凭信心和勇气在现实生活中得着神的应许 旷野吗哪2019年6月23日
2024年06月23日 编辑：本站
旷野吗哪2019年6月23日：小信心大阻碍
主持：孙大中
读经：：马太福音14章22-33节
金句：马太福音14章29-30节
“耶稣说：‘你来吧。’彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去；只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说：‘主啊，救我！’”
当彼得在夜里四更天，看见耶稣在海面上行走，他也想体验，就对主说：“主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。”耶稣说：“你来吧。”彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去；只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说：“主啊，救我！”耶稣赶紧伸手拉住他，说：“你这小的人哪，为什么疑惑呢？”
耶稣不会让彼得去做他根本做不到的事情，所有的风险，耶稣都为彼得考虑过。有句话说：“神领着我们经过地方，没有我们不能担当的责任，没有能伤害我们的势力，也没有我们不能胜过的阻碍。”
当彼得在海面上走，一看见风浪甚大，就忘了主的话，忘了那应许他的是信实的，就开始往下沉。今天我们是否也是常常小信呢？是否我们常不能放心，常常疑惑？
当主耶稣复活以后，马太福音28章16-17节，经文记载：“十一个门徒往加利利去，到了耶稣约定的山上。他们见了耶稣就拜他，然而还有人疑惑。”
考门夫人说：“疑惑会出卖我们，使我们原本得胜的战役遭到惨败！”主对多马说：“不要疑惑，总要信。”只要信主的话，专心一意的跟从祂，不要左顾右盼的看环境。
彼得若是有信心，是能够与主一同走在水面上的，是可以经历主极大的能力的。可惜他疑惑了，他把视线放在风浪上，因为看见风很大就害怕，理性告诉他，“会沉下去！会沉下去！”他心里一怕就开始往下沉了。
美国诗人、思想家爱默生说：“恐惧常起因于无知。”我们不知道等在我们前头的是什么，于是我们开始担心、忧虑。很多恐惧是“自己”制造出来的，我们的想象力扩大了问题的严重性。“我以为”、“我料想一定会是这样。”彼得之所以不能从海面上走到主耶稣那里去，就是因为他让“眼见”和“感觉”取代了信心。
彼得心里愿意走到主耶稣那里去，但是却把“视线”放在风浪上，被那些“转移目标的杂事”影响。耶稣只告诉彼得“你来吧！”没有说：“注意风啊！小心浪啊！”主要他“来”，没有要他看别的。彼得来是来，但是东看西看，越走越没有把握，越走越胆怯，结果走到一半，就开始往下沉了。
人生总是会有困难的风浪，会有疑惑的波涛，会有解决不了的问题，会有不能明白的错误，看起来好像时时在和主的应许在作对。今天问题不在有无“风浪”，乃是我们在风浪当中“只见风浪，不见主”，只注意危险，而不专一信靠主。生活是很现实的，但我们如今在肉身活着，是因信神的儿子而活。要仰望为我们信心创始成终的耶稣，倚靠祂而活。
彼得将要沉下去，便喊着说：“主啊，救我！”诗篇56篇3节，大卫说：“我惧怕的时候要倚靠你。”在疑惑中，彼得仍存着一丝信心。主似乎这样责备彼得：“你仰望我就能在海面上行走，何必再看风浪呢？”
“应许”不能免除风险，但主会用“出人意外”的方式保守我们，只要我们用坚定不移的信心信靠祂。
试验不是天路的阻碍，“凭眼见”，不肯离开基督道理开端的“小信”才是。亚伯拉罕仰望神的应许，满心相信神所应许的必能作成。彼得若有像亚伯拉罕这样的信心，就能对眼见说：“退去！”对自然定律说：“不要作声！”对忧虑恐惧的心说：“住口！因为我信神祂怎样对我说，事情也要怎样成就。”
“信心”能得胜一切的阻碍！我们不是“看见一切”之后才信，不是“经历”了之后才信，而是因为深知所信的是谁，如同看见了“那暂时不能看见”的结果。在经历之前，已经享受了所将经历的。
主既然说了，我的心里就不用忐忑不安，而是欢喜快乐去承受主所说的。彼得若把信心放在主身上，就能撇开令他恐惧的悬念，平稳安静的继续向前。重要的不是“风浪”有多大，重要的是主已经给他“不变”的应许。想象彼得说：“主啊，既然是你，你叫我从水面上走到你那里去，我就欢喜前去，看你如何在我身上展现你无与伦比、驾驭宇宙、托住万有的大能。”他知道等在前头的不是危险而是主，就满有信心的站起来、跨出去，从船上下去，坚持到底，走到主那里去，就能见证祂的荣耀，为祂可信的话作见证。
可惜，彼得的信心因为疑惑而不稳定。信心的长进，会从“小信”长进到一个“经历过以后，不得不承认神的作为是伟大的，神的权能是无限的，祂的应许是不会落空的”确知里。怎么样消除疑惑呢？彼得后书3章18节，彼得说：“你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。”希伯来书的作者说：“应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。”（希伯来书6章1节）
所以要在“兑现主的应许”，“经历主的同在”上有长进，以至不但“蒙恩”而且“知恩”。在一切属灵的智慧、悟性上满心知道神的旨意，更能够信心坚固，满有把握的面对多变的现实人生。
不要只求恩典，信心始终不长进，以致不能深知所信。主把恩典给你，等不多时，你就忘了祂的作为。
彼得后书1章19节，彼得说：“我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处；你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的。”我们还有先知的话，是更确实的。你们要特别注意它，好像注意照在暗处的明灯，直到天将破晓，晨星在你们心里出现的时候。
彼得讲这番话的意思是说：“旧约的先知早已预言，基督要在祂的能力和极大的荣耀中降临。”圣经不是“预测”，而是“预言”，不是像约翰‧奈思比（John Nais bitt），这样的“未来学”的学者，收集到足够的信息能够大胆的预测未来。乃是神预先告诉我们将要发生的事，只有神能够知道将来发生的事，并且把祂的知识与我们分享，向人指示。彼得勉励信徒应在心中留意先知的预言。彼得后书1章21节，彼得说：“因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。”
彼得前书2章6节，彼得引证经上的话说：“信靠他的人，必不至于羞愧。”信靠主的人，与主同行在水面上，不会走不到主那里去；主不会让他中途沉下去。让彼得“将要沉下去”的，是心里的害怕。
主塑造彼得使他的信心能像盘石般的稳固，不再看环境，不再用自己的“不能”，限制神的大能；不再怀疑神的爱和眷顾。彼得前书5章7节，彼得说：“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”真的吗？彼得讲这样的话，他自己有没有经验呢？有的。
彼得自己有过切身的经验。使徒行传12章1-5节，经文记载：“那时，希律王下手苦害教会中几个人。用刀杀了约翰的哥哥雅各。他见犹太人喜欢这事，又去捉拿彼得。那时正是除酵的日子。希律拿了彼得收在监里，交付四班兵丁看守，每班四个人，意思要在逾越节后，把他提出来，当着百姓办他；于是彼得被囚在监里；教会却为他切切的祷告神。”使徒行传12章6节，经文接着说：“希律将要提他出来的前一夜，彼得被两条铁链锁着，睡在两个兵丁当中；看守的人也在门外看守。”
彼得何以在大难临头的时候，还能熟睡？甚至天使来搭救彼得的时候，要拍彼得的肋旁，才能让他醒过来。可能你说：“彼得一定是已经“视死如归”，把自己的生命交托给主了，不再以性命为念。不再像从前，一看见不利的环境，就三次不认主。”可能。但更好的理由，是彼得信靠主给他的应许。你说：“主给过彼得什么应许？”
约翰福音21章18节，主耶稣对彼得说：““我实实在在的告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来，但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”“约翰说：“耶稣说这话，是指着彼得要怎样死荣耀神。”而当时彼得还没有年老，他相信主的话，虽然不知道主会怎么救他，他就安息在主里面，在主信实、保守中，把自己安然交托给主。
彼得被两条铁链锁着，睡在两个兵丁当中。使徒行传12章7节，经文记载：“忽然有主的一个使者，站在旁边，屋里有光照耀；天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，说：“快快起来。”那铁链就从他手上脱落下来。”
彼得不知道主会怎么救他，现在天使出现了。使徒行传12章8-9节，经文记载：“天使对他说：“束上带子，穿上鞋。”他就那样作；天使又说：“披上外衣跟着我来。”彼得就出来跟着他，不知道天使所作是真的，只当见了异象。”
彼得向来是最有意见的，但是现在他完全顺服，天使要他怎么作，他就那样作。使徒行传12章10节，经文说：“过了第一层第二层监牢，就来到临街的铁门；那门自己开了。他们出来，走过一条街，天使便离开他去了。”
由此可见，防卫之森严，已经做到“滴水不漏”，但彼得是毫发无伤的离开。使徒行传12章11节，经文记载：“彼得醒悟过来，说：“我现在真知道主差遣他的使者，救我脱离希律的手，和犹太百姓一切所盼望的。””直到天使离开了，彼得才醒悟过来，意识到发生了什么事。彼得学会不再透过困难来看神，而是透过神和祂不变的应许来看眼前的困难，就在信心的长进中得胜。
弟兄姊妹，你听过这样的话吗？“啊，我信是信，可是生活是很现实的。”主在现实生活中考验我们的信心，就是要我们知道，祂比“现实”更“真实”。只要认清楚“是主”，就不必问祂怎样处理我的现实，既然祂是主，现实最终都要配合祂。
请我们一起祷告：
主啊，你知道我们在现实生活中会遇到的挣扎和恐惧，既然父已经将万有交在你的手中，风和海都听命于你，我们的思想就不应集中在难处上，而是在你的应许上。你是在万有之上永远可称颂的神，天地照你的安排存到今日，万物都是你的仆役。你要我们试试你，照你所说的向你大大张口。你应许赐福的话一句都不会落空，求主加添我们兑现你应许的信心和勇气，除去我们心里的疑惑。照你的心意，积极的在敬虔上操练自己，使世人认识你、敬畏你。愿我们都是你再来的时候能遇见那“有信德”，能够丰丰富富进入你国度的人。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
主持：孙大中
读经：：马太福音14章22-33节
金句：马太福音14章29-30节
“耶稣说：‘你来吧。’彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去；只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说：‘主啊，救我！’”
当彼得在夜里四更天，看见耶稣在海面上行走，他也想体验，就对主说：“主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。”耶稣说：“你来吧。”彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去；只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说：“主啊，救我！”耶稣赶紧伸手拉住他，说：“你这小的人哪，为什么疑惑呢？”
耶稣不会让彼得去做他根本做不到的事情，所有的风险，耶稣都为彼得考虑过。有句话说：“神领着我们经过地方，没有我们不能担当的责任，没有能伤害我们的势力，也没有我们不能胜过的阻碍。”
当彼得在海面上走，一看见风浪甚大，就忘了主的话，忘了那应许他的是信实的，就开始往下沉。今天我们是否也是常常小信呢？是否我们常不能放心，常常疑惑？
当主耶稣复活以后，马太福音28章16-17节，经文记载：“十一个门徒往加利利去，到了耶稣约定的山上。他们见了耶稣就拜他，然而还有人疑惑。”
考门夫人说：“疑惑会出卖我们，使我们原本得胜的战役遭到惨败！”主对多马说：“不要疑惑，总要信。”只要信主的话，专心一意的跟从祂，不要左顾右盼的看环境。
彼得若是有信心，是能够与主一同走在水面上的，是可以经历主极大的能力的。可惜他疑惑了，他把视线放在风浪上，因为看见风很大就害怕，理性告诉他，“会沉下去！会沉下去！”他心里一怕就开始往下沉了。
美国诗人、思想家爱默生说：“恐惧常起因于无知。”我们不知道等在我们前头的是什么，于是我们开始担心、忧虑。很多恐惧是“自己”制造出来的，我们的想象力扩大了问题的严重性。“我以为”、“我料想一定会是这样。”彼得之所以不能从海面上走到主耶稣那里去，就是因为他让“眼见”和“感觉”取代了信心。
彼得心里愿意走到主耶稣那里去，但是却把“视线”放在风浪上，被那些“转移目标的杂事”影响。耶稣只告诉彼得“你来吧！”没有说：“注意风啊！小心浪啊！”主要他“来”，没有要他看别的。彼得来是来，但是东看西看，越走越没有把握，越走越胆怯，结果走到一半，就开始往下沉了。
人生总是会有困难的风浪，会有疑惑的波涛，会有解决不了的问题，会有不能明白的错误，看起来好像时时在和主的应许在作对。今天问题不在有无“风浪”，乃是我们在风浪当中“只见风浪，不见主”，只注意危险，而不专一信靠主。生活是很现实的，但我们如今在肉身活着，是因信神的儿子而活。要仰望为我们信心创始成终的耶稣，倚靠祂而活。
彼得将要沉下去，便喊着说：“主啊，救我！”诗篇56篇3节，大卫说：“我惧怕的时候要倚靠你。”在疑惑中，彼得仍存着一丝信心。主似乎这样责备彼得：“你仰望我就能在海面上行走，何必再看风浪呢？”
“应许”不能免除风险，但主会用“出人意外”的方式保守我们，只要我们用坚定不移的信心信靠祂。
试验不是天路的阻碍，“凭眼见”，不肯离开基督道理开端的“小信”才是。亚伯拉罕仰望神的应许，满心相信神所应许的必能作成。彼得若有像亚伯拉罕这样的信心，就能对眼见说：“退去！”对自然定律说：“不要作声！”对忧虑恐惧的心说：“住口！因为我信神祂怎样对我说，事情也要怎样成就。”
“信心”能得胜一切的阻碍！我们不是“看见一切”之后才信，不是“经历”了之后才信，而是因为深知所信的是谁，如同看见了“那暂时不能看见”的结果。在经历之前，已经享受了所将经历的。
主既然说了，我的心里就不用忐忑不安，而是欢喜快乐去承受主所说的。彼得若把信心放在主身上，就能撇开令他恐惧的悬念，平稳安静的继续向前。重要的不是“风浪”有多大，重要的是主已经给他“不变”的应许。想象彼得说：“主啊，既然是你，你叫我从水面上走到你那里去，我就欢喜前去，看你如何在我身上展现你无与伦比、驾驭宇宙、托住万有的大能。”他知道等在前头的不是危险而是主，就满有信心的站起来、跨出去，从船上下去，坚持到底，走到主那里去，就能见证祂的荣耀，为祂可信的话作见证。
可惜，彼得的信心因为疑惑而不稳定。信心的长进，会从“小信”长进到一个“经历过以后，不得不承认神的作为是伟大的，神的权能是无限的，祂的应许是不会落空的”确知里。怎么样消除疑惑呢？彼得后书3章18节，彼得说：“你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。”希伯来书的作者说：“应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。”（希伯来书6章1节）
所以要在“兑现主的应许”，“经历主的同在”上有长进，以至不但“蒙恩”而且“知恩”。在一切属灵的智慧、悟性上满心知道神的旨意，更能够信心坚固，满有把握的面对多变的现实人生。
不要只求恩典，信心始终不长进，以致不能深知所信。主把恩典给你，等不多时，你就忘了祂的作为。
彼得后书1章19节，彼得说：“我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处；你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的。”我们还有先知的话，是更确实的。你们要特别注意它，好像注意照在暗处的明灯，直到天将破晓，晨星在你们心里出现的时候。
彼得讲这番话的意思是说：“旧约的先知早已预言，基督要在祂的能力和极大的荣耀中降临。”圣经不是“预测”，而是“预言”，不是像约翰‧奈思比（John Nais bitt），这样的“未来学”的学者，收集到足够的信息能够大胆的预测未来。乃是神预先告诉我们将要发生的事，只有神能够知道将来发生的事，并且把祂的知识与我们分享，向人指示。彼得勉励信徒应在心中留意先知的预言。彼得后书1章21节，彼得说：“因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。”
彼得前书2章6节，彼得引证经上的话说：“信靠他的人，必不至于羞愧。”信靠主的人，与主同行在水面上，不会走不到主那里去；主不会让他中途沉下去。让彼得“将要沉下去”的，是心里的害怕。
主塑造彼得使他的信心能像盘石般的稳固，不再看环境，不再用自己的“不能”，限制神的大能；不再怀疑神的爱和眷顾。彼得前书5章7节，彼得说：“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”真的吗？彼得讲这样的话，他自己有没有经验呢？有的。
彼得自己有过切身的经验。使徒行传12章1-5节，经文记载：“那时，希律王下手苦害教会中几个人。用刀杀了约翰的哥哥雅各。他见犹太人喜欢这事，又去捉拿彼得。那时正是除酵的日子。希律拿了彼得收在监里，交付四班兵丁看守，每班四个人，意思要在逾越节后，把他提出来，当着百姓办他；于是彼得被囚在监里；教会却为他切切的祷告神。”使徒行传12章6节，经文接着说：“希律将要提他出来的前一夜，彼得被两条铁链锁着，睡在两个兵丁当中；看守的人也在门外看守。”
彼得何以在大难临头的时候，还能熟睡？甚至天使来搭救彼得的时候，要拍彼得的肋旁，才能让他醒过来。可能你说：“彼得一定是已经“视死如归”，把自己的生命交托给主了，不再以性命为念。不再像从前，一看见不利的环境，就三次不认主。”可能。但更好的理由，是彼得信靠主给他的应许。你说：“主给过彼得什么应许？”
约翰福音21章18节，主耶稣对彼得说：““我实实在在的告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来，但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”“约翰说：“耶稣说这话，是指着彼得要怎样死荣耀神。”而当时彼得还没有年老，他相信主的话，虽然不知道主会怎么救他，他就安息在主里面，在主信实、保守中，把自己安然交托给主。
彼得被两条铁链锁着，睡在两个兵丁当中。使徒行传12章7节，经文记载：“忽然有主的一个使者，站在旁边，屋里有光照耀；天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，说：“快快起来。”那铁链就从他手上脱落下来。”
彼得不知道主会怎么救他，现在天使出现了。使徒行传12章8-9节，经文记载：“天使对他说：“束上带子，穿上鞋。”他就那样作；天使又说：“披上外衣跟着我来。”彼得就出来跟着他，不知道天使所作是真的，只当见了异象。”
彼得向来是最有意见的，但是现在他完全顺服，天使要他怎么作，他就那样作。使徒行传12章10节，经文说：“过了第一层第二层监牢，就来到临街的铁门；那门自己开了。他们出来，走过一条街，天使便离开他去了。”
由此可见，防卫之森严，已经做到“滴水不漏”，但彼得是毫发无伤的离开。使徒行传12章11节，经文记载：“彼得醒悟过来，说：“我现在真知道主差遣他的使者，救我脱离希律的手，和犹太百姓一切所盼望的。””直到天使离开了，彼得才醒悟过来，意识到发生了什么事。彼得学会不再透过困难来看神，而是透过神和祂不变的应许来看眼前的困难，就在信心的长进中得胜。
弟兄姊妹，你听过这样的话吗？“啊，我信是信，可是生活是很现实的。”主在现实生活中考验我们的信心，就是要我们知道，祂比“现实”更“真实”。只要认清楚“是主”，就不必问祂怎样处理我的现实，既然祂是主，现实最终都要配合祂。
请我们一起祷告：
主啊，你知道我们在现实生活中会遇到的挣扎和恐惧，既然父已经将万有交在你的手中，风和海都听命于你，我们的思想就不应集中在难处上，而是在你的应许上。你是在万有之上永远可称颂的神，天地照你的安排存到今日，万物都是你的仆役。你要我们试试你，照你所说的向你大大张口。你应许赐福的话一句都不会落空，求主加添我们兑现你应许的信心和勇气，除去我们心里的疑惑。照你的心意，积极的在敬虔上操练自己，使世人认识你、敬畏你。愿我们都是你再来的时候能遇见那“有信德”，能够丰丰富富进入你国度的人。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。