除去不敬虔的心和世俗的情欲凭爱心行事为人 旷野吗哪2019年6月22日
2024年06月22日 编辑：本站
旷野吗哪2019年6月22日：爱能遮掩一切过错
主持：孙大中
读经：：箴言10章6-12节
金句：箴言10章12节
“恨能挑启争端；爱能遮掩一切过错。”
有人说：“生气，就是拿别人的错误惩罚自己。”
当罪入了世界之后，人性之恶如水往低处流，当我们感到自己的尊严受损，感到没有面子的时候，“报复他人”的想法就会悄悄潜入我们的内心。要小心怨恨成了毒根，嫌隙成了阻碍。
我们蒙了神的恩典，不能不照所蒙受的恩来爱人。神怎样恩待我们、怜悯我们，我们也应当这样待人。圣灵所结的果子就是仁爱，爱能遮掩一切过失。我某件事情让你过不去，因为在这件事情上你没有倚靠神，而是让自己作主。
如果我们没有追求爱，爱心不增长，毒根就会滋生，要谨慎，不要容让苦毒在心中蔓延。要保守你的心，胜过保守一切，不要让爱心消失。有些事情并非事实，而是我们“心存妄疑”。“现象”和“真相”之间常常是有距离的，“疑似”不等于“就是”。一个心存“妄疑”的人，会因为假想的威胁，轻易失去一段可贵的友谊，很可惜。
有一个小故事说到，一个小男孩和他的继父之间出现沟通障碍。继父是个好动外向的人，而小男孩却文静内向。老的爱钓鱼，小的却爱阅读。继父很想亲近小男孩，于是带他去钓鱼；小男孩最讨厌钓鱼，但不知如何直接告诉继父，结果他写了一张字条给继父，说他想回家。继父把字条看了一眼，就塞到口袋里去了。
钓鱼之旅长达四天之久。可以想象当他们回到家中，小男孩一定是满腹劳骚。果然，小男孩一回家，就把满肚子的委屈告诉他的妈妈，说继父不尊重他，不理会他写的字条。他母亲听了孩子的抱怨之后，告诉这个孩子：“孩子，你知道吗？你的新爸爸根本不识字呀！”原来如此，继父不识字，也不好意思在孩子面前讲，怕丢脸。结果一个不知道，一个不好意思说，误会就产生了。
我们容易纵容自己“妄疑”，而没有随从圣灵的引导，顺着圣灵而行。心思是个战场，人性的倾向是不愿意化解误会，而只是一味的加深仇恨。莎士比亚说：“也许人们都在没有付出高昂的牺牲代价以前，无法发觉而修改自己的愚蠢与错误。”
我们是神在基督里的新创造，要照心灵的新样，作新造的人。当忧伤的浪潮，向我们袭卷而来的时候，要保守自己的心。在忧伤中，定意寻求神。最好的方式就是打开神的话来读；要离开“不愉快的想法”最好的方法，就是思想神的话。
神要我们去思想那些真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的事。要我们留意那些美善、值得赞扬的事。而不要去计算人的恶，要去想我们“该想”的事情。成圣的主要工夫，在于“改变自己的思想方式”。当我们乐意照主所想的去想，我们就会像祂。
弟兄姊妹，不要斤斤计较“不完全的人”对我们的冒犯与伤害，不要时常去想。你常常去“想”它，常常去“记”它，就常常被它影响。有句话说：“计较是贫穷的开始。”小信的人爱跟人计较，不信神有改变人生命的大能。今天很多疾病的病根是个人灵性的问题，是出于自己的“自怜”。当一个人活在受伤、不饶恕的情绪里，就会给自己有很大的精神压力。
美国有一个医生，曾经治疗过上万个癌症末期的病人。他的病人有一半活过五年，还有许多活了十年、十五年，甚至更长。有人请教这位医生看诊的秘诀，他回答，他看诊的第一个问题总是问：“你已经选择饶恕了吗？”为什么这么问呢？因为根据他的研究发现，选择饶恕人的病患往往身体更健康，压力比较小，少有高血压的问题。相反的，拒绝饶恕的人，常常罹患心脏病和心血管疾病，是癌症的高危险群。
约瑟给长子起名叫“玛拿西”，就是“使之忘了”的意思。他先有“玛拿西”，才有“以法莲”。神能借着那些让我们受苦的事，叫我们昌盛。
神每天两次在涨潮、退潮间把沙滩洗净，我们也让神来除去我们心中的忧伤、痛苦和烦恼。当夜阑人静的时候，若我们心里想的是神，想的是怎样荣耀神、讨神喜悦，就容易对人释怀。从神来的爱，能帮助我们面对叫人失望的灵魂，相信神能改变一切。
弟兄姐妹，不要斤斤计较去计算人的恶，而“仔细考虑”美善的事，因为善是永存的，恶只是产生的。“恶”就是因为“偏离”了永存不变的善。当人的心偏离神，失败就是可以预期的。
不要让“受委屈”的浪潮把你带离神，要远离虚妄、无知的心思。要让自己的心思因为神的话，成为纯洁的圣所，让神乐意居住其中。神的话是我们脚前的灯，是我们路上的光；不要作偏离神命令的骄傲人，而要一心谨守神的训词。当我们有稳定的方向和目标，心灵就会健康。不要让忿忿不平的事，主导自己的情绪，而要专注于能建立高贵品格的崇高真理。当你能靠主的恩典，用永恒的真理，来看偏离神心意的现实，就是最高的智慧。
箴言11章17节，所罗门说：“仁慈的人善待自己；残忍的人扰害己身。”对人好，以恩慈待人，就是善待自己。要保守自己的心思，不要像当年主所责备的法利赛人“洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。”只注重外表的仪文，却没真正有爱人、怜悯人的心肠，要约束自己的心。
我们蒙恩得救之后，主不是立刻把我们接回天家，而是把我们留在地上，祂训练我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候祂的再来。这世界有许多不完美的地方，但爱能遮掩许多的罪，能把失迷真道的人挽回过来。
试问，今天你容易把人看作是“失败者”，心生怨恨？还是把人看作是“急切需要神恩典”的“失丧者”，而心存怜悯？
保罗区普‧牧师讲过一句话，他说：“当你能够哀悼世界的堕落，而不是咒诅它的问题，就可以却定神的恩典临到你了。”他说：“咒诅者只想到自己的安舒、享乐、愉悦，表示还活在自我里面。能够哀悼罪入了世界，开始关心他人，是神在我们心里动了善工，祂的恩典临到我们。”
弟兄姐妹，“完美”不在地上，而在天上。不要对人太苛求，主会擦干我们的眼泪，不要急着去为自己伸冤。我们是有永生的人，不要埋怨眼前的困难，因为这些都会过去。“选择饶恕”就是选择不被世界夺走你心中的爱。当“爱的意念”要悄悄的离开你的时候，要谨慎。
纵然心中有委屈苦楚，只管把苦楚告诉神，神会赐下甜美的安息。不要把自己的委屈告诉所有的人，就是不告诉耶稣。也不要心怀不平，而要照主所喜悦的，凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐。
我们的主在地上的时候，“多受痛苦，常经忧患”，但祂都能交托。祂信赖天父的作为，用赞美和感谢来顺服神的旨意。当主耶稣被拒绝到最厉害的时候，就欢乐起来，说：“父啊！天地的主，我感谢你。”“父阿！是的，因为你的美意本是如此。”
哥林多前书6章7节，保罗说：“为什么不情愿受欺压呢？为什么不情愿吃亏呢？”中国有句话说：“将军额上能跑马”，这句话大家可能比较陌生，但是下一句就很熟悉了：“宰相肚里能撑船”。宰相要有容人的肚量。
创世记50章15-17节，约瑟的哥哥们见父亲死了，就说：““或者约瑟怀恨我们，照着我们从前待他一切的恶，足足的报复我们。”他们就打发人去见约瑟，说：“你父亲未死以先，吩咐说：“你们要对约瑟这样说：从前你哥哥们恶待你，求你饶恕他们的过犯和罪恶。”如今求你饶恕你父亲神之仆人的过犯。”他们对约瑟说这话，约瑟就哭了。”约瑟对他的哥哥们说：“不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人、孩子。”（创世记50章19-21节）圣经说：“于是约瑟用亲爱的话安慰他们。”
约瑟把审判交给神，把爱心留给人。他不是“代替”神，而是“信赖”神；人会错，但他相信神不会错。我们没有办法掌控人生每一件事情的发生，但却能凭信心改变面对它们的态度。
别人对我们的不好，无论“有心”或“无意”，都是已经发生的“事实”。要因为知道“神能使万事变为美好”，而凭信交托，让过去成为“过去”。唐崇荣牧师说：“在善恶之间，有两个力量要争取你：魔鬼透过你来反抗神，或者圣灵透过你来得胜魔鬼。”你的选择是什么？希伯来书12章14-16节，作者说：“你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主；又要谨慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽；恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的；他因一点食物把自己长子的名分卖了。”
箴言14章14节，所罗门说：“心中背道的，必满得自己的结果；善人必从自己的行为得以知足。”没有信心的人，就在不信的道路上“自食恶果”。
弟兄姐妹，要谨慎。以弗所书4章26-27节，保罗说：“生气却不要犯罪；不可含怒到日落；也不可给魔鬼留地步。”要在救主耶稣基督的恩典和知识上有长进，不要叫神的圣灵为你担忧。
让我们多记得神的恩典，和别人对我们的好处。而不是专看别人对我的不好，去思念或计算人的恶。一个喜欢在别人眼中找“刺”的人，就是“自己眼中有梁木”的明证。
腓立比书1章9节，保罗说：“我所祷告的，就是要你们的爱心，在知识和各样见识上，多而又多。”你爱一个人，就很难对他存有偏见；但你若失去了爱心，也就失去了见证的能力。
愿意饶恕人的人，常有甜美的思想。圣经说：“耶和华所亲爱的人，必叫他安然睡觉。”因为他肯原谅、肯饶恕，到后来已经忘记曾经有过什么不愉快的事。当他回忆过去的时候，会说：“我忘记到底曾经有什么事情，使自己那样难过。”也因此，他也少有忧郁。
“忧郁症”是许多现代人所罹患的“文明病”。在《司布真的哀愁－给抑郁症患者的现实盼望》这本书里，作者提到一段话，“悲伤”是“与境遇相称的忧郁”，而“忧郁”则是“远超过境遇的悲伤”。你的境遇不用那样的悲伤的，但你却陷在里面出不来，就成了“重度忧郁”。
我们容易因为在悲伤中不去寻找神的应许，而是放任自己“胡思乱想”，而陷入忧郁的试探。神并没有说，我们心里却多忧多疑，让自己陷入忧愁。神一直与我同在，忧虑和恐惧都是因为我跟祂之间失去了连系。神说：“你们当寻求我的面。”神用笑脸帮助我们，我们要把一切的忧虑、重担卸给祂，不要独自担当。诗篇138篇7节，大卫说：“我虽行在患难中，你必将我救活。”
尼希米记8章10节，提到一句话：“你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。”
生命中的忧伤痛苦，会在我们的“不理不睬”之下逐渐淡化、消失。当主仰起脸来，光照我们，就让我们心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。我们能够因为懂得凡事交托，而安然躺下睡觉。这是没有指望，没有神的人所没有的福分，是只有爱神的人才能得着的，因为神是他们喜乐的源头。
请我们一起祷告：
主啊，求你以你的真理引导我们、教训我们，因为你是救我们的神，因你是良善正直的，所以你必指示罪人走正路。求主除去我们心里的傲慢与偏见，赐给我们清洁的心和从上头来的智慧，使我们能用诚实、尊重和爱心来待人。求主不叫我们失去起初的爱心，不把眼光放在人的软弱上，而是体会你的心意，与你同心同行。因为有你在我们生命中，因你十字架的大能，就使玛拉的苦水变甜了。求主加添我们力量，使我们能放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，心中常存恩慈、怜悯；在罪上死，在义上活。你是我们的盘石，我们的救赎主。深愿我们口中的言语，心里的意念，都在你面前蒙悦纳。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
主持：孙大中
读经：：箴言10章6-12节
金句：箴言10章12节
“恨能挑启争端；爱能遮掩一切过错。”
有人说：“生气，就是拿别人的错误惩罚自己。”
当罪入了世界之后，人性之恶如水往低处流，当我们感到自己的尊严受损，感到没有面子的时候，“报复他人”的想法就会悄悄潜入我们的内心。要小心怨恨成了毒根，嫌隙成了阻碍。
我们蒙了神的恩典，不能不照所蒙受的恩来爱人。神怎样恩待我们、怜悯我们，我们也应当这样待人。圣灵所结的果子就是仁爱，爱能遮掩一切过失。我某件事情让你过不去，因为在这件事情上你没有倚靠神，而是让自己作主。
如果我们没有追求爱，爱心不增长，毒根就会滋生，要谨慎，不要容让苦毒在心中蔓延。要保守你的心，胜过保守一切，不要让爱心消失。有些事情并非事实，而是我们“心存妄疑”。“现象”和“真相”之间常常是有距离的，“疑似”不等于“就是”。一个心存“妄疑”的人，会因为假想的威胁，轻易失去一段可贵的友谊，很可惜。
有一个小故事说到，一个小男孩和他的继父之间出现沟通障碍。继父是个好动外向的人，而小男孩却文静内向。老的爱钓鱼，小的却爱阅读。继父很想亲近小男孩，于是带他去钓鱼；小男孩最讨厌钓鱼，但不知如何直接告诉继父，结果他写了一张字条给继父，说他想回家。继父把字条看了一眼，就塞到口袋里去了。
钓鱼之旅长达四天之久。可以想象当他们回到家中，小男孩一定是满腹劳骚。果然，小男孩一回家，就把满肚子的委屈告诉他的妈妈，说继父不尊重他，不理会他写的字条。他母亲听了孩子的抱怨之后，告诉这个孩子：“孩子，你知道吗？你的新爸爸根本不识字呀！”原来如此，继父不识字，也不好意思在孩子面前讲，怕丢脸。结果一个不知道，一个不好意思说，误会就产生了。
我们容易纵容自己“妄疑”，而没有随从圣灵的引导，顺着圣灵而行。心思是个战场，人性的倾向是不愿意化解误会，而只是一味的加深仇恨。莎士比亚说：“也许人们都在没有付出高昂的牺牲代价以前，无法发觉而修改自己的愚蠢与错误。”
我们是神在基督里的新创造，要照心灵的新样，作新造的人。当忧伤的浪潮，向我们袭卷而来的时候，要保守自己的心。在忧伤中，定意寻求神。最好的方式就是打开神的话来读；要离开“不愉快的想法”最好的方法，就是思想神的话。
神要我们去思想那些真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的事。要我们留意那些美善、值得赞扬的事。而不要去计算人的恶，要去想我们“该想”的事情。成圣的主要工夫，在于“改变自己的思想方式”。当我们乐意照主所想的去想，我们就会像祂。
弟兄姊妹，不要斤斤计较“不完全的人”对我们的冒犯与伤害，不要时常去想。你常常去“想”它，常常去“记”它，就常常被它影响。有句话说：“计较是贫穷的开始。”小信的人爱跟人计较，不信神有改变人生命的大能。今天很多疾病的病根是个人灵性的问题，是出于自己的“自怜”。当一个人活在受伤、不饶恕的情绪里，就会给自己有很大的精神压力。
美国有一个医生，曾经治疗过上万个癌症末期的病人。他的病人有一半活过五年，还有许多活了十年、十五年，甚至更长。有人请教这位医生看诊的秘诀，他回答，他看诊的第一个问题总是问：“你已经选择饶恕了吗？”为什么这么问呢？因为根据他的研究发现，选择饶恕人的病患往往身体更健康，压力比较小，少有高血压的问题。相反的，拒绝饶恕的人，常常罹患心脏病和心血管疾病，是癌症的高危险群。
约瑟给长子起名叫“玛拿西”，就是“使之忘了”的意思。他先有“玛拿西”，才有“以法莲”。神能借着那些让我们受苦的事，叫我们昌盛。
神每天两次在涨潮、退潮间把沙滩洗净，我们也让神来除去我们心中的忧伤、痛苦和烦恼。当夜阑人静的时候，若我们心里想的是神，想的是怎样荣耀神、讨神喜悦，就容易对人释怀。从神来的爱，能帮助我们面对叫人失望的灵魂，相信神能改变一切。
弟兄姐妹，不要斤斤计较去计算人的恶，而“仔细考虑”美善的事，因为善是永存的，恶只是产生的。“恶”就是因为“偏离”了永存不变的善。当人的心偏离神，失败就是可以预期的。
不要让“受委屈”的浪潮把你带离神，要远离虚妄、无知的心思。要让自己的心思因为神的话，成为纯洁的圣所，让神乐意居住其中。神的话是我们脚前的灯，是我们路上的光；不要作偏离神命令的骄傲人，而要一心谨守神的训词。当我们有稳定的方向和目标，心灵就会健康。不要让忿忿不平的事，主导自己的情绪，而要专注于能建立高贵品格的崇高真理。当你能靠主的恩典，用永恒的真理，来看偏离神心意的现实，就是最高的智慧。
箴言11章17节，所罗门说：“仁慈的人善待自己；残忍的人扰害己身。”对人好，以恩慈待人，就是善待自己。要保守自己的心思，不要像当年主所责备的法利赛人“洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。”只注重外表的仪文，却没真正有爱人、怜悯人的心肠，要约束自己的心。
我们蒙恩得救之后，主不是立刻把我们接回天家，而是把我们留在地上，祂训练我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候祂的再来。这世界有许多不完美的地方，但爱能遮掩许多的罪，能把失迷真道的人挽回过来。
试问，今天你容易把人看作是“失败者”，心生怨恨？还是把人看作是“急切需要神恩典”的“失丧者”，而心存怜悯？
保罗区普‧牧师讲过一句话，他说：“当你能够哀悼世界的堕落，而不是咒诅它的问题，就可以却定神的恩典临到你了。”他说：“咒诅者只想到自己的安舒、享乐、愉悦，表示还活在自我里面。能够哀悼罪入了世界，开始关心他人，是神在我们心里动了善工，祂的恩典临到我们。”
弟兄姐妹，“完美”不在地上，而在天上。不要对人太苛求，主会擦干我们的眼泪，不要急着去为自己伸冤。我们是有永生的人，不要埋怨眼前的困难，因为这些都会过去。“选择饶恕”就是选择不被世界夺走你心中的爱。当“爱的意念”要悄悄的离开你的时候，要谨慎。
纵然心中有委屈苦楚，只管把苦楚告诉神，神会赐下甜美的安息。不要把自己的委屈告诉所有的人，就是不告诉耶稣。也不要心怀不平，而要照主所喜悦的，凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐。
我们的主在地上的时候，“多受痛苦，常经忧患”，但祂都能交托。祂信赖天父的作为，用赞美和感谢来顺服神的旨意。当主耶稣被拒绝到最厉害的时候，就欢乐起来，说：“父啊！天地的主，我感谢你。”“父阿！是的，因为你的美意本是如此。”
哥林多前书6章7节，保罗说：“为什么不情愿受欺压呢？为什么不情愿吃亏呢？”中国有句话说：“将军额上能跑马”，这句话大家可能比较陌生，但是下一句就很熟悉了：“宰相肚里能撑船”。宰相要有容人的肚量。
创世记50章15-17节，约瑟的哥哥们见父亲死了，就说：““或者约瑟怀恨我们，照着我们从前待他一切的恶，足足的报复我们。”他们就打发人去见约瑟，说：“你父亲未死以先，吩咐说：“你们要对约瑟这样说：从前你哥哥们恶待你，求你饶恕他们的过犯和罪恶。”如今求你饶恕你父亲神之仆人的过犯。”他们对约瑟说这话，约瑟就哭了。”约瑟对他的哥哥们说：“不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人、孩子。”（创世记50章19-21节）圣经说：“于是约瑟用亲爱的话安慰他们。”
约瑟把审判交给神，把爱心留给人。他不是“代替”神，而是“信赖”神；人会错，但他相信神不会错。我们没有办法掌控人生每一件事情的发生，但却能凭信心改变面对它们的态度。
别人对我们的不好，无论“有心”或“无意”，都是已经发生的“事实”。要因为知道“神能使万事变为美好”，而凭信交托，让过去成为“过去”。唐崇荣牧师说：“在善恶之间，有两个力量要争取你：魔鬼透过你来反抗神，或者圣灵透过你来得胜魔鬼。”你的选择是什么？希伯来书12章14-16节，作者说：“你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主；又要谨慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽；恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的；他因一点食物把自己长子的名分卖了。”
箴言14章14节，所罗门说：“心中背道的，必满得自己的结果；善人必从自己的行为得以知足。”没有信心的人，就在不信的道路上“自食恶果”。
弟兄姐妹，要谨慎。以弗所书4章26-27节，保罗说：“生气却不要犯罪；不可含怒到日落；也不可给魔鬼留地步。”要在救主耶稣基督的恩典和知识上有长进，不要叫神的圣灵为你担忧。
让我们多记得神的恩典，和别人对我们的好处。而不是专看别人对我的不好，去思念或计算人的恶。一个喜欢在别人眼中找“刺”的人，就是“自己眼中有梁木”的明证。
腓立比书1章9节，保罗说：“我所祷告的，就是要你们的爱心，在知识和各样见识上，多而又多。”你爱一个人，就很难对他存有偏见；但你若失去了爱心，也就失去了见证的能力。
愿意饶恕人的人，常有甜美的思想。圣经说：“耶和华所亲爱的人，必叫他安然睡觉。”因为他肯原谅、肯饶恕，到后来已经忘记曾经有过什么不愉快的事。当他回忆过去的时候，会说：“我忘记到底曾经有什么事情，使自己那样难过。”也因此，他也少有忧郁。
“忧郁症”是许多现代人所罹患的“文明病”。在《司布真的哀愁－给抑郁症患者的现实盼望》这本书里，作者提到一段话，“悲伤”是“与境遇相称的忧郁”，而“忧郁”则是“远超过境遇的悲伤”。你的境遇不用那样的悲伤的，但你却陷在里面出不来，就成了“重度忧郁”。
我们容易因为在悲伤中不去寻找神的应许，而是放任自己“胡思乱想”，而陷入忧郁的试探。神并没有说，我们心里却多忧多疑，让自己陷入忧愁。神一直与我同在，忧虑和恐惧都是因为我跟祂之间失去了连系。神说：“你们当寻求我的面。”神用笑脸帮助我们，我们要把一切的忧虑、重担卸给祂，不要独自担当。诗篇138篇7节，大卫说：“我虽行在患难中，你必将我救活。”
尼希米记8章10节，提到一句话：“你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。”
生命中的忧伤痛苦，会在我们的“不理不睬”之下逐渐淡化、消失。当主仰起脸来，光照我们，就让我们心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。我们能够因为懂得凡事交托，而安然躺下睡觉。这是没有指望，没有神的人所没有的福分，是只有爱神的人才能得着的，因为神是他们喜乐的源头。
请我们一起祷告：
主啊，求你以你的真理引导我们、教训我们，因为你是救我们的神，因你是良善正直的，所以你必指示罪人走正路。求主除去我们心里的傲慢与偏见，赐给我们清洁的心和从上头来的智慧，使我们能用诚实、尊重和爱心来待人。求主不叫我们失去起初的爱心，不把眼光放在人的软弱上，而是体会你的心意，与你同心同行。因为有你在我们生命中，因你十字架的大能，就使玛拉的苦水变甜了。求主加添我们力量，使我们能放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，心中常存恩慈、怜悯；在罪上死，在义上活。你是我们的盘石，我们的救赎主。深愿我们口中的言语，心里的意念，都在你面前蒙悦纳。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。