享受神所赐的安息 等候见证所盼望的福 旷野吗哪2018年10月07日
2018年10月07日 编辑：本站
旷野吗哪2018年10月07日：《我有牧者乃耶和华》
主持：孙大中
读经：诗篇23篇
金句：诗篇23篇1节
「耶和华是我的牧者。」
十八世纪神在北美兴起大卫‧布莱纳，在美洲原住民印第安人中间传福音。初次接触印第安人是某个主日，他在一间教会讲道，当天他引用的经文是约伯记14章14节：「人若死了岂能再活呢？」很奇妙，那一天有几个能听懂英文的印第安人坐在那里听道。
当大卫说到「未曾准备好便死去的结果」时，那几个印第安人听了感到很不平安，因为他们还没有预备好去见神。他们要求大卫说明怎样行才得救。好像当年腓立比监狱的狱卒问保罗和西拉：「二位先生！我当怎样行才可以得救？」使徒行传16章31节记载：「他们说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”」
大卫‧布莱纳就把救恩的道理告诉他们，同时也对向印第安传福音有了负担。以后他加入苏格兰的差会，骑着马到一个又一个印第安人的部落去传道，晚上就在帐棚里过夜。神的灵风吹来，许多印第安人渴慕福音，想要知道「怎样行才能得救」，并且因为认识耶稣基督心中充满喜乐。福音的真光照亮了许多印第安人的部落，远处近处都有印第安人来听福音悔改信主。
大卫‧布莱纳过世之后，留下了他的日记，感动了无数人起来后继圣工。马太福音24章14节，主耶稣对门徒说：「这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。」
路加福音12章32节，主说：「你们这小群，不要惧怕，因为你们的父，乐意把国赐给你们。」跟随耶稣、作主门徒的人，虽然是小群，为数不多，却不用惧怕，因为天父乐意把他的国赐给那些爱他的人。
耶稣把天国比喻作「芥菜种」，说「芥菜种是百种里最小的」。可能有人会说：「不会吧，还有很多种子比芥菜种更小，像兰花的种子，比芥菜种还小。」是耶稣讲错了吗？别忘了，耶稣所设的这个比喻，是对当时听他讲道的加利利人讲的。在他们的经验里，或说，在他们心里，芥菜种是他们所知道的种子里最小的。所以当人要形容「微不足道」的时候，就说：「像芥菜种那么小。」
记得有一次门徒不能把一个孩子身上的鬼赶出去，后来耶稣斥责那鬼，鬼就出来，孩子也就痊愈了。门徒暗暗的到耶稣跟前说：「我们为什么不能赶出那鬼呢？」耶稣说：「是因你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说：“你从这边挪到那边。”它也必挪去；并且你们没有一件不能作的事了。」相关的经文可以看马太福音17章14-20节。
所以，「像一粒芥菜种」是形容小得微不足道。但是等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上。耶稣这么讲是不是太夸张了呢？芥菜能成长出大枝成了树吗？请注意，当耶稣这么讲的时候，没有人说：「太夸张了，不可能，没有这样的芥菜！」耶稣这样讲，听的人没有表达异议，表示这是他们都知道、都能明白的事。在当地确实有这种「长大起来能成树」的芥菜，长起来比人还要高。
在神的蓝图里，「天国好像一粒芥菜种，种在地里的时候，虽比地上的百种都小，但种上以后，就长起来，比各样的菜都大，又长出大枝来；什至天上的飞鸟，可以宿在他的枝上，宿在他的荫下。」主耶稣用这个比喻，让我们看见天国渐长的威势，和所展现的荣耀。
神的国起初相当微小，由一小群响应耶稣的讲道，接受福音的人开始。在耶稣讲「天国的比喻」的时候，当时「天国的奥秘」只有一小群人明白。直到主耶稣复活升天之后，信主的人仍是很少的。使徒行传1章15节记载：「那时，有许多人聚会，约有一百二十名。」
一百二十名，只是「微不足道」、完全被人忽略的小群，但却是关键少数。教会的开始，发挥关键作用的，只是一小群平凡、没有学问的小民，这些人一点也不特殊，而这事的起头也毫不起眼，但这却是神的办法。经过久而迟缓的生长，静悄悄的、无声无息的，黑夜睡觉，白日起来，这种就发芽渐长。神有神的时间表，神国的发展完全在于神。
基督徒信仰的力量不是来自于「自己」做了什么好事，领悟了什么哲理，而是来自于对耶稣基督的认识。这些认识独一的真神，并且认识他所差来的耶稣基督的人，不过是「小群」，是很少很少的人。可是竟能对当时所生活的异教世界，造成这么大的冲击，什至改变了整个罗马帝国。原因何在？并不是因为他们的组织，而是因为他们所信的基督。
印度圣徒孙大信的父母是敬虔锡克教领袖，家境很富有。当知道孙大信要信耶稣，整个家族非常反对。先是他的爸爸试着用家里的产业补偿他，给他一大笔钱要他放弃信仰，不要信耶稣，但孙大信坚决跟随主。他的家人竟然在他把他赶出家门之前，在他的饭里下毒，要把他毒死。幸好被一位基督徒医生救活。他虽然被救活了，可是什么都没有了。但他不在意，他感到复活的主与他同在比什么都好，世界上的一切的浮华宴乐，只是「海市蜃楼」。想到基督无限的爱，他的心就满得安慰。
有一次孙大信到英国访问，有一位英国学者问他：「基督教到底有什么是印度教所没有的，以致使你改变了信仰？」孙大信简洁地回答：「就是基督！」
提问的教授对这个答复不太满意，就又问：「基督的教训或基督教的教义，和你以前所信仰的印度教是有什么不同吗？」孙大信回答：「差别倒不在教义或教训上，而是在复活的基督！」
教授还不满意，又再问孙大信一次：「也许我说的不够清楚，我要问的是，基督教的哲学理论和印度教的哲学理论，究竟有何不同，以致你放弃印度教的信仰而皈依基督教？」孙大信的回答仍然是：「因为复活的基督！」
因为耶稣基督是活着的，他不是躺在坟墓里的教主，而是复活的救主。是能够介入历史，向残害教会最厉害的大数人扫罗显现，施恩召他的主。
基督徒的忧愁是暂时的，喜乐是恒久的，因为主活着。保罗说：「就是在患难中，也是欢欢喜喜的。」罗马书5章5节，他说：「因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。」
有一位虔心向佛修行了二十二年的佛教徒，后来信了耶稣。为什么？有一句耶稣讲的话感动了她。耶稣讲了什么话呢？马太福音11章28-29节，耶稣说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。」她说：「在佛学修行过程里的种种疑问，信了主以后，在基督里完全得着释放。」
孙中山十二岁的时候，跟着母亲坐轮船到了檀香山。生活了一段时间就很好奇，这里怎么没有家乡那种贪官污吏？这里的人很守法，很有秩序，礼拜天人们还到教堂去做礼拜。
夏威夷以前是个迷信的岛屿，岛上住的是近乎原始的部落民族。但是当基督教的宣教士把福音带来，土着信了耶稣以后，生命改变了，跟文明人一样，循规蹈矩，彬彬有礼。因为「人有了神儿子就有生命」（约翰壹书5章12节），神的大能改变了那里的原住民。
孙中山看见希望，想到自己的祖国，他就有了救人、救国的心志。1883年冬天，他和革命烈士陆皓东在香港「公理会」先后受洗成为基督徒。他选择用「日新」这个名字，表明在基督里每天是新人。由于「日新」这个名字，用广东话发音像「逸仙」，所以人们也称他「孙逸仙」。
福音本是神的大能，要救一切相信的，我们看见「坏人」在神的手中能变成「仆人」，「强盗」在手的恩典的大能中，能变为「传道」，神的恩典就是这么奇妙，常常让人意想不到。神的国，是神统治、掌权的所在。就如同「国」就是「权限范围」，「天国」就是神能力的疆界，属灵的疆界。在这个疆界里，神不再任凭撒旦非法掌权。
今神的国已经来到，但是还没有完全实现。英文叫作「already and not yet,已经来到，但尚未成全。」所以既是将来，又是现在。
神的国不像犹太人梦寐以求的，奇迹般地「突然降临」，而是继续发展。凡神掌权的地方就是神的国，路加福音17章21节，耶稣说：「神的国就在你们心里。」
主是我们的好牧人，他认得他的羊，知道谁是投靠他的人。他要作我们引路的，有主作我们的牧者，我们的人生不但有了方向，并且每天经历他同在，经历他的引导和保护。
人活着最大问题，就是「孤单」和「惧怕缺乏」。每个人都有安全感、价值感、成就感和归属感的需求。神既然乐意把他的国赐给我们，他就不会撇下我们。他是全能者，他统管万有，我们虽是「小群」，但是不用惧怕，只管抱着乐观和期待的心，等候神的国降临。就如同好牧人会保护羊群的安全，引导群羊出入。主会看顾我们，与我们同在，亲自领我们经过那大而可怕的旷野。以赛亚书40章11节，先知以赛亚说：「他必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的。」
我们一旦信主，跟主的关系就永远不会改变，不论所处的环境如何，不管所遇到的人生风暴多大，或是我们要经过死荫的幽谷、或是在敌人面前，主都会赐下足用的恩典、及时的安慰，他要为我们摆设丰盛的筵席。
有人从大卫所写的诗篇二十三篇里列出了十二样「不至缺乏」：
一、不缺日用的饮食；
二、不缺安息；
三、不缺引导；
四、不缺陪伴；
五、不缺保护；
六、不缺安慰；
七、不缺拯救；
八、不缺享受；
九、不缺荣耀；
十、不缺福乐；
十一、不缺恩慈；
十二、不缺归宿。
诗篇34篇10节，大卫说：「少壮狮子，还缺食忍饿；但寻求耶和华的，什么好处都不缺。」只要有主作我们的牧人，我们就能享受主所赐的每一天。对每一天充满期待，而免于惧怕。
有些人无法面对人生中不可避免的变化，会因为环境改变而充满焦虑。但我们有信心，知道义人的脚步，为耶和华所立定的，只要顺服牧长的带领，他必会保守我们到底。主是我的牧者，有他就够了。
在诗篇二十三篇里我们看见鲜明对比的处境，有青草地、溪水旁，也有死荫的幽谷。但因为主与我们同在，我们不会有不能面对的明天。
神向摩西启示他的名字是「耶和华」，是在自己有生命的永生神。他超越时间，同时又以他的永恒介入每一时每一刻。他会为自己名的缘故在我们生命中施展大能。他的灵借着大卫写下这诗篇23篇，就是要我们因着顺服，经历诗篇里的应许，因着仰望，享受神所赐的安息。并因着等候，见证所盼望的福是如何临到我们。
让我们靠着圣灵，凭着信心，跟随我们的牧者，直到结束地上作客旅、暂居的日子，进入救主耶稣基督永远的国。
请我们一起祷告：
「主啊，感谢你，你叫我们能知道你开恩赐给我们的事。你是群羊的大牧人，你知道我们的光景和我们真正的需要，你一步一步的引导我们走在你所喜悦的义路上。求主坚固我们的信心，叫我们步步跟随。你从不误时，也绝不误事，你量过我们的步伐，知道我们何时起行，何时歇息。你在我们前头走，面对不明朗的前景，和多变的处境，我们的心都不用忧虑。因为你已经在我们前面走过，所有我们担心的事，你都为我们考虑过。你必按心中的纯正牧养我们，用手中的巧妙引导我们。使我们有分于你的性情，支取你一切的丰盛。你是我们心里的力量，又是我们的福分，直到永远。我们把一切荣耀归给你！帮助我们站稳在你真理的道上，行事为人，凭信心，不凭眼见，单单讨你的喜悦。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」
主持：孙大中
读经：诗篇23篇
金句：诗篇23篇1节
「耶和华是我的牧者。」
十八世纪神在北美兴起大卫‧布莱纳，在美洲原住民印第安人中间传福音。初次接触印第安人是某个主日，他在一间教会讲道，当天他引用的经文是约伯记14章14节：「人若死了岂能再活呢？」很奇妙，那一天有几个能听懂英文的印第安人坐在那里听道。
当大卫说到「未曾准备好便死去的结果」时，那几个印第安人听了感到很不平安，因为他们还没有预备好去见神。他们要求大卫说明怎样行才得救。好像当年腓立比监狱的狱卒问保罗和西拉：「二位先生！我当怎样行才可以得救？」使徒行传16章31节记载：「他们说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”」
大卫‧布莱纳就把救恩的道理告诉他们，同时也对向印第安传福音有了负担。以后他加入苏格兰的差会，骑着马到一个又一个印第安人的部落去传道，晚上就在帐棚里过夜。神的灵风吹来，许多印第安人渴慕福音，想要知道「怎样行才能得救」，并且因为认识耶稣基督心中充满喜乐。福音的真光照亮了许多印第安人的部落，远处近处都有印第安人来听福音悔改信主。
大卫‧布莱纳过世之后，留下了他的日记，感动了无数人起来后继圣工。马太福音24章14节，主耶稣对门徒说：「这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。」
路加福音12章32节，主说：「你们这小群，不要惧怕，因为你们的父，乐意把国赐给你们。」跟随耶稣、作主门徒的人，虽然是小群，为数不多，却不用惧怕，因为天父乐意把他的国赐给那些爱他的人。
耶稣把天国比喻作「芥菜种」，说「芥菜种是百种里最小的」。可能有人会说：「不会吧，还有很多种子比芥菜种更小，像兰花的种子，比芥菜种还小。」是耶稣讲错了吗？别忘了，耶稣所设的这个比喻，是对当时听他讲道的加利利人讲的。在他们的经验里，或说，在他们心里，芥菜种是他们所知道的种子里最小的。所以当人要形容「微不足道」的时候，就说：「像芥菜种那么小。」
记得有一次门徒不能把一个孩子身上的鬼赶出去，后来耶稣斥责那鬼，鬼就出来，孩子也就痊愈了。门徒暗暗的到耶稣跟前说：「我们为什么不能赶出那鬼呢？」耶稣说：「是因你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说：“你从这边挪到那边。”它也必挪去；并且你们没有一件不能作的事了。」相关的经文可以看马太福音17章14-20节。
所以，「像一粒芥菜种」是形容小得微不足道。但是等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上。耶稣这么讲是不是太夸张了呢？芥菜能成长出大枝成了树吗？请注意，当耶稣这么讲的时候，没有人说：「太夸张了，不可能，没有这样的芥菜！」耶稣这样讲，听的人没有表达异议，表示这是他们都知道、都能明白的事。在当地确实有这种「长大起来能成树」的芥菜，长起来比人还要高。
在神的蓝图里，「天国好像一粒芥菜种，种在地里的时候，虽比地上的百种都小，但种上以后，就长起来，比各样的菜都大，又长出大枝来；什至天上的飞鸟，可以宿在他的枝上，宿在他的荫下。」主耶稣用这个比喻，让我们看见天国渐长的威势，和所展现的荣耀。
神的国起初相当微小，由一小群响应耶稣的讲道，接受福音的人开始。在耶稣讲「天国的比喻」的时候，当时「天国的奥秘」只有一小群人明白。直到主耶稣复活升天之后，信主的人仍是很少的。使徒行传1章15节记载：「那时，有许多人聚会，约有一百二十名。」
一百二十名，只是「微不足道」、完全被人忽略的小群，但却是关键少数。教会的开始，发挥关键作用的，只是一小群平凡、没有学问的小民，这些人一点也不特殊，而这事的起头也毫不起眼，但这却是神的办法。经过久而迟缓的生长，静悄悄的、无声无息的，黑夜睡觉，白日起来，这种就发芽渐长。神有神的时间表，神国的发展完全在于神。
基督徒信仰的力量不是来自于「自己」做了什么好事，领悟了什么哲理，而是来自于对耶稣基督的认识。这些认识独一的真神，并且认识他所差来的耶稣基督的人，不过是「小群」，是很少很少的人。可是竟能对当时所生活的异教世界，造成这么大的冲击，什至改变了整个罗马帝国。原因何在？并不是因为他们的组织，而是因为他们所信的基督。
印度圣徒孙大信的父母是敬虔锡克教领袖，家境很富有。当知道孙大信要信耶稣，整个家族非常反对。先是他的爸爸试着用家里的产业补偿他，给他一大笔钱要他放弃信仰，不要信耶稣，但孙大信坚决跟随主。他的家人竟然在他把他赶出家门之前，在他的饭里下毒，要把他毒死。幸好被一位基督徒医生救活。他虽然被救活了，可是什么都没有了。但他不在意，他感到复活的主与他同在比什么都好，世界上的一切的浮华宴乐，只是「海市蜃楼」。想到基督无限的爱，他的心就满得安慰。
有一次孙大信到英国访问，有一位英国学者问他：「基督教到底有什么是印度教所没有的，以致使你改变了信仰？」孙大信简洁地回答：「就是基督！」
提问的教授对这个答复不太满意，就又问：「基督的教训或基督教的教义，和你以前所信仰的印度教是有什么不同吗？」孙大信回答：「差别倒不在教义或教训上，而是在复活的基督！」
教授还不满意，又再问孙大信一次：「也许我说的不够清楚，我要问的是，基督教的哲学理论和印度教的哲学理论，究竟有何不同，以致你放弃印度教的信仰而皈依基督教？」孙大信的回答仍然是：「因为复活的基督！」
因为耶稣基督是活着的，他不是躺在坟墓里的教主，而是复活的救主。是能够介入历史，向残害教会最厉害的大数人扫罗显现，施恩召他的主。
基督徒的忧愁是暂时的，喜乐是恒久的，因为主活着。保罗说：「就是在患难中，也是欢欢喜喜的。」罗马书5章5节，他说：「因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。」
有一位虔心向佛修行了二十二年的佛教徒，后来信了耶稣。为什么？有一句耶稣讲的话感动了她。耶稣讲了什么话呢？马太福音11章28-29节，耶稣说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。」她说：「在佛学修行过程里的种种疑问，信了主以后，在基督里完全得着释放。」
孙中山十二岁的时候，跟着母亲坐轮船到了檀香山。生活了一段时间就很好奇，这里怎么没有家乡那种贪官污吏？这里的人很守法，很有秩序，礼拜天人们还到教堂去做礼拜。
夏威夷以前是个迷信的岛屿，岛上住的是近乎原始的部落民族。但是当基督教的宣教士把福音带来，土着信了耶稣以后，生命改变了，跟文明人一样，循规蹈矩，彬彬有礼。因为「人有了神儿子就有生命」（约翰壹书5章12节），神的大能改变了那里的原住民。
孙中山看见希望，想到自己的祖国，他就有了救人、救国的心志。1883年冬天，他和革命烈士陆皓东在香港「公理会」先后受洗成为基督徒。他选择用「日新」这个名字，表明在基督里每天是新人。由于「日新」这个名字，用广东话发音像「逸仙」，所以人们也称他「孙逸仙」。
福音本是神的大能，要救一切相信的，我们看见「坏人」在神的手中能变成「仆人」，「强盗」在手的恩典的大能中，能变为「传道」，神的恩典就是这么奇妙，常常让人意想不到。神的国，是神统治、掌权的所在。就如同「国」就是「权限范围」，「天国」就是神能力的疆界，属灵的疆界。在这个疆界里，神不再任凭撒旦非法掌权。
今神的国已经来到，但是还没有完全实现。英文叫作「already and not yet,已经来到，但尚未成全。」所以既是将来，又是现在。
神的国不像犹太人梦寐以求的，奇迹般地「突然降临」，而是继续发展。凡神掌权的地方就是神的国，路加福音17章21节，耶稣说：「神的国就在你们心里。」
主是我们的好牧人，他认得他的羊，知道谁是投靠他的人。他要作我们引路的，有主作我们的牧者，我们的人生不但有了方向，并且每天经历他同在，经历他的引导和保护。
人活着最大问题，就是「孤单」和「惧怕缺乏」。每个人都有安全感、价值感、成就感和归属感的需求。神既然乐意把他的国赐给我们，他就不会撇下我们。他是全能者，他统管万有，我们虽是「小群」，但是不用惧怕，只管抱着乐观和期待的心，等候神的国降临。就如同好牧人会保护羊群的安全，引导群羊出入。主会看顾我们，与我们同在，亲自领我们经过那大而可怕的旷野。以赛亚书40章11节，先知以赛亚说：「他必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的。」
我们一旦信主，跟主的关系就永远不会改变，不论所处的环境如何，不管所遇到的人生风暴多大，或是我们要经过死荫的幽谷、或是在敌人面前，主都会赐下足用的恩典、及时的安慰，他要为我们摆设丰盛的筵席。
有人从大卫所写的诗篇二十三篇里列出了十二样「不至缺乏」：
一、不缺日用的饮食；
二、不缺安息；
三、不缺引导；
四、不缺陪伴；
五、不缺保护；
六、不缺安慰；
七、不缺拯救；
八、不缺享受；
九、不缺荣耀；
十、不缺福乐；
十一、不缺恩慈；
十二、不缺归宿。
诗篇34篇10节，大卫说：「少壮狮子，还缺食忍饿；但寻求耶和华的，什么好处都不缺。」只要有主作我们的牧人，我们就能享受主所赐的每一天。对每一天充满期待，而免于惧怕。
有些人无法面对人生中不可避免的变化，会因为环境改变而充满焦虑。但我们有信心，知道义人的脚步，为耶和华所立定的，只要顺服牧长的带领，他必会保守我们到底。主是我的牧者，有他就够了。
在诗篇二十三篇里我们看见鲜明对比的处境，有青草地、溪水旁，也有死荫的幽谷。但因为主与我们同在，我们不会有不能面对的明天。
神向摩西启示他的名字是「耶和华」，是在自己有生命的永生神。他超越时间，同时又以他的永恒介入每一时每一刻。他会为自己名的缘故在我们生命中施展大能。他的灵借着大卫写下这诗篇23篇，就是要我们因着顺服，经历诗篇里的应许，因着仰望，享受神所赐的安息。并因着等候，见证所盼望的福是如何临到我们。
让我们靠着圣灵，凭着信心，跟随我们的牧者，直到结束地上作客旅、暂居的日子，进入救主耶稣基督永远的国。
请我们一起祷告：
「主啊，感谢你，你叫我们能知道你开恩赐给我们的事。你是群羊的大牧人，你知道我们的光景和我们真正的需要，你一步一步的引导我们走在你所喜悦的义路上。求主坚固我们的信心，叫我们步步跟随。你从不误时，也绝不误事，你量过我们的步伐，知道我们何时起行，何时歇息。你在我们前头走，面对不明朗的前景，和多变的处境，我们的心都不用忧虑。因为你已经在我们前面走过，所有我们担心的事，你都为我们考虑过。你必按心中的纯正牧养我们，用手中的巧妙引导我们。使我们有分于你的性情，支取你一切的丰盛。你是我们心里的力量，又是我们的福分，直到永远。我们把一切荣耀归给你！帮助我们站稳在你真理的道上，行事为人，凭信心，不凭眼见，单单讨你的喜悦。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」