还然有不少船只失事。这是因为贪婪的船主为了牟取暴利，漠视船员的安危，超载货物，才导致意外频传。有鉴于此，他写了一本书《我们的船员》(Our Seamen)，在书里，他就揭露了这个问题，事实摆在眼前，使得英国民众大为震惊。
他又争取立法，规定每一艘船都必须在船身上涂上一个记号，标明能够吃水的限度。如果船只超载，记号就会没入水下，这样一来，所有人一眼就可以看出船只有没有超载了。透过强制立法来减少海难的发生。这是一个很简单的办法，但却惹来许多既得利益者的反对。你说：「船主用船运货，船要是沉了，岂不就跟着损失了吗？为什么要反对呢？」关键就在于保险，因为他们买了保险。如果船沉了，他们可以获得巨额赔偿，所以他们也就敢于冒险，置人命安危于不顾。
经过了六年的争取，历经无数的官司缠讼，终于英国通过了这项保护船员的法案，强制规定所有的船只都必须在船身上加划载重线，以显示船只是否超载。这位船员的朋友，英国国会议员名叫普利姆索尔，而漆在船上的那一个记号就被称为「普利姆索尔线」(Plimsoll line)。
其实不只船只需要载重的限制，我们在公路上、桥边及电梯里，也经常会看见写有限制载重的牌子。工程师们知道过重的压力，会导致建筑物，或载重材料严重受损，或完全坍塌，所以必须标示警告。
今天主也知道我们生命中的「普利姆索尔线」在哪里，他知道我们这艘小船能够吃水多深。主清楚知道我们的一切，包括我们的软弱、我们的短处以及我们的天性。诗篇103篇14节，大卫说：「因为他知道我们本体，思念我们不过是尘土。」
主知道我能忍受多少，他知道我载重力，和抗张强度的极限。他没有要我们用今天的力量，去承担明天的重担。马太福音6章34节，主耶稣说：「不要为明天忧虑；因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。」
不要把已往的、今天的，和明天的重担通通加在一起，把自己压垮。一天的难处一天当就够了。神并没有赐给我们多余的力气去挑明天的担子，要学会「每天只为一天而活」。懂得「每次只为一天而活，不用为一整年烦恼」，这是人生的智慧。约翰‧卫斯理说：「你所应该关心的是现在，你的责任是要活好今天。」凡神要我们做的，必定是我们能胜任愉快的。
我们都是被造有限的，只需处理「今天」的难处，明天以及将来的问题，主自会赐我们力量解决。神所定的日子，神自会应付。明天和将来的事，有神去管理它们，我们不用忧虑。神对来没有要我们「跟未来借烦恼」。主耶稣在教导门徒祷告的时候，只有一句：「我们日用的饮食，今日赐给我们。」
诗篇43篇5节，诗人说：「我的心哪，你为何忧闷？」忧虑无法化解明天的忧虑，只会给自己带来愁苦。忧虑有如明天的乌云，会遮住今天的太阳。忧虑不能解决明天的难题，只会削弱今天的力量。瑞典有句格言：「不要让你的忧虑高过你的膝盖。」当忧虑来到膝盖的时候，就是你该跪下祷告的时候了。诗篇55篇22节，大卫说：「你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你，他永不叫义人动摇。」
雅各书5章13节，雅各说：「你们中间有受苦的呢，他就该祷告。」明天将如何，只有神知道，只管将一切的忧虑重担卸给他，因为他顾念我们。
阿摩司书3章2节，耶和华说：「在地上万族中，我只认识你们。」这不是说，神不认识其它的人，他当然认识。这里的「认识」是有特别的含意的，所指的是「亲密的认识」。神从万人中拣选了我们，他对他所拣选，用他爱子的血买赎回来的人，有着特别的兴趣、关心、和顾念。他选上了我，所以特别关心我。
神「认识」我们每一个在基督里的人。巴刻牧师说：「神这种认识，包含了它对所认识的人的个别爱护、救赎行动、信实守约、供养眷顾。」神把他所拣选的人，如同产业赐给他的爱子基督。约翰福音10章3节，主说：「他按着名叫自己的羊，把羊领出来。」
主知道我们每一个人的名字，他按着我们的名字，认识我们每一个人。他时刻把你我放在他的心上。当主说：「我认识我的羊」的时候，这个「认识」是指双方彼此的心意可以互通、了解，因为主说：「我的羊也认识我。」神对我们有独特的计划、特别的引导、特别的关爱，他为我们预备了一切，我们终身的事都在他手中。
神在大而可怕的旷野供应两百万「每天要吃要喝」的以色列民，养活他们四十年。他们的衣服没有穿破，脚也没有肿。这两百万以色列人，没有什么特别的本事，却得了神向他们列祖起誓所应许赐给他们的地。他们没有受过什么军事训练，却得了坚固的城邑、肥美的地土、充满各样美物的房屋、凿成的水井、葡萄园、橄榄园，并许多果木树。
他们在埃及本是为奴的，是作奴隶的，作苦工的。只因神记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各起的誓、立的约。照他所应许的，领他们到应许之地。那里有城邑，又大又美，不是他们所建造的；有房屋，装满各样美物，不是他们所装满的；有凿成的水井，不是他们所凿成的；还有葡萄园、橄榄园，不是他们所栽种的。他们在应许之地安居，吃而得饱，身体肥胖，心中快乐；是因为神向他们守约施慈爱。
迦南地七族的人，赫人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，都比他们强大。他们的城邑在人看来广大坚固、高得顶天。但是神在他们前面过去，如同烈火。因为神定意要将这些犯罪的国民撵出去。神这么作是因为这七族人的恶，也是因为神要坚定他向亚伯拉罕、以撒、雅各起誓所应许的话。以色列人只要照着神的吩咐，刚强壮胆，就能赶出他们、制伏他们，将他们灭绝。
这些出了埃及来到旷野的百姓虽然弱小，但神与他们同在，在他们面前制伏那地的居民，将迦南人和他们的君王，连同那地的居民，都交在以色列人手里，让他们任意而待。
这一些都是恩典，所以我们的心不用因环境而忧闷。当然，我们要懂得「未雨绸缪」，为未来打算。但「考虑」是在神的恩典中冷静的规划。「忧虑」是以为神不顾我，而心中重复着同样的愁烦。
有一位传道人这么看「忧虑」，他说：「忧虑是罪，因为忧虑否定神的智慧；忧虑好像是认为神“不知道自己在做什么”。忧虑否定神的爱，以为神不理会我们。忧虑也否定神的能力，以为神没有足够能力将我从我们所担心的事情中解救出来。」
「忧虑」和「信心」不能并存，忧虑的开始就是信心的结束，信心的开始，就是忧虑的停止。神掌管一切，我们会遇到的困难，主是知道的。若我们有信心就能在指望中喜乐，在患难中忍耐，并且充满感恩恒切祷告。
有句话说：「如果你知道该怎么焦虑，你就知道该怎么祷告。」什么意思呢？你应当把用来忧闷、焦虑的时间和精神用来祷告。不要带着恐惧的心，去看那些未来不能把握的事，要带着在主里的信心和盼望去看这一切。腓立比书4章6节，保罗说：「应当一无罣虑，只要凡事借着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。」
主既然已经借着保罗指示我们「只要」做什么，我们就照着主的吩咐去行动，专心去做主要我们做的事，将我们的事交托神。诗篇46篇10节，神说：「你们要休息，要知道我是神。」信心尊重神，神也重看有信心的人。
孙大中在一篇讲章里读到这样一句话：「主若不足够，还有什么比主更可靠？」我们跟随主的最大的障碍之一就是「小信」，信不过神。我们很希望神把未来要走的每一步路都告诉我们，不希望因为无法掌控的情况，而产生极度紧张的情绪。
信靠神好像很冒险。「风险」就是一些可能要承受的伤害，损失和危险，它可能发生，也可能没发生，没有人知道，所以称作「风险」。那些承受不了风险的人，事事都要求知道答案，知道确实的后果，然后才下决定、才行动的人，只能在原地踏步，无法前进。你说：「我对神并非不能肯定，乃是不肯定神“下一步会怎么做”，所以放不下心，要自己想办法。」很多人虽然知道要信靠神，但不放心，因为怕神所做的不合自己的意思，结果信心的手伸出去又缩了回来。
主是我们为引路的好牧人，是一生牧养我们的耶和华。一个有信心的人不是因为「知道了一切」，「看明了未来的一切」而安息，乃是因为坚信这位「知道一切的主」而安息。有主在我前面行，我何必忧虑？主照顾我胜似我照顾自己。我们有我们当尽的责任，当我们尽了力之后，「前途如何」要交给神。
我们借着祷告、祈求和感谢，将所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，就在基督耶稣里，保守我们的心怀意念。神就用「平安」作为我们情绪和思想的守护，叫我们里面满有平安。
虽然好像神静默不语，好像没有任何行动，主所赐给我们的信心，使我们仍相信他是与我们同在。当我们仰望神的时候，神彷佛对着我们微笑，让我们放心。当我们能力不够的时候，要知道神永远有灵的余力。当我们感到被压太重，感到焦头烂额的时候，要知道，神永远不会忙不过来，他随时会帮助我。不要只把眼光放在「不如人意」的环境上，而要多多思想要怎样称颂那位指教我们，用笑脸帮助我们，为我们成全诸事的神。
乔治‧穆勒说：「多少时候，我们的心得不着满足，是因为我们没有在经历上、习惯上，认识主耶稣基督是我们的朋友：无论在什么时候、什么环境中，他总是我们的朋友。」神称亚伯拉罕是他的「朋友」，创世记21章22节记载：「当那时候，亚比米勒同他的军长非各，对亚伯拉罕说：凡你所行的事，都有神的保佑。」
神会保佑我们，他宁可借着坏事成全美事，也不禁止坏事存在。他要我们知道一切都在神的掌管和约束当中。马可福音5章36节，主耶稣说：「不要怕，只要信。」
神是我们的帮助，是我们脸上的光荣。即便我们遭遇患难，陷入困境，眼前有危险、缺乏，这一切都不能使我们与基督的爱隔绝。要知道，靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。诗篇13篇5-6节，大卫说：「但我倚靠你的慈爱，我的心因你的救恩快乐。我要向耶和华歌唱，因他用厚恩待我。」
当我们信心软弱陷入绝望的时候，求主发出亮光和真实，引导我们，带我们到他的圣山，到他的居所，使我们的心重新充满喜乐。
请我们一起祷告：
「主啊，你是赐我们生命的神，白昼你必向我们施慈爱。黑夜我们要歌颂你，向你祷告。你曾救我们脱离那极大的死亡，就是永远的灭亡，现在你仍要救我们，并且我们指望你将来还要救我们。谢谢你与我们同住，我们在你里面永远有盼望。你是复活的主，在你没有难成的事；你顾念我们的心思，抚平我们的创伤。你要我们仰望你，信赖你慈爱、充满智慧的引领，你要在信的人身上显出你的作为，彰显你的大能。帮助我们晓得当行的路，使我们走出沮丧，叫我们在患难之日能够尊你为圣，荣耀你的名。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」
主持：孙大中
读经：诗篇43篇
金句：诗篇43篇5节
「我的心哪，你为何忧闷？」
1853年在英国的一个贫民区宿舍里，住进了一位生意失败穷困潦倒的煤碳商人。这位商人本来有不错的家境，自己在酒厂工作了十年，生活也算安定。可是，他却冒险作了煤碳生意，亏了许多钱，生活也穷困起来。不得已，他搬进了贫民区，省吃俭用过生活。
住在贫民宿舍里，这位商人目睹了当时英国穷人生活的状况。他发现在十九世纪中期，每五名水手就有一名死于海上。单单在1861年至1870年的这十年间，就有将近六千艘的只船在英国的海岸沉没，导致八千多人丧生。随着船员的罹难，留下一家不幸的孤寡，生活顿失依靠，处境相当可怜。
后来这位失败的商人成为了国会议员，他非常同情船员以及他们家属的遭遇，希望英国政府能够关注「海难频繁」的问题。这位国会议员调查发现海难频繁的根本原因是因为超载。因为在无风无浪的日子下，竟然还然有不少船只失事。这是因为贪婪的船主为了牟取暴利，漠视船员的安危，超载货物，才导致意外频传。有鉴于此，他写了一本书《我们的船员》(Our Seamen)，在书里，他就揭露了这个问题，事实摆在眼前，使得英国民众大为震惊。
他又争取立法，规定每一艘船都必须在船身上涂上一个记号，标明能够吃水的限度。如果船只超载，记号就会没入水下，这样一来，所有人一眼就可以看出船只有没有超载了。透过强制立法来减少海难的发生。这是一个很简单的办法，但却惹来许多既得利益者的反对。你说：「船主用船运货，船要是沉了，岂不就跟着损失了吗？为什么要反对呢？」关键就在于保险，因为他们买了保险。如果船沉了，他们可以获得巨额赔偿，所以他们也就敢于冒险，置人命安危于不顾。
经过了六年的争取，历经无数的官司缠讼，终于英国通过了这项保护船员的法案，强制规定所有的船只都必须在船身上加划载重线，以显示船只是否超载。这位船员的朋友，英国国会议员名叫普利姆索尔，而漆在船上的那一个记号就被称为「普利姆索尔线」(Plimsoll line)。
其实不只船只需要载重的限制，我们在公路上、桥边及电梯里，也经常会看见写有限制载重的牌子。工程师们知道过重的压力，会导致建筑物，或载重材料严重受损，或完全坍塌，所以必须标示警告。
今天主也知道我们生命中的「普利姆索尔线」在哪里，他知道我们这艘小船能够吃水多深。主清楚知道我们的一切，包括我们的软弱、我们的短处以及我们的天性。诗篇103篇14节，大卫说：「因为他知道我们本体，思念我们不过是尘土。」
主知道我能忍受多少，他知道我载重力，和抗张强度的极限。他没有要我们用今天的力量，去承担明天的重担。马太福音6章34节，主耶稣说：「不要为明天忧虑；因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。」
不要把已往的、今天的，和明天的重担通通加在一起，把自己压垮。一天的难处一天当就够了。神并没有赐给我们多余的力气去挑明天的担子，要学会「每天只为一天而活」。懂得「每次只为一天而活，不用为一整年烦恼」，这是人生的智慧。约翰‧卫斯理说：「你所应该关心的是现在，你的责任是要活好今天。」凡神要我们做的，必定是我们能胜任愉快的。
我们都是被造有限的，只需处理「今天」的难处，明天以及将来的问题，主自会赐我们力量解决。神所定的日子，神自会应付。明天和将来的事，有神去管理它们，我们不用忧虑。神对来没有要我们「跟未来借烦恼」。主耶稣在教导门徒祷告的时候，只有一句：「我们日用的饮食，今日赐给我们。」
诗篇43篇5节，诗人说：「我的心哪，你为何忧闷？」忧虑无法化解明天的忧虑，只会给自己带来愁苦。忧虑有如明天的乌云，会遮住今天的太阳。忧虑不能解决明天的难题，只会削弱今天的力量。瑞典有句格言：「不要让你的忧虑高过你的膝盖。」当忧虑来到膝盖的时候，就是你该跪下祷告的时候了。诗篇55篇22节，大卫说：「你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你，他永不叫义人动摇。」
雅各书5章13节，雅各说：「你们中间有受苦的呢，他就该祷告。」明天将如何，只有神知道，只管将一切的忧虑重担卸给他，因为他顾念我们。
阿摩司书3章2节，耶和华说：「在地上万族中，我只认识你们。」这不是说，神不认识其它的人，他当然认识。这里的「认识」是有特别的含意的，所指的是「亲密的认识」。神从万人中拣选了我们，他对他所拣选，用他爱子的血买赎回来的人，有着特别的兴趣、关心、和顾念。他选上了我，所以特别关心我。
神「认识」我们每一个在基督里的人。巴刻牧师说：「神这种认识，包含了它对所认识的人的个别爱护、救赎行动、信实守约、供养眷顾。」神把他所拣选的人，如同产业赐给他的爱子基督。约翰福音10章3节，主说：「他按着名叫自己的羊，把羊领出来。」
主知道我们每一个人的名字，他按着我们的名字，认识我们每一个人。他时刻把你我放在他的心上。当主说：「我认识我的羊」的时候，这个「认识」是指双方彼此的心意可以互通、了解，因为主说：「我的羊也认识我。」神对我们有独特的计划、特别的引导、特别的关爱，他为我们预备了一切，我们终身的事都在他手中。
神在大而可怕的旷野供应两百万「每天要吃要喝」的以色列民，养活他们四十年。他们的衣服没有穿破，脚也没有肿。这两百万以色列人，没有什么特别的本事，却得了神向他们列祖起誓所应许赐给他们的地。他们没有受过什么军事训练，却得了坚固的城邑、肥美的地土、充满各样美物的房屋、凿成的水井、葡萄园、橄榄园，并许多果木树。
他们在埃及本是为奴的，是作奴隶的，作苦工的。只因神记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各起的誓、立的约。照他所应许的，领他们到应许之地。那里有城邑，又大又美，不是他们所建造的；有房屋，装满各样美物，不是他们所装满的；有凿成的水井，不是他们所凿成的；还有葡萄园、橄榄园，不是他们所栽种的。他们在应许之地安居，吃而得饱，身体肥胖，心中快乐；是因为神向他们守约施慈爱。
迦南地七族的人，赫人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，都比他们强大。他们的城邑在人看来广大坚固、高得顶天。但是神在他们前面过去，如同烈火。因为神定意要将这些犯罪的国民撵出去。神这么作是因为这七族人的恶，也是因为神要坚定他向亚伯拉罕、以撒、雅各起誓所应许的话。以色列人只要照着神的吩咐，刚强壮胆，就能赶出他们、制伏他们，将他们灭绝。
这些出了埃及来到旷野的百姓虽然弱小，但神与他们同在，在他们面前制伏那地的居民，将迦南人和他们的君王，连同那地的居民，都交在以色列人手里，让他们任意而待。
这一些都是恩典，所以我们的心不用因环境而忧闷。当然，我们要懂得「未雨绸缪」，为未来打算。但「考虑」是在神的恩典中冷静的规划。「忧虑」是以为神不顾我，而心中重复着同样的愁烦。
有一位传道人这么看「忧虑」，他说：「忧虑是罪，因为忧虑否定神的智慧；忧虑好像是认为神“不知道自己在做什么”。忧虑否定神的爱，以为神不理会我们。忧虑也否定神的能力，以为神没有足够能力将我从我们所担心的事情中解救出来。」
「忧虑」和「信心」不能并存，忧虑的开始就是信心的结束，信心的开始，就是忧虑的停止。神掌管一切，我们会遇到的困难，主是知道的。若我们有信心就能在指望中喜乐，在患难中忍耐，并且充满感恩恒切祷告。
有句话说：「如果你知道该怎么焦虑，你就知道该怎么祷告。」什么意思呢？你应当把用来忧闷、焦虑的时间和精神用来祷告。不要带着恐惧的心，去看那些未来不能把握的事，要带着在主里的信心和盼望去看这一切。腓立比书4章6节，保罗说：「应当一无罣虑，只要凡事借着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。」
主既然已经借着保罗指示我们「只要」做什么，我们就照着主的吩咐去行动，专心去做主要我们做的事，将我们的事交托神。诗篇46篇10节，神说：「你们要休息，要知道我是神。」信心尊重神，神也重看有信心的人。
孙大中在一篇讲章里读到这样一句话：「主若不足够，还有什么比主更可靠？」我们跟随主的最大的障碍之一就是「小信」，信不过神。我们很希望神把未来要走的每一步路都告诉我们，不希望因为无法掌控的情况，而产生极度紧张的情绪。
信靠神好像很冒险。「风险」就是一些可能要承受的伤害，损失和危险，它可能发生，也可能没发生，没有人知道，所以称作「风险」。那些承受不了风险的人，事事都要求知道答案，知道确实的后果，然后才下决定、才行动的人，只能在原地踏步，无法前进。你说：「我对神并非不能肯定，乃是不肯定神“下一步会怎么做”，所以放不下心，要自己想办法。」很多人虽然知道要信靠神，但不放心，因为怕神所做的不合自己的意思，结果信心的手伸出去又缩了回来。
主是我们为引路的好牧人，是一生牧养我们的耶和华。一个有信心的人不是因为「知道了一切」，「看明了未来的一切」而安息，乃是因为坚信这位「知道一切的主」而安息。有主在我前面行，我何必忧虑？主照顾我胜似我照顾自己。我们有我们当尽的责任，当我们尽了力之后，「前途如何」要交给神。
我们借着祷告、祈求和感谢，将所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，就在基督耶稣里，保守我们的心怀意念。神就用「平安」作为我们情绪和思想的守护，叫我们里面满有平安。
虽然好像神静默不语，好像没有任何行动，主所赐给我们的信心，使我们仍相信他是与我们同在。当我们仰望神的时候，神彷佛对着我们微笑，让我们放心。当我们能力不够的时候，要知道神永远有灵的余力。当我们感到被压太重，感到焦头烂额的时候，要知道，神永远不会忙不过来，他随时会帮助我。不要只把眼光放在「不如人意」的环境上，而要多多思想要怎样称颂那位指教我们，用笑脸帮助我们，为我们成全诸事的神。
乔治‧穆勒说：「多少时候，我们的心得不着满足，是因为我们没有在经历上、习惯上，认识主耶稣基督是我们的朋友：无论在什么时候、什么环境中，他总是我们的朋友。」神称亚伯拉罕是他的「朋友」，创世记21章22节记载：「当那时候，亚比米勒同他的军长非各，对亚伯拉罕说：凡你所行的事，都有神的保佑。」
神会保佑我们，他宁可借着坏事成全美事，也不禁止坏事存在。他要我们知道一切都在神的掌管和约束当中。马可福音5章36节，主耶稣说：「不要怕，只要信。」
神是我们的帮助，是我们脸上的光荣。即便我们遭遇患难，陷入困境，眼前有危险、缺乏，这一切都不能使我们与基督的爱隔绝。要知道，靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。诗篇13篇5-6节，大卫说：「但我倚靠你的慈爱，我的心因你的救恩快乐。我要向耶和华歌唱，因他用厚恩待我。」
当我们信心软弱陷入绝望的时候，求主发出亮光和真实，引导我们，带我们到他的圣山，到他的居所，使我们的心重新充满喜乐。
请我们一起祷告：
「主啊，你是赐我们生命的神，白昼你必向我们施慈爱。黑夜我们要歌颂你，向你祷告。你曾救我们脱离那极大的死亡，就是永远的灭亡，现在你仍要救我们，并且我们指望你将来还要救我们。谢谢你与我们同住，我们在你里面永远有盼望。你是复活的主，在你没有难成的事；你顾念我们的心思，抚平我们的创伤。你要我们仰望你，信赖你慈爱、充满智慧的引领，你要在信的人身上显出你的作为，彰显你的大能。帮助我们晓得当行的路，使我们走出沮丧，叫我们在患难之日能够尊你为圣，荣耀你的名。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」