分别为圣 胜过世界的信心 旷野吗哪2019年7月15日
2024年07月15日 编辑：本站
旷野吗哪2019年7月15日：得胜世界的信心
主持：孙大中
读经：：约翰壹书5章1-5节
金句：约翰壹书5章4节
“使我们胜了世界的，就是我们的信心。”
十九世纪英国知名的主教莱尔（J.C. Ryle）他强调“实践的宗教”，他认为圣经的原则是要应用在生活中，能在生活中实践的。当他谈到“世界”的时候，他说：“所谓“世界”并不是指我们所生活的这个物质世界。而是指那些只注重今生，而不注重灵性，讨人喜欢，而不讨神喜悦的态度。这是危及一个人的灵魂的，我们必须从其中分别出来。”
他说：““从世界分别出来”，不是说基督徒要放弃在世上的工作。”他举百夫长哥尼流、路加医生，和提多书3章13节所提到的律师西纳为例，他们都在世上工作，各有自己的职业。“从世界分别出来”不是和世界上的事没有关系。当在加利利的迦拿有娶亲的筵席，耶稣和祂的门徒也被请去赴筵，主耶稣不但带着门徒一起前去，而且在那里行了头一件神迹，显出祂的荣耀来。
“从世界分别出来”不是忽视自己应尽的本分，变得懒惰和自私；不是只读属灵的书籍，别的书一概不读，连报纸也不看。因为保罗在他的讲道里也引用外邦人的著作。使徒行传17章所记载保罗在亚略巴古的布道，是使徒行传首次记载，保罗向知识分子集会传讲福音的记录。使徒行传17章22节，路加说：“保罗站在亚略巴古当中，说：“众位雅典人哪！我看你们凡事很敬畏鬼神。”“
保罗先用肯的话作为讲道的起头。23节，保罗说：“我游行的时候，观看你们所敬拜的，遇见一座坛，上面写着“未识之神”；”他用听众所熟悉的事情来阐明之后他要论述的主题。使徒行传17章23-25节，保罗接着说：“你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们。创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿；也不用人手服事，好像缺少什么，自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。”
保罗扩大了听众对神的眼界，提升他们对神的认知。使徒行传17章26-28节，保罗接着说：“他从一本造出万族的人[本，有古卷作血脉]，住在全地上，并且预先定准他们的年限，和所住的疆界；要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远；我们生活，动作，存留，都在乎他；就如你们作诗的，有人说：“我们也是他所生的。”“
保罗用大家都能够理解的用词，并且巧妙的引用了主前两百多年基利家诗人亚拉塔士（Aratus）所写的诗句，然后给听众合理的推论。使徒行传17章29节，保罗说：“我们既是神所生的，就不当以为神的神性像人用手艺、心思，所雕刻的金、银、石。”
我们在世界，了解这个世界，但却不属这个世界。我们把神的道摆在生活和思想的中心，来看人间其它的事物，从其中辨识出神的“普遍恩惠”，和人的救赎需要；也因为神正在工作，而充满盼望。不是说除了读圣经和灵修书以外，其它的书都不用读了。腓立比书4章8节，保罗说：“弟兄们我还有未尽的话；凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”若我们忽视自己的本分，以“无知”为“属灵”，只会让外人轻看。
莱尔主教也提到，“从世界分别出来”不是在服装穿着上、或在礼节上、或者讲话的音调上古哩古怪的，跟人格格不入，也不是过着“隐居”的生活。因为主没有要我们离开世界。约翰福音17章15节，主耶稣向父祷告的时候，是说：“我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者[或作脱离罪恶]。”所以重点是“脱离罪恶”，是站稳立场，靠着恩典的力量胜过那恶者，而不是抱着“逃避世界”的心态。
那么，按照莱尔主教的看法，“从世界分别出来”是什么意思呢？首先，他说：“你必须坚决地拒绝“世界的世非标准”所指引，不要因为“大家都作”，你就跟着做。因为你的标准必须是神的话。”罗马书12章2节，保罗说：“不要效法这个世界；只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。”
所以要跟着神的话走，而不是跟着世俗的标准走，因为这个世界是不要基督作王的，雅各书4章4节，雅各说：“岂不知与世俗为友的，就是与神为敌么？”
“世界”代表以自我中心，围着自己打转的。是离开神的旨意，不爱神只体贴自己的意思的。哥林多前书3章3节，保罗责备哥林多教会的信徒，说：“你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒分争，这岂不是属乎肉体，照着世人的样子行么？”
基督徒最大的圣战，就是远离世俗的败坏，不再作悖逆之子。约翰壹书2章16节，约翰说：“因为凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”
人一爱世界，就会停止从纯一清洁的心思敬拜与思想神，“人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”当我们的心甘愿成为万王之王的宝座，就会从心灵深处对神说：“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。”（诗篇73篇25节）亚伯拉罕不与世俗为友，神就称亚伯拉罕为“我的朋友”。
“从世界分别出来”是什么意思呢？照莱尔主教的看法，其次，他说：“你必须小心使用你的休闲时间。”因为“休闲时间”是最容易受试探的时刻。他建议利用晚上休闲的时间来读经、默想和祷告。
第三、莱尔主教说：“你必须坚持，决不被属世的事务吸引或占据了你的心。”固然你手所当做的事，要全力以赴去做，但不可容许属世的事务站在你与基督之间，弄到你没有时间读经、祷告。但以理再忙，还是一日三次，双膝跪在神面前，祷告感谢，与神交通；哪怕大利乌王被蒙蔽，在禁令盖了玉玺，不许他这样做，他还是没有任何妥协。莱尔主教还说：“要谨慎，必须远离一切与罪有关的娱乐。”就是在正当合理的娱乐上，也要懂得节制。
最后，在交友上要小心（时间有限，我们就不深入多谈）。总之，要求神给你智慧作正确的判断，并相信神的眼目时刻在看顾着你。
那么，要怎样胜过世界呢？莱尔主教提到三个胜过世界的秘诀。头一个秘诀是：要有一颗正直的心。他说：“当一个人的心被圣灵更新时，就有基督住在他里面，他的愿望与兴趣就在属灵的事上。”这是神自己的作为，祂赐给我们一个新的心，将新灵放在我们里面。希伯来书11章24-26节，作者说：“摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子；他宁可和上帝的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐；他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵；因他想望所要得的赏赐。”
第二个胜过世界的秘诀：在未见之事上要有真实活泼的信心。因为使徒约翰说：“使我们胜了世界的，就是我们的信心。”（约翰壹书5章4节）
希伯来书11章27节，作者说：“他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。”就像埃及的财物不能吸引摩西。莱尔主教说：“越了解属灵之事的真实，就越能够轻看、越能够离开曾经一度迷恋的属世的事。”当我们的心紧紧跟随主，与主深相契合，顺从赐生命圣灵的律，就容易脱离罪的缠累。
第三个胜过世界的秘诀：就是在适当时机勇敢为基督作见证。按照唐崇荣牧师的说法，就是“活出所传的基督”，让人看见基督徒生活和行事的原则，再“传出所活的基督”。这不是单单靠我们自己能够做到，而是要仰望拯救我们到底的耶稣。加拉太书1章4节，保罗说：“基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。”
主会救我们到底，虽然现今的世界是邪恶的，全世界都卧在那恶者手下。但信心完全不倚赖外在的环境，只在乎自己跟神的关系。要胜过世界，就不能避免冲突，不能避免两种水火不容的价值观，互相的碰撞。但约翰福音16章33节，主说：“你们可以放心，我已经胜了世界。”
罗马书8章13节，保罗说：“你们若顺从肉体活着必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。”那就表示“靠着圣灵治死身体的恶行”是可能的。首先，“我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。”这是保罗在罗马书8章12节所说的。
我们并不是恶习的奴隶，只能听命去满足肉体的私欲。罗马书8章32节，主耶稣说：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”而约翰福音8章36节，耶稣又说：“天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”
神怎么样使星球保持在轨道上，祂也能用祂的大能保守我们、扶持我们，在祂所设定的轨道上，享受最甜美的自由。当我们甘愿被义约束，就不会被罪所制服。若是我们信了主，不是严肃认真的看待自己“已经得救”的地位，不是以“爱”来回应神所赐的一切厚恩，就容易软弱失败、犯罪跌倒。彼得前书2章9节，彼得说：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗，入奇妙光明者的美德。”以赛亚书62章2节，经文提到：“列国必见你的公义；列王必见你的荣耀。你必得新名的称呼，是耶和华亲口所起的。”
罗马书11章7节，保罗说：“以色列人所求的，他们没有得着；惟有蒙拣选的人得着了。”因为律法的义，是成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。（罗马书8章4节）
帖撒罗尼迦前书4章7节，保罗说：“神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。”彼得前书1章15节，彼得说：“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。”
新约希腊原文称呼信徒为“圣徒”的“圣”这个字，意思就是“不同”。我们是神所分别为圣，归属于祂的子民。成圣的关键，是“竭力追求，顺服基督，效法祂，遵行神的旨意”。
哈巴谷书和希伯来书都提到，“义人必因信得生”。当我们信神和神所启示的真理，顺从祂的旨意。凭信心不凭眼见。我们就能见证乔治‧麦克唐纳所说：“虽然你的环境告诉你神已经弃绝了你，你对于神的信赖，却仍然丝毫不移；虽然你的祷告好像得不着答应，好像神并没听见一般，你却仍然继续着呼喊。虽然世界好像机器在那里不停的转动，对你的生命一点也不关心。你却仍然相信神是醒着的，并且祂全然慈爱。”
《日日与主同行》这本书的作者说：“胜了世界，意谓拒绝世间声望的引诱，而又不怕十字架苦难的恐吓。”加尔文说：“凡虔诚的人，不论受到如何困扰，终必胜过一切困难，决不容许自己对神爱的信念动摇。”他说：“圣徒们的经验可以证实这事：当他们深觉神的报复时，他们依然把苦衷向神申诉，当神似乎没有听见他们的申诉之时，他们还是继续呼求祂。”
主耶稣已经胜了世界，祂要训练我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，能在今世自守，公义，敬虔度日（提多书2章12节）。
我们若是继续保留犯罪的恶习，隐藏品格的缺点、依然故我，就不能在争战中得胜。但若被神的灵引导，我们就会更加在这些事情上留心。加拉太书5章16节，保罗说：“你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。”唐崇荣牧师说：“哪里有信心，哪里就有得胜。”因为信心会反抗那个不愿意顺服神的老我。
巴刻博士在他所写的《生命的重整》这本书里提到：“敬虔人最深切的渴望，就是整个人毫无保留的，在他所作的一切事上高举神。他甘心跟随主的脚踪行。”主怎样在地上荣耀父神，我们也深愿像祂。
所以怎么样胜过世界呢？认真作基督徒，“披戴主耶稣基督”（罗马书13章14节），“向着标竿直跑”（腓立比书3章14节），直到得着神召我们得的奖赏。
请我们一起祷告：
主啊，你向爱你，守你诫命的人，守约施慈爱。帮助我们竭力明白你的旨意，使我们不作胡涂人，而是活在你启示的心意里，用信心胜过世界。主啊，谢谢你赐下得胜的恩典，你说你来的日子好像挪亚的日子一样，帮助我们在你面前儆醒，作你忠心有见的仆人，预备自己。主啊，虽然这个世代邪恶，但属你的人会在你的恩典上忍耐到底。我们已经有了新生命的实质，帮助我们在各方面表现出来，使你看见自己劳苦的果效。你加给保罗力量，使他凡事都能作，我们也仰望你，愿你带领我们进入你那测不透，丰丰富富的恩典里。透过今天的信息，求主坚固我们中间信心软弱的肢体，使他们知道，顺从你就是站在得胜的一边，求主坚固他们。你如何胜了世界，并且是胜了又胜，求主把得胜赐给我们，帮助我们跟随你得胜的脚踪行。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
主持：孙大中
读经：：约翰壹书5章1-5节
金句：约翰壹书5章4节
“使我们胜了世界的，就是我们的信心。”
十九世纪英国知名的主教莱尔（J.C. Ryle）他强调“实践的宗教”，他认为圣经的原则是要应用在生活中，能在生活中实践的。当他谈到“世界”的时候，他说：“所谓“世界”并不是指我们所生活的这个物质世界。而是指那些只注重今生，而不注重灵性，讨人喜欢，而不讨神喜悦的态度。这是危及一个人的灵魂的，我们必须从其中分别出来。”
他说：““从世界分别出来”，不是说基督徒要放弃在世上的工作。”他举百夫长哥尼流、路加医生，和提多书3章13节所提到的律师西纳为例，他们都在世上工作，各有自己的职业。“从世界分别出来”不是和世界上的事没有关系。当在加利利的迦拿有娶亲的筵席，耶稣和祂的门徒也被请去赴筵，主耶稣不但带着门徒一起前去，而且在那里行了头一件神迹，显出祂的荣耀来。
“从世界分别出来”不是忽视自己应尽的本分，变得懒惰和自私；不是只读属灵的书籍，别的书一概不读，连报纸也不看。因为保罗在他的讲道里也引用外邦人的著作。使徒行传17章所记载保罗在亚略巴古的布道，是使徒行传首次记载，保罗向知识分子集会传讲福音的记录。使徒行传17章22节，路加说：“保罗站在亚略巴古当中，说：“众位雅典人哪！我看你们凡事很敬畏鬼神。”“
保罗先用肯的话作为讲道的起头。23节，保罗说：“我游行的时候，观看你们所敬拜的，遇见一座坛，上面写着“未识之神”；”他用听众所熟悉的事情来阐明之后他要论述的主题。使徒行传17章23-25节，保罗接着说：“你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们。创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿；也不用人手服事，好像缺少什么，自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。”
保罗扩大了听众对神的眼界，提升他们对神的认知。使徒行传17章26-28节，保罗接着说：“他从一本造出万族的人[本，有古卷作血脉]，住在全地上，并且预先定准他们的年限，和所住的疆界；要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远；我们生活，动作，存留，都在乎他；就如你们作诗的，有人说：“我们也是他所生的。”“
保罗用大家都能够理解的用词，并且巧妙的引用了主前两百多年基利家诗人亚拉塔士（Aratus）所写的诗句，然后给听众合理的推论。使徒行传17章29节，保罗说：“我们既是神所生的，就不当以为神的神性像人用手艺、心思，所雕刻的金、银、石。”
我们在世界，了解这个世界，但却不属这个世界。我们把神的道摆在生活和思想的中心，来看人间其它的事物，从其中辨识出神的“普遍恩惠”，和人的救赎需要；也因为神正在工作，而充满盼望。不是说除了读圣经和灵修书以外，其它的书都不用读了。腓立比书4章8节，保罗说：“弟兄们我还有未尽的话；凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”若我们忽视自己的本分，以“无知”为“属灵”，只会让外人轻看。
莱尔主教也提到，“从世界分别出来”不是在服装穿着上、或在礼节上、或者讲话的音调上古哩古怪的，跟人格格不入，也不是过着“隐居”的生活。因为主没有要我们离开世界。约翰福音17章15节，主耶稣向父祷告的时候，是说：“我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者[或作脱离罪恶]。”所以重点是“脱离罪恶”，是站稳立场，靠着恩典的力量胜过那恶者，而不是抱着“逃避世界”的心态。
那么，按照莱尔主教的看法，“从世界分别出来”是什么意思呢？首先，他说：“你必须坚决地拒绝“世界的世非标准”所指引，不要因为“大家都作”，你就跟着做。因为你的标准必须是神的话。”罗马书12章2节，保罗说：“不要效法这个世界；只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。”
所以要跟着神的话走，而不是跟着世俗的标准走，因为这个世界是不要基督作王的，雅各书4章4节，雅各说：“岂不知与世俗为友的，就是与神为敌么？”
“世界”代表以自我中心，围着自己打转的。是离开神的旨意，不爱神只体贴自己的意思的。哥林多前书3章3节，保罗责备哥林多教会的信徒，说：“你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒分争，这岂不是属乎肉体，照着世人的样子行么？”
基督徒最大的圣战，就是远离世俗的败坏，不再作悖逆之子。约翰壹书2章16节，约翰说：“因为凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”
人一爱世界，就会停止从纯一清洁的心思敬拜与思想神，“人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”当我们的心甘愿成为万王之王的宝座，就会从心灵深处对神说：“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。”（诗篇73篇25节）亚伯拉罕不与世俗为友，神就称亚伯拉罕为“我的朋友”。
“从世界分别出来”是什么意思呢？照莱尔主教的看法，其次，他说：“你必须小心使用你的休闲时间。”因为“休闲时间”是最容易受试探的时刻。他建议利用晚上休闲的时间来读经、默想和祷告。
第三、莱尔主教说：“你必须坚持，决不被属世的事务吸引或占据了你的心。”固然你手所当做的事，要全力以赴去做，但不可容许属世的事务站在你与基督之间，弄到你没有时间读经、祷告。但以理再忙，还是一日三次，双膝跪在神面前，祷告感谢，与神交通；哪怕大利乌王被蒙蔽，在禁令盖了玉玺，不许他这样做，他还是没有任何妥协。莱尔主教还说：“要谨慎，必须远离一切与罪有关的娱乐。”就是在正当合理的娱乐上，也要懂得节制。
最后，在交友上要小心（时间有限，我们就不深入多谈）。总之，要求神给你智慧作正确的判断，并相信神的眼目时刻在看顾着你。
那么，要怎样胜过世界呢？莱尔主教提到三个胜过世界的秘诀。头一个秘诀是：要有一颗正直的心。他说：“当一个人的心被圣灵更新时，就有基督住在他里面，他的愿望与兴趣就在属灵的事上。”这是神自己的作为，祂赐给我们一个新的心，将新灵放在我们里面。希伯来书11章24-26节，作者说：“摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子；他宁可和上帝的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐；他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵；因他想望所要得的赏赐。”
第二个胜过世界的秘诀：在未见之事上要有真实活泼的信心。因为使徒约翰说：“使我们胜了世界的，就是我们的信心。”（约翰壹书5章4节）
希伯来书11章27节，作者说：“他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。”就像埃及的财物不能吸引摩西。莱尔主教说：“越了解属灵之事的真实，就越能够轻看、越能够离开曾经一度迷恋的属世的事。”当我们的心紧紧跟随主，与主深相契合，顺从赐生命圣灵的律，就容易脱离罪的缠累。
第三个胜过世界的秘诀：就是在适当时机勇敢为基督作见证。按照唐崇荣牧师的说法，就是“活出所传的基督”，让人看见基督徒生活和行事的原则，再“传出所活的基督”。这不是单单靠我们自己能够做到，而是要仰望拯救我们到底的耶稣。加拉太书1章4节，保罗说：“基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。”
主会救我们到底，虽然现今的世界是邪恶的，全世界都卧在那恶者手下。但信心完全不倚赖外在的环境，只在乎自己跟神的关系。要胜过世界，就不能避免冲突，不能避免两种水火不容的价值观，互相的碰撞。但约翰福音16章33节，主说：“你们可以放心，我已经胜了世界。”
罗马书8章13节，保罗说：“你们若顺从肉体活着必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。”那就表示“靠着圣灵治死身体的恶行”是可能的。首先，“我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。”这是保罗在罗马书8章12节所说的。
我们并不是恶习的奴隶，只能听命去满足肉体的私欲。罗马书8章32节，主耶稣说：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”而约翰福音8章36节，耶稣又说：“天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”
神怎么样使星球保持在轨道上，祂也能用祂的大能保守我们、扶持我们，在祂所设定的轨道上，享受最甜美的自由。当我们甘愿被义约束，就不会被罪所制服。若是我们信了主，不是严肃认真的看待自己“已经得救”的地位，不是以“爱”来回应神所赐的一切厚恩，就容易软弱失败、犯罪跌倒。彼得前书2章9节，彼得说：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗，入奇妙光明者的美德。”以赛亚书62章2节，经文提到：“列国必见你的公义；列王必见你的荣耀。你必得新名的称呼，是耶和华亲口所起的。”
罗马书11章7节，保罗说：“以色列人所求的，他们没有得着；惟有蒙拣选的人得着了。”因为律法的义，是成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。（罗马书8章4节）
帖撒罗尼迦前书4章7节，保罗说：“神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。”彼得前书1章15节，彼得说：“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。”
新约希腊原文称呼信徒为“圣徒”的“圣”这个字，意思就是“不同”。我们是神所分别为圣，归属于祂的子民。成圣的关键，是“竭力追求，顺服基督，效法祂，遵行神的旨意”。
哈巴谷书和希伯来书都提到，“义人必因信得生”。当我们信神和神所启示的真理，顺从祂的旨意。凭信心不凭眼见。我们就能见证乔治‧麦克唐纳所说：“虽然你的环境告诉你神已经弃绝了你，你对于神的信赖，却仍然丝毫不移；虽然你的祷告好像得不着答应，好像神并没听见一般，你却仍然继续着呼喊。虽然世界好像机器在那里不停的转动，对你的生命一点也不关心。你却仍然相信神是醒着的，并且祂全然慈爱。”
《日日与主同行》这本书的作者说：“胜了世界，意谓拒绝世间声望的引诱，而又不怕十字架苦难的恐吓。”加尔文说：“凡虔诚的人，不论受到如何困扰，终必胜过一切困难，决不容许自己对神爱的信念动摇。”他说：“圣徒们的经验可以证实这事：当他们深觉神的报复时，他们依然把苦衷向神申诉，当神似乎没有听见他们的申诉之时，他们还是继续呼求祂。”
主耶稣已经胜了世界，祂要训练我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，能在今世自守，公义，敬虔度日（提多书2章12节）。
我们若是继续保留犯罪的恶习，隐藏品格的缺点、依然故我，就不能在争战中得胜。但若被神的灵引导，我们就会更加在这些事情上留心。加拉太书5章16节，保罗说：“你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。”唐崇荣牧师说：“哪里有信心，哪里就有得胜。”因为信心会反抗那个不愿意顺服神的老我。
巴刻博士在他所写的《生命的重整》这本书里提到：“敬虔人最深切的渴望，就是整个人毫无保留的，在他所作的一切事上高举神。他甘心跟随主的脚踪行。”主怎样在地上荣耀父神，我们也深愿像祂。
所以怎么样胜过世界呢？认真作基督徒，“披戴主耶稣基督”（罗马书13章14节），“向着标竿直跑”（腓立比书3章14节），直到得着神召我们得的奖赏。
请我们一起祷告：
主啊，你向爱你，守你诫命的人，守约施慈爱。帮助我们竭力明白你的旨意，使我们不作胡涂人，而是活在你启示的心意里，用信心胜过世界。主啊，谢谢你赐下得胜的恩典，你说你来的日子好像挪亚的日子一样，帮助我们在你面前儆醒，作你忠心有见的仆人，预备自己。主啊，虽然这个世代邪恶，但属你的人会在你的恩典上忍耐到底。我们已经有了新生命的实质，帮助我们在各方面表现出来，使你看见自己劳苦的果效。你加给保罗力量，使他凡事都能作，我们也仰望你，愿你带领我们进入你那测不透，丰丰富富的恩典里。透过今天的信息，求主坚固我们中间信心软弱的肢体，使他们知道，顺从你就是站在得胜的一边，求主坚固他们。你如何胜了世界，并且是胜了又胜，求主把得胜赐给我们，帮助我们跟随你得胜的脚踪行。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。