洗礼的意思 得救之后要成圣，过圣洁的生活是要付代价 旷野吗哪2018年12月17日
2023年12月17日 编辑：本站
旷野吗哪2018年12月17日：《白色的葬礼》
主持：孙大中
读经：罗马书6章1-14节
金句：罗马书6章4节
「所以我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬；原是叫我们一举一动有新生的样式。」
神的救赎计划，他在我们身上的旨意，是我们应当晓得，应当明白的。
有人以为我信了耶稣，得救了，罪得赦免，确实知道自己有永生了，就一切「大功告成」，可以等着上天堂了。这是极大的误解！「得救」不是结束，不是「终点」，只是起点。
你说：「我已经信主受洗了。」信徒的洗礼是「埋葬」的象征，表明犯罪的旧生命已告结束，在基督里的新生命将取而代之。保罗说：我们借着洗礼归入死，和他（基督耶稣）一同埋葬；原是叫我们一举一动有新生的样式。」也就是「我们也应该行在新的生命中」。
因为基督复活的能力临到我们，使我们能有新的生命质量，就是与主联合，与他合一的生命。「死」是为了「生」；「天然」的不死，「属灵」的就不生。越死，就越生。归入死越多，在生上也就表现越多。当我们明白洗礼的意义，就不应再回到往日的生活中，而要靠着住在里面的基督，活出新生的样式。
有的人在不明白受洗意义的时候，糊哩胡涂的就受了洗。要知道，人如果没有在心灵上与耶稣同死同复活，洗礼的仪式也不能为他成就属灵的现实。
当你听见真理的道，就是那能叫你得救的福音。耶稣的死而复活若未能改变你的生命，你就不可能借着与主同死同活，进入属天的领域。哥林多前书10章1-5节，保罗语重心长的告诉哥林多教会的信徒，说：「弟兄们！我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过。都在云里海里受洗归了摩西；并且都吃了一样的灵食；也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随着他们的灵盘石；那盘石就是基督。但他们中间，多半是神不喜欢的人；所以在旷野倒毙。」
保罗不愿意哥林多教会的信徒不晓得，恐怕他们是「自以为站得稳」，却是被弃绝的。他引以色列人的历史作为会众的鉴戒说，以色列人都领受过神的带领和拯救，都在神的恩典中有分。他们在神云柱、火柱的引导、指引之下都从海中经过，出了埃及。都曾经在云里、在海里受洗归于摩西。
这句话怎么理解呢？「受洗」在这里是一种「隐喻」。哥林多人以耶稣基督为他们的救主，为他们的拯救者。一如当年的以色列人以摩西为他们的拯救者。以色列人出埃及前隶属于法老，被法老所管，受他的辖制。神差摩西到他们中间，他们认同摩西和他所代表的神的权柄。于是他们归了摩西，承认摩西是他们的领袖，归在摩西的权下，在摩西的带领下出了埃及，成为旷野的「会」，就是「教会」的刍型。申命记18章15节，摩西告诉以色列人：「耶和华你的神要从你们弟兄中间，给你兴起一位先知像我，你们要听从他。」摩西作了神人之间的「中保」，就预表基督为我们做的。
哥林多人都从一位圣灵受洗归了基督。钟马田牧师说：「那些以色列百姓可以随自己的意思留在埃及，但他们听从摩西，跟随他，冒着性命的危险把脚踏入红海。他们彻底服从摩西的领导，完全信赖他；摩西是他们的领袖，他们的主。过红海象征了他们受洗归入摩西。因此洗礼代表你我不再属乎世界和它的领域，以及它感兴趣的事；如今我们是属基督的人了。他是我们惟一的主。我们如今是在一个新的领域中，已经离弃世界去跟从基督。这是洗礼所代表的意义。」
所以我们受洗成了基督徒以后，就脱离了世界的范畴，进入基督的领域，这是「洗礼」所要表达的。一切都是出于神。歌罗西书1章13-14节，保罗说：「他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里；我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。」从前我们是「在亚当里」，如今却是「在基督里」，是已经与基督联合的。
保罗自己在大马色的路上与主相遇之后，就在大马色的门徒亚拿尼亚的手下受了洗。使徒行传22章12-16节记载：「那里有一个人，名叫亚拿尼亚，按着律法是虔诚人，为一切住在那里的犹太人所称赞。他来见我，站在旁边，对我说：“兄弟扫罗！你可以看见。”我当时往上一看，就看见了他。他又说：“我们祖宗的神，拣选了你，叫你明白他的旨意，又得见那义者，听他口中所出的声音。因为你要将所看见的，所听见的，对着万人为他作见证。现在你为什么耽延呢？起来，求告他的名受洗，洗去你的罪。”」
保罗受洗归入主的名下之后，就与过去的生命告别，他渴望基督完全取代他。加拉太书2章20节，他说：「我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。」
当年那些在摩西带领之下，出了埃及的以色列人却不是这样。他们在旷野四十年，神养育他们，使他们一无所缺。他们的衣服没有穿破，脚也没有肿。神用神迹给他们吃，给他们喝。出埃及记16章35节，经文说：「以色列人吃吗哪共四十年，直到进了有人居住之地，就是迦南的境界。」
什至犹太的拉比认为有一个能出水的盘石一直跟他们，需要的时候盘石就能出水。保罗说：「那盘石就是基督。」他们都经历神信实的供应，见证神的大能。但他们多数的人，却是死在旷野。怎么会这样呢？
不错，虽然他们声称「归入摩西的名下，与摩西同心合意」，但他们的「心」还留在埃及。他们还时常在想着埃及的种种，结果就经常埋怨摩西为何把他们带离埃及。
最后离开埃及的壮丁，二十岁以上的，只有迦勒和约书亚两人得以进入应许之地。其它人的尸首都倒在旷野，作为神「不喜悦」他们的证据。结果蒙召出埃及的虽多，最后进到迦南的，不过是「选民」中剩下的「余民」。罗马书9章27节记载：「以赛亚指着以色列人喊着说：“以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数。”」
马太福音22章14节，主说：「因为被召的人多，选上的人少。」
犹大书5节，主的兄弟犹大说：「从前主救了他的百姓出埃及地，后来就把那些不信的灭绝了；这一切的事，你们虽然都知道，我却仍要提醒你们。」我们是被神恩待、怜悯的，要谨慎。不要作「得知真道以后，故意犯罪」的背道者。明明晓得义路，却背弃所领受的圣命，若是这样，倒不如不晓得为妙。这是彼得在彼得后书2章21节提到的。
民数记里的术士巴兰，明明晓得义路，却因贪爱不义的工价，走入歧途，最后的结局就是和迷惑他的魔鬼一起被扔在烧着硫磺的火湖里。使徒行传里的亚拿尼亚和撒非喇，知道主耶稣复活，却故意欺哄圣灵，同心试探主的灵。当人干犯圣灵，就永远不得赦免。彼得一宣告，他们夫妇二人先后就在彼得脚前仆倒断气。所以不要自欺，神是轻慢不得的。
以色列人不能进迦南地得享安息，原因是他们不信。他们不信神的供应，贪恋罪中之乐，发怨言，为自己制造金牛犊，和摩押女子行奸淫，坐下吃喝，起来玩耍，照外邦人的样子狂欢纵欲。神就用瘟疫，用火蛇惩罚他们。灭命的天使怎样毁灭埃及人，也怎样毁灭他们。
今天我们在基督里，受了基督使我们脱去肉体情欲的「割礼」。既然受洗与他一同埋葬，就要脱去从前行为上的旧人。这旧人在我们信主的时候，已经与基督同钉十字架。歌罗西书3章3节，保罗说：「因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。」
我们若不先在耶稣基督「死」的形状上与他联合，先有过章伯斯所说的，「白色的葬礼」就不能在「复活」的形状上与他联合。今天如果你的生命确实是「向着罪死，向着义活」，这个生命是不动摇的。你已经把自己献给神，并将肢体作义的器具献给神，用虔诚敬畏的心事奉他。
你知道神选召我们，不是要我们沾染污秽，所以不可把恩典当作放纵情欲的机会，而是靠着圣灵，治死身体的恶行，靠主反败为胜。保罗说：「不可为恶所胜，反要以善胜恶。」
「洗礼」是我们在众人面前「公开见证基督」的开始，这个见证不是「就此结束」，而是我们一生都在见证基督的生命，如何取代那个败坏的老我。「洗礼」所表示的是「新生」的开始。以弗所书2章10节，保罗说：「我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。」
美国知名的牧者陶恕牧师说：「基督徒是”孕育中的圣徒”，基督要渐进「成形」在我们心里。」哥林多后书5章17节，保罗说：「若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了。」
是神在我们心里动了善工，使我们甘愿让老我死去。今天若是我们还会被试探所胜，就是因为还不甘愿向着罪死。我们的「罪行」是来自于我们里面的「罪性」，就是体贴老我，不愿意谦卑倚靠神的生命性情。
什么叫做「属灵」？就是没有了自己，完完全全顺从圣灵。你是一个「属灵的人」吗？罗马书8章14节，保罗说：「凡被神的灵引导的，都是神的儿子。」
我们是在恩典之下能够不犯罪的，主已经胜了世界，他在地上得胜的人性，就是我们向着直跑的标竿。我们在「信基督」的同时，也表明一生要顺从他。罗马书6章3节，保罗说：「岂不知」，就表示我们在真理的知识要清楚。免得我们成为跟着以色列人出埃及，却是大起贪欲之心的「闲杂人」。
也许过去你对这个真理一直不是很清楚，若是你今天才觉悟，是否认你愿意以今天作为你的旧人在世的最后一天？你说：「主啊，我明白了，我愿意重新把自己奉献给你，求你的灵洁净我、充满我，使我能脱去旧人，穿上新人。」
是否你愿意严肃的恳求主帮助你对付自己的罪性？脱离给自己带来虚空的妄行？今天我们能够「在知识上渐渐更新」就是「穿上新人」的果效。我们得救是白白的，但得救之后要成圣，过圣洁的生活是要付代价的。愿我们中间没有一个是出了埃及，倒在旷野的会众。而是明白神的旨意，谨慎行事，像智慧人，过圣洁的生活，结出成圣的果子，在世人面前显出自己是圣洁国度，属神的子民。
请我们一起祷告：
「主啊，感谢你，借着在十字架上的流血牺牲，你把我们挽回。你不要我们在恩典中堕落，而要我们天天在你的恩典中长进。你说你来是要叫你的羊得生命，并且得的更丰盛。你不但带领我们出了埃及为奴之地，还要继续带我们度过约但河，进到迦南美地。你把迦南地赐给有信心专心跟从你的约书亚和迦勒，让他们见证你应许的话一句都不落空。主啊，我们都在你的手中，愿你用我们生活中的每一个处境更新我们、改变我们、塑造我们，使我们能成全你救赎我们的目的，实践你荣耀的计划。愿你的爱充满我们的感情，你的道充满我们的理智，使我们顺服你，一生甘愿被你管理。愿荣耀归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」
主持：孙大中
读经：罗马书6章1-14节
金句：罗马书6章4节
「所以我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬；原是叫我们一举一动有新生的样式。」
神的救赎计划，他在我们身上的旨意，是我们应当晓得，应当明白的。
有人以为我信了耶稣，得救了，罪得赦免，确实知道自己有永生了，就一切「大功告成」，可以等着上天堂了。这是极大的误解！「得救」不是结束，不是「终点」，只是起点。
你说：「我已经信主受洗了。」信徒的洗礼是「埋葬」的象征，表明犯罪的旧生命已告结束，在基督里的新生命将取而代之。保罗说：我们借着洗礼归入死，和他（基督耶稣）一同埋葬；原是叫我们一举一动有新生的样式。」也就是「我们也应该行在新的生命中」。
因为基督复活的能力临到我们，使我们能有新的生命质量，就是与主联合，与他合一的生命。「死」是为了「生」；「天然」的不死，「属灵」的就不生。越死，就越生。归入死越多，在生上也就表现越多。当我们明白洗礼的意义，就不应再回到往日的生活中，而要靠着住在里面的基督，活出新生的样式。
有的人在不明白受洗意义的时候，糊哩胡涂的就受了洗。要知道，人如果没有在心灵上与耶稣同死同复活，洗礼的仪式也不能为他成就属灵的现实。
当你听见真理的道，就是那能叫你得救的福音。耶稣的死而复活若未能改变你的生命，你就不可能借着与主同死同活，进入属天的领域。哥林多前书10章1-5节，保罗语重心长的告诉哥林多教会的信徒，说：「弟兄们！我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过。都在云里海里受洗归了摩西；并且都吃了一样的灵食；也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随着他们的灵盘石；那盘石就是基督。但他们中间，多半是神不喜欢的人；所以在旷野倒毙。」
保罗不愿意哥林多教会的信徒不晓得，恐怕他们是「自以为站得稳」，却是被弃绝的。他引以色列人的历史作为会众的鉴戒说，以色列人都领受过神的带领和拯救，都在神的恩典中有分。他们在神云柱、火柱的引导、指引之下都从海中经过，出了埃及。都曾经在云里、在海里受洗归于摩西。
这句话怎么理解呢？「受洗」在这里是一种「隐喻」。哥林多人以耶稣基督为他们的救主，为他们的拯救者。一如当年的以色列人以摩西为他们的拯救者。以色列人出埃及前隶属于法老，被法老所管，受他的辖制。神差摩西到他们中间，他们认同摩西和他所代表的神的权柄。于是他们归了摩西，承认摩西是他们的领袖，归在摩西的权下，在摩西的带领下出了埃及，成为旷野的「会」，就是「教会」的刍型。申命记18章15节，摩西告诉以色列人：「耶和华你的神要从你们弟兄中间，给你兴起一位先知像我，你们要听从他。」摩西作了神人之间的「中保」，就预表基督为我们做的。
哥林多人都从一位圣灵受洗归了基督。钟马田牧师说：「那些以色列百姓可以随自己的意思留在埃及，但他们听从摩西，跟随他，冒着性命的危险把脚踏入红海。他们彻底服从摩西的领导，完全信赖他；摩西是他们的领袖，他们的主。过红海象征了他们受洗归入摩西。因此洗礼代表你我不再属乎世界和它的领域，以及它感兴趣的事；如今我们是属基督的人了。他是我们惟一的主。我们如今是在一个新的领域中，已经离弃世界去跟从基督。这是洗礼所代表的意义。」
所以我们受洗成了基督徒以后，就脱离了世界的范畴，进入基督的领域，这是「洗礼」所要表达的。一切都是出于神。歌罗西书1章13-14节，保罗说：「他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里；我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。」从前我们是「在亚当里」，如今却是「在基督里」，是已经与基督联合的。
保罗自己在大马色的路上与主相遇之后，就在大马色的门徒亚拿尼亚的手下受了洗。使徒行传22章12-16节记载：「那里有一个人，名叫亚拿尼亚，按着律法是虔诚人，为一切住在那里的犹太人所称赞。他来见我，站在旁边，对我说：“兄弟扫罗！你可以看见。”我当时往上一看，就看见了他。他又说：“我们祖宗的神，拣选了你，叫你明白他的旨意，又得见那义者，听他口中所出的声音。因为你要将所看见的，所听见的，对着万人为他作见证。现在你为什么耽延呢？起来，求告他的名受洗，洗去你的罪。”」
保罗受洗归入主的名下之后，就与过去的生命告别，他渴望基督完全取代他。加拉太书2章20节，他说：「我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。」
当年那些在摩西带领之下，出了埃及的以色列人却不是这样。他们在旷野四十年，神养育他们，使他们一无所缺。他们的衣服没有穿破，脚也没有肿。神用神迹给他们吃，给他们喝。出埃及记16章35节，经文说：「以色列人吃吗哪共四十年，直到进了有人居住之地，就是迦南的境界。」
什至犹太的拉比认为有一个能出水的盘石一直跟他们，需要的时候盘石就能出水。保罗说：「那盘石就是基督。」他们都经历神信实的供应，见证神的大能。但他们多数的人，却是死在旷野。怎么会这样呢？
不错，虽然他们声称「归入摩西的名下，与摩西同心合意」，但他们的「心」还留在埃及。他们还时常在想着埃及的种种，结果就经常埋怨摩西为何把他们带离埃及。
最后离开埃及的壮丁，二十岁以上的，只有迦勒和约书亚两人得以进入应许之地。其它人的尸首都倒在旷野，作为神「不喜悦」他们的证据。结果蒙召出埃及的虽多，最后进到迦南的，不过是「选民」中剩下的「余民」。罗马书9章27节记载：「以赛亚指着以色列人喊着说：“以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数。”」
马太福音22章14节，主说：「因为被召的人多，选上的人少。」
犹大书5节，主的兄弟犹大说：「从前主救了他的百姓出埃及地，后来就把那些不信的灭绝了；这一切的事，你们虽然都知道，我却仍要提醒你们。」我们是被神恩待、怜悯的，要谨慎。不要作「得知真道以后，故意犯罪」的背道者。明明晓得义路，却背弃所领受的圣命，若是这样，倒不如不晓得为妙。这是彼得在彼得后书2章21节提到的。
民数记里的术士巴兰，明明晓得义路，却因贪爱不义的工价，走入歧途，最后的结局就是和迷惑他的魔鬼一起被扔在烧着硫磺的火湖里。使徒行传里的亚拿尼亚和撒非喇，知道主耶稣复活，却故意欺哄圣灵，同心试探主的灵。当人干犯圣灵，就永远不得赦免。彼得一宣告，他们夫妇二人先后就在彼得脚前仆倒断气。所以不要自欺，神是轻慢不得的。
以色列人不能进迦南地得享安息，原因是他们不信。他们不信神的供应，贪恋罪中之乐，发怨言，为自己制造金牛犊，和摩押女子行奸淫，坐下吃喝，起来玩耍，照外邦人的样子狂欢纵欲。神就用瘟疫，用火蛇惩罚他们。灭命的天使怎样毁灭埃及人，也怎样毁灭他们。
今天我们在基督里，受了基督使我们脱去肉体情欲的「割礼」。既然受洗与他一同埋葬，就要脱去从前行为上的旧人。这旧人在我们信主的时候，已经与基督同钉十字架。歌罗西书3章3节，保罗说：「因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。」
我们若不先在耶稣基督「死」的形状上与他联合，先有过章伯斯所说的，「白色的葬礼」就不能在「复活」的形状上与他联合。今天如果你的生命确实是「向着罪死，向着义活」，这个生命是不动摇的。你已经把自己献给神，并将肢体作义的器具献给神，用虔诚敬畏的心事奉他。
你知道神选召我们，不是要我们沾染污秽，所以不可把恩典当作放纵情欲的机会，而是靠着圣灵，治死身体的恶行，靠主反败为胜。保罗说：「不可为恶所胜，反要以善胜恶。」
「洗礼」是我们在众人面前「公开见证基督」的开始，这个见证不是「就此结束」，而是我们一生都在见证基督的生命，如何取代那个败坏的老我。「洗礼」所表示的是「新生」的开始。以弗所书2章10节，保罗说：「我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。」
美国知名的牧者陶恕牧师说：「基督徒是”孕育中的圣徒”，基督要渐进「成形」在我们心里。」哥林多后书5章17节，保罗说：「若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了。」
是神在我们心里动了善工，使我们甘愿让老我死去。今天若是我们还会被试探所胜，就是因为还不甘愿向着罪死。我们的「罪行」是来自于我们里面的「罪性」，就是体贴老我，不愿意谦卑倚靠神的生命性情。
什么叫做「属灵」？就是没有了自己，完完全全顺从圣灵。你是一个「属灵的人」吗？罗马书8章14节，保罗说：「凡被神的灵引导的，都是神的儿子。」
我们是在恩典之下能够不犯罪的，主已经胜了世界，他在地上得胜的人性，就是我们向着直跑的标竿。我们在「信基督」的同时，也表明一生要顺从他。罗马书6章3节，保罗说：「岂不知」，就表示我们在真理的知识要清楚。免得我们成为跟着以色列人出埃及，却是大起贪欲之心的「闲杂人」。
也许过去你对这个真理一直不是很清楚，若是你今天才觉悟，是否认你愿意以今天作为你的旧人在世的最后一天？你说：「主啊，我明白了，我愿意重新把自己奉献给你，求你的灵洁净我、充满我，使我能脱去旧人，穿上新人。」
是否你愿意严肃的恳求主帮助你对付自己的罪性？脱离给自己带来虚空的妄行？今天我们能够「在知识上渐渐更新」就是「穿上新人」的果效。我们得救是白白的，但得救之后要成圣，过圣洁的生活是要付代价的。愿我们中间没有一个是出了埃及，倒在旷野的会众。而是明白神的旨意，谨慎行事，像智慧人，过圣洁的生活，结出成圣的果子，在世人面前显出自己是圣洁国度，属神的子民。
请我们一起祷告：
「主啊，感谢你，借着在十字架上的流血牺牲，你把我们挽回。你不要我们在恩典中堕落，而要我们天天在你的恩典中长进。你说你来是要叫你的羊得生命，并且得的更丰盛。你不但带领我们出了埃及为奴之地，还要继续带我们度过约但河，进到迦南美地。你把迦南地赐给有信心专心跟从你的约书亚和迦勒，让他们见证你应许的话一句都不落空。主啊，我们都在你的手中，愿你用我们生活中的每一个处境更新我们、改变我们、塑造我们，使我们能成全你救赎我们的目的，实践你荣耀的计划。愿你的爱充满我们的感情，你的道充满我们的理智，使我们顺服你，一生甘愿被你管理。愿荣耀归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」