把生命的主权完全交给可信的神 安息信靠神的慈爱与信实 旷野吗哪2019年04月01日
2019年04月01日 编辑：本站
旷野吗哪2019年04月01日：《安息在神的胸怀中》
主持：孙大中
读经：约伯记13章13-19节
金句：约伯记13章15节
「他必杀我；我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。」
金句：提摩太后书1章12节
「因为知道我所信的是谁。」
神是信实的，他的宝座是彩虹围绕着的，按照启示录4章3节所说：「好像绿宝石」。「彩虹」是神立约的记号，述说着神的信实。
创世记9章12-16节，神说：「“我与你们并且你们这里的各样活物所立的永约，是有记号的。我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中，我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥毁坏一切有血肉的物了。”虹必现在云彩中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。”」
主耶稣用血和我们立约。哥林多前书11章25节：「饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约；你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”」路加福音22章20节：「饭后也照样拿起杯来，说：“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。”」
我们的指望不在自己，而在于守约施慈爱的神。在困难的环境里，要信靠「神是信实的」，信靠他所立的约，和他在基督里永恒不变的爱。要掌稳舵，不要让放任自己「胡思乱想」，而陷入忧郁的试探。有句话说：「没有让人绝望的环境，只有对环境绝望的人。」我们常常是为不寻求神，导致对环境绝望。
十九世纪，德国有位牧师叫布蓝贺(Christoph Blumhardt)，他每次为牧区信徒祷告后，就能立刻安然入睡。他妻子对丈夫这一点极为佩服，因为许多牧者会为教会的事挂心，什至因为烦恼的事情多而睡不着。有一天晚上，他妻子请她丈夫说出何以能够这么安稳？有什么秘诀？布蓝贺回答他的妻子，说：「难道我的神是那么无能，需要靠我的忧虑来使牧区信徒平安无事吗？」他说：「我的秘诀就是每天都有一段时间，真正卸下肩头的重担，把它交给神。」
神并没有不顾我们。诗篇91篇4节，诗人说：「他必用自己的翎毛遮蔽你；你要投靠在他的翅膀底下。他的诚实，是大小的盾牌。」所以我们要来投靠神，而不是只看环境，心里多忧多疑，随着环境起起伏伏，堕入盲目的黑暗。
基督徒容易误入「绝望巨人」的领地，被它关进「灰心城堡」阴暗的地牢里，任由自己被忧伤压垮。彼得前书5章7节，彼得说：「你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。」
一个没有指望，没有神的人，遇到困难就容易陷入自怜，什至活在一心只想「了生脱苦」的消极意念中。当忧伤的浪潮，向我们袭卷而来的时候，要保守自己的心。在忧伤中，定意寻求神。最好的方式就是打开神的话来读。罗马书15章4节，保罗说：「从前所写的圣经，都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。」
腓立比书4章8节，保罗勉励我们：「弟兄们我还有未尽的话；凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。」
愿我们的「思想」都是有方向的。「忧郁」是「远超过境遇的悲伤」。尼希米记8章10节，提到一句话：「你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。」
当我们明白神的真理，领受神的大爱，我们的心喜乐了。神不要我们活在惧怕里，他爱我们，要我们寻求他和他的能力，时常寻求他的面。诗篇34篇4节，大卫说：「我曾寻求耶和华，他就应允我，救我脱离了一切的恐惧。」
有一个小故事说到，在一个惊涛骇浪的海上，一艘客轮在海上颠簸着前行。风浪实在很大，所有的乘客都很害怕。只有一个小孩子从所在的船舱，跑到船长室看了看船长，然后欢喜快乐的回来跟他爸爸说：「爸爸，虽然外面的风浪很大，但是我现在一点都不怕了。」他爸爸很好奇的说：「为什么？你做了什么事？」孩子说：「因为我看见，船长是笑着在开船。」
是的，「船长笑着在开船」，在船上的人就不用怕了，都可以安稳了，因为船长有十足的把握。戴德生说：「即使你毫无知觉，神也在带领你。」诗篇35篇9节，大卫说：「我的心必靠耶和华快乐，靠他的救恩高兴。」
此即便在令人绝望的环境里，眼看无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛。但我们依然能靠耶和华欢欣，能够因救我的神喜乐，仍然能够知道一切尽都在神的掌握中，而唱诗赞美神说：「神啊，愿你崇高，过于诸天；愿你的荣耀，高过全地。」（诗篇57篇5节）
美国纽约有一位心理医生─史麦利．布兰登，曾说过这么一句话，他说：「若是每人都能时常吸收圣经的信息，那么很多心理医生恐怕就要失业了！」
圣经的主旋律就是「盼望」。当我们被压太重，力不能胜的时候，神的恩典和能力能帮助我们渡过。一个没有指望、没有神的人，会选择「忧愁」，「焦虑」，希望顺境能早日到来。但有主的应许，在逆境中我们仍然能感谢神，思想神怎么样利用环境，使我们变得更好，叫我们得胜，就是在患难中也是欢欢喜喜的。让我们把消极的思想意念关在门外。
大卫将耶和华常摆在他面前，他就不至摇动。他的心欢喜，他的灵快乐，他的肉身也能安然居住在指望中。诗篇73篇26节，诗人说：「我的肉体，和我的心肠衰残；但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。」
「我的肉体，和我的心肠衰残」这是事实，我喜欢后面「但」这个字。如同先知哈巴谷所说的，「然而」，当我们倚靠神，神一介入，立刻局面就改观了。神一来，我们就有了盼望。
保罗「知道」他所信的是谁，这个「知道」不再是属血气的感觉和悟性，而是在神所启示的「真知识」上的知道。我们无惧于苦难的勇气来自于深知所信的是谁，同时知道自己有永生，更知道神不误事。
彭柯丽姊妹(Corrieten Boom1892-1983)是第二次世界大战中，在纳粹集中营的生还者，也是一位有名的基督徒演说家。第二次世界大战期间，彭柯丽和家人在荷兰经营一家钟表店。在那个恐布的年代，有一位德国的神职人员拒绝收容一个犹太婴孩，他说：「为了这个犹太孩子，我们全都可能会送命。」但彭柯莉的父亲却把婴孩抱过来，说：「你说为了这个犹太孩子，我们全都可能送命；但我认为这会是我们家能得到的最高荣誉。」就收养了这个孩子。
结果他们因为收容及保护犹太人，违反当局的政策，最后全家都遭到逮捕并被送往集中营。彭柯丽的父亲十天后死在集中营中，而姐姐贝丝(Betsie)后来也死在那里。
当姐姐贝丝和彭柯丽被关在同一所集中营时，贝丝帮助柯丽在信仰上更加坚定。后来，这份坚定的信仰，更让彭柯丽饶恕了当年在集中营里，那些残酷无情的守卫。
弟兄姐妹，我们各自都有人生的仗要打，但不要忘了，我们已经得救了，主已经把永生赐给我们，一个有永生的人无惧于死亡。无论遭遇任何事，都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。
在战争期间最能考验人的心。英国圣公会的穆尔主教(Bishop Moule)曾经分享过一个见证，他说，在战争期间，某次劳军节目接近尾声时，主持人请台下的参与人员上台讲话。一位年轻军官就应上校要求，向劳军团致谢。他的讲词不但动人又语带幽默，但突然间掩不住内心的担忧，以不同的语调说：「我们马上要开往法国的战场，进入壕沟里，当然有人免不了阵亡，请问在座的朋友内，有谁能告诉我们怎样去面对死亡呢？」
经过一阵冗长的沉默过后，一位歌手安详地上台献唱「神剧伊莱贾抒情曲中─【安息在主里】」这一段，闻者莫不感动落泪。
是的，「安息在主里」，就不用害怕无情的烽火。「安息在主里的信心」，和「完全降服于主的意志」，就是我们得胜的兵器。什么是「信」？就是不看环境，安息在神的旨意里。
神在我们每一个人的生命中都有至高的主权，他是独一全智的神，他的谋略奇妙，他的智慧广大。他知道我所行的路，他的带领绝对不会错。他爱我到底，必不撇下我，也不丢弃我。我在他的爱中绝对不会被遗忘。
信心就是对困难的超越，信心就是对环境的夸胜。虽然我没有看见结果，但是我心中毫无忧愁。
一个基督徒遭遇患难，什至活在死亡的威胁之下，因为知道这样的患难完全是出于神的旨意，是神所知道的，也是神所许可的，他的灵魂就能得享安息。诗篇39篇9节，大卫说：「因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。」
有信心的基督徒宁愿遇危险享受安息，也不愿自己做主心中没有平安。当尼布甲尼撒冲冲大怒，吩咐人把不那肯拜金像的沙得拉、米煞、亚伯尼歌带过来，责问他们说：「沙得拉、米煞、亚伯尼歌，你们不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的吗？」尼布甲尼撒王心高气傲，不可一世，威胁但以理的三个朋友，说：「若不敬拜，必立时扔在烈火的窑中，有何神能救你们脱离我手呢？」
眼看但以理的这三个朋友，若不妥协就只有死路一条了。但是但以理的这三个朋友，沙得拉、米煞、亚伯尼歌，清楚知道尼布甲尼撒王不过是人，神权在王权之上，耶和华在天上立定宝座，他的权柄统管万有。顺从神，不顺从人，是应当的。但以理书3章18节，圣经记载沙得拉、米煞、亚伯尼歌异口同声的说对王说：「即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」
但以理的三个朋友毫无畏惧，他们绝不妥协，因为他们知道即便是在被掳之地，神一样和他们同在。即便尼布甲尼撒王把他们丢进烈火的窑里，神能搭救。即或不然，他们指望更美的复活。
结果尼布甲尼撒王怒气冲冲的，吩咐人把沙得拉、米煞、亚伯尼歌扔进烈火的窑里，就在烈火的窑里，以人形显现的圣子耶和华，却与他们同在，在烈火中游行。结果火完全无力伤他们的身体，他们的头发也没有烧焦，衣裳也没有变色，完全没有一点火燎的气味。经过这个事件，神的名在巴比伦大得荣耀。
「信心」就是把生命的主权完全交给可信的神，降服于他。神给我可怕的环境，好像要杀我，但我还是要信他。以斯帖记里面记载当犹大人面临危急存亡之秋，王后以斯帖大胆违例进去见亚哈随鲁王，到内院去求王。当时王的一切臣仆和各省的人民，都知道有一个定例：「若不蒙召，擅入内院见王的，无论男女必被治死；除非王向他伸出金杖，不得存活。」而王后以斯帖没有蒙召进去见王已经三十日了。
以斯帖请书珊城所有的犹大人，为她禁食三昼三夜。她说：「我若死就死吧！」以斯帖知道，若这是神的旨意，她就甘愿顺服。结果王不但没有治她死罪，反而说：「王后以斯帖啊，你要什么，你求什么，就是国的一半也必赐给你。」整件事情，就因为以斯帖凭信心违例去见王而有了转机。
求主给我们勇敢的心，叫我们不在患难中忧愁胆怯，而安息在神的胸怀中，信靠他的慈爱和信实。
请我们一起祷告：
「主啊，感谢你把得胜的奥秘向我们显明，使我们能够带着平静的心，去面对人生的风浪。主啊，当凶恶的信息临到我们的时候，帮助我们明白你与我们同在，你在我们旁边加力量给我们，我们可以安稳在你美善的旨意里。主啊，你是我们的牧者，你不会叫我们走一步我们不能走的路。你在天上立定宝座，你的权柄统管万有。你始终是坐在宝座上的。帮助我们不看环境，而是单单仰望你。求主加添我们力量，叫我们在地上成为能够荣耀你的子民。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」
主持：孙大中
读经：约伯记13章13-19节
金句：约伯记13章15节
「他必杀我；我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。」
金句：提摩太后书1章12节
「因为知道我所信的是谁。」
神是信实的，他的宝座是彩虹围绕着的，按照启示录4章3节所说：「好像绿宝石」。「彩虹」是神立约的记号，述说着神的信实。
创世记9章12-16节，神说：「“我与你们并且你们这里的各样活物所立的永约，是有记号的。我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中，我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥毁坏一切有血肉的物了。”虹必现在云彩中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。”」
主耶稣用血和我们立约。哥林多前书11章25节：「饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约；你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”」路加福音22章20节：「饭后也照样拿起杯来，说：“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。”」
我们的指望不在自己，而在于守约施慈爱的神。在困难的环境里，要信靠「神是信实的」，信靠他所立的约，和他在基督里永恒不变的爱。要掌稳舵，不要让放任自己「胡思乱想」，而陷入忧郁的试探。有句话说：「没有让人绝望的环境，只有对环境绝望的人。」我们常常是为不寻求神，导致对环境绝望。
十九世纪，德国有位牧师叫布蓝贺(Christoph Blumhardt)，他每次为牧区信徒祷告后，就能立刻安然入睡。他妻子对丈夫这一点极为佩服，因为许多牧者会为教会的事挂心，什至因为烦恼的事情多而睡不着。有一天晚上，他妻子请她丈夫说出何以能够这么安稳？有什么秘诀？布蓝贺回答他的妻子，说：「难道我的神是那么无能，需要靠我的忧虑来使牧区信徒平安无事吗？」他说：「我的秘诀就是每天都有一段时间，真正卸下肩头的重担，把它交给神。」
神并没有不顾我们。诗篇91篇4节，诗人说：「他必用自己的翎毛遮蔽你；你要投靠在他的翅膀底下。他的诚实，是大小的盾牌。」所以我们要来投靠神，而不是只看环境，心里多忧多疑，随着环境起起伏伏，堕入盲目的黑暗。
基督徒容易误入「绝望巨人」的领地，被它关进「灰心城堡」阴暗的地牢里，任由自己被忧伤压垮。彼得前书5章7节，彼得说：「你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。」
一个没有指望，没有神的人，遇到困难就容易陷入自怜，什至活在一心只想「了生脱苦」的消极意念中。当忧伤的浪潮，向我们袭卷而来的时候，要保守自己的心。在忧伤中，定意寻求神。最好的方式就是打开神的话来读。罗马书15章4节，保罗说：「从前所写的圣经，都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。」
腓立比书4章8节，保罗勉励我们：「弟兄们我还有未尽的话；凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。」
愿我们的「思想」都是有方向的。「忧郁」是「远超过境遇的悲伤」。尼希米记8章10节，提到一句话：「你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。」
当我们明白神的真理，领受神的大爱，我们的心喜乐了。神不要我们活在惧怕里，他爱我们，要我们寻求他和他的能力，时常寻求他的面。诗篇34篇4节，大卫说：「我曾寻求耶和华，他就应允我，救我脱离了一切的恐惧。」
有一个小故事说到，在一个惊涛骇浪的海上，一艘客轮在海上颠簸着前行。风浪实在很大，所有的乘客都很害怕。只有一个小孩子从所在的船舱，跑到船长室看了看船长，然后欢喜快乐的回来跟他爸爸说：「爸爸，虽然外面的风浪很大，但是我现在一点都不怕了。」他爸爸很好奇的说：「为什么？你做了什么事？」孩子说：「因为我看见，船长是笑着在开船。」
是的，「船长笑着在开船」，在船上的人就不用怕了，都可以安稳了，因为船长有十足的把握。戴德生说：「即使你毫无知觉，神也在带领你。」诗篇35篇9节，大卫说：「我的心必靠耶和华快乐，靠他的救恩高兴。」
此即便在令人绝望的环境里，眼看无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛。但我们依然能靠耶和华欢欣，能够因救我的神喜乐，仍然能够知道一切尽都在神的掌握中，而唱诗赞美神说：「神啊，愿你崇高，过于诸天；愿你的荣耀，高过全地。」（诗篇57篇5节）
美国纽约有一位心理医生─史麦利．布兰登，曾说过这么一句话，他说：「若是每人都能时常吸收圣经的信息，那么很多心理医生恐怕就要失业了！」
圣经的主旋律就是「盼望」。当我们被压太重，力不能胜的时候，神的恩典和能力能帮助我们渡过。一个没有指望、没有神的人，会选择「忧愁」，「焦虑」，希望顺境能早日到来。但有主的应许，在逆境中我们仍然能感谢神，思想神怎么样利用环境，使我们变得更好，叫我们得胜，就是在患难中也是欢欢喜喜的。让我们把消极的思想意念关在门外。
大卫将耶和华常摆在他面前，他就不至摇动。他的心欢喜，他的灵快乐，他的肉身也能安然居住在指望中。诗篇73篇26节，诗人说：「我的肉体，和我的心肠衰残；但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。」
「我的肉体，和我的心肠衰残」这是事实，我喜欢后面「但」这个字。如同先知哈巴谷所说的，「然而」，当我们倚靠神，神一介入，立刻局面就改观了。神一来，我们就有了盼望。
保罗「知道」他所信的是谁，这个「知道」不再是属血气的感觉和悟性，而是在神所启示的「真知识」上的知道。我们无惧于苦难的勇气来自于深知所信的是谁，同时知道自己有永生，更知道神不误事。
彭柯丽姊妹(Corrieten Boom1892-1983)是第二次世界大战中，在纳粹集中营的生还者，也是一位有名的基督徒演说家。第二次世界大战期间，彭柯丽和家人在荷兰经营一家钟表店。在那个恐布的年代，有一位德国的神职人员拒绝收容一个犹太婴孩，他说：「为了这个犹太孩子，我们全都可能会送命。」但彭柯莉的父亲却把婴孩抱过来，说：「你说为了这个犹太孩子，我们全都可能送命；但我认为这会是我们家能得到的最高荣誉。」就收养了这个孩子。
结果他们因为收容及保护犹太人，违反当局的政策，最后全家都遭到逮捕并被送往集中营。彭柯丽的父亲十天后死在集中营中，而姐姐贝丝(Betsie)后来也死在那里。
当姐姐贝丝和彭柯丽被关在同一所集中营时，贝丝帮助柯丽在信仰上更加坚定。后来，这份坚定的信仰，更让彭柯丽饶恕了当年在集中营里，那些残酷无情的守卫。
弟兄姐妹，我们各自都有人生的仗要打，但不要忘了，我们已经得救了，主已经把永生赐给我们，一个有永生的人无惧于死亡。无论遭遇任何事，都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。
在战争期间最能考验人的心。英国圣公会的穆尔主教(Bishop Moule)曾经分享过一个见证，他说，在战争期间，某次劳军节目接近尾声时，主持人请台下的参与人员上台讲话。一位年轻军官就应上校要求，向劳军团致谢。他的讲词不但动人又语带幽默，但突然间掩不住内心的担忧，以不同的语调说：「我们马上要开往法国的战场，进入壕沟里，当然有人免不了阵亡，请问在座的朋友内，有谁能告诉我们怎样去面对死亡呢？」
经过一阵冗长的沉默过后，一位歌手安详地上台献唱「神剧伊莱贾抒情曲中─【安息在主里】」这一段，闻者莫不感动落泪。
是的，「安息在主里」，就不用害怕无情的烽火。「安息在主里的信心」，和「完全降服于主的意志」，就是我们得胜的兵器。什么是「信」？就是不看环境，安息在神的旨意里。
神在我们每一个人的生命中都有至高的主权，他是独一全智的神，他的谋略奇妙，他的智慧广大。他知道我所行的路，他的带领绝对不会错。他爱我到底，必不撇下我，也不丢弃我。我在他的爱中绝对不会被遗忘。
信心就是对困难的超越，信心就是对环境的夸胜。虽然我没有看见结果，但是我心中毫无忧愁。
一个基督徒遭遇患难，什至活在死亡的威胁之下，因为知道这样的患难完全是出于神的旨意，是神所知道的，也是神所许可的，他的灵魂就能得享安息。诗篇39篇9节，大卫说：「因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。」
有信心的基督徒宁愿遇危险享受安息，也不愿自己做主心中没有平安。当尼布甲尼撒冲冲大怒，吩咐人把不那肯拜金像的沙得拉、米煞、亚伯尼歌带过来，责问他们说：「沙得拉、米煞、亚伯尼歌，你们不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的吗？」尼布甲尼撒王心高气傲，不可一世，威胁但以理的三个朋友，说：「若不敬拜，必立时扔在烈火的窑中，有何神能救你们脱离我手呢？」
眼看但以理的这三个朋友，若不妥协就只有死路一条了。但是但以理的这三个朋友，沙得拉、米煞、亚伯尼歌，清楚知道尼布甲尼撒王不过是人，神权在王权之上，耶和华在天上立定宝座，他的权柄统管万有。顺从神，不顺从人，是应当的。但以理书3章18节，圣经记载沙得拉、米煞、亚伯尼歌异口同声的说对王说：「即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」
但以理的三个朋友毫无畏惧，他们绝不妥协，因为他们知道即便是在被掳之地，神一样和他们同在。即便尼布甲尼撒王把他们丢进烈火的窑里，神能搭救。即或不然，他们指望更美的复活。
结果尼布甲尼撒王怒气冲冲的，吩咐人把沙得拉、米煞、亚伯尼歌扔进烈火的窑里，就在烈火的窑里，以人形显现的圣子耶和华，却与他们同在，在烈火中游行。结果火完全无力伤他们的身体，他们的头发也没有烧焦，衣裳也没有变色，完全没有一点火燎的气味。经过这个事件，神的名在巴比伦大得荣耀。
「信心」就是把生命的主权完全交给可信的神，降服于他。神给我可怕的环境，好像要杀我，但我还是要信他。以斯帖记里面记载当犹大人面临危急存亡之秋，王后以斯帖大胆违例进去见亚哈随鲁王，到内院去求王。当时王的一切臣仆和各省的人民，都知道有一个定例：「若不蒙召，擅入内院见王的，无论男女必被治死；除非王向他伸出金杖，不得存活。」而王后以斯帖没有蒙召进去见王已经三十日了。
以斯帖请书珊城所有的犹大人，为她禁食三昼三夜。她说：「我若死就死吧！」以斯帖知道，若这是神的旨意，她就甘愿顺服。结果王不但没有治她死罪，反而说：「王后以斯帖啊，你要什么，你求什么，就是国的一半也必赐给你。」整件事情，就因为以斯帖凭信心违例去见王而有了转机。
求主给我们勇敢的心，叫我们不在患难中忧愁胆怯，而安息在神的胸怀中，信靠他的慈爱和信实。
请我们一起祷告：
「主啊，感谢你把得胜的奥秘向我们显明，使我们能够带着平静的心，去面对人生的风浪。主啊，当凶恶的信息临到我们的时候，帮助我们明白你与我们同在，你在我们旁边加力量给我们，我们可以安稳在你美善的旨意里。主啊，你是我们的牧者，你不会叫我们走一步我们不能走的路。你在天上立定宝座，你的权柄统管万有。你始终是坐在宝座上的。帮助我们不看环境，而是单单仰望你。求主加添我们力量，叫我们在地上成为能够荣耀你的子民。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」