旷野吗哪2019年7月21日：做一个有信心的人 凭着神的应许，就能向环境夸胜
2024年07月21日 编辑：本站
旷野吗哪2019年7月21日：不再小信
主持：孙大中
读经：：士师记6章33-40节
金句：士师记6章39节
“让我将羊毛再试一次；但愿羊毛是干的，别的地方都有露水。”
在以色列人受米甸人欺压的日子，神兴起基甸。基甸有自知之明，他说：“主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在玛拿西支派中是至贫穷的。我在我父家是至微小的。”（士师记6章15节）
米甸人像蝗虫那样多，人和骆驼无数，连同亚玛力人和东方人，一大批一大批的来。神差基甸去从米甸人手里拯救以色列人，对基甸来说，这简直是一项不可能的任务。士师记6章16节，耶和华对基甸说：“我与你同在，你就必击打米甸人，如击打一人一样。”
神大有能力，但基甸要凭信心“配合”神的大能。他的信心不够，士师记6章17-21节经文记载：“基甸说： “我若在你眼前蒙恩，求你给我一个证据，使我知道与我说话的就是主。求你不要离开这里，等我归回将礼物带来供在你面前。”主说：“我必等你回来。”基甸去预备了一只山羊羔，用一伊法细面做了无酵饼，将肉放在筐内，把汤盛在壶中，带到橡树下，献在使者面前。神的使者吩咐基甸说：“将肉和无酵饼放在这盘石上，把汤倒出来。”他就这样行了。耶和华的使者伸出手里的杖，杖头挨了肉和无酵饼，就有火从盘石中出来，烧尽了肉和无酵饼。耶和华的使者也就不见了。”基甸确定，这是耶和华的使者。
当基甸有信心愿意顺服的时候，士师记6章34节记载：“耶和华的灵降在基甸身上。”神的灵降在基甸身上，他就得着能力。想象基甸像一件“衣服”让圣灵穿上，他就不再一样了。
基甸是一个个性谨慎的人，他要清楚知道，这真是神差的遣，而不是“巧合”，不是“心理作用”。神真的会照所说的，借着他的手拯救以色列人。他两次要求明显的证据，去支持自己不完全的信心，而神体恤基甸的软弱，应允了他的祈求，借着羊毛的干﹑湿两次给他印证。当基甸清楚之后，他就有了勇气。
神不能用小信的基甸，祂要先加增基甸的信心，使他能够有足够的勇气去迎向挑战。当我们灵性不成熟的时候，我们也会像基甸这样，要靠“羊毛的干湿”来确定。虽然对神有信心，但还是在一定的程度上要“凭眼见”、“靠感觉”。但当我们的信心长进到一个地步，神就不允许我们再这样做。神要我们因为认识祂，“没有看见就信”。约翰福音20章29节，主耶稣对怀疑的多马说：“你因看见了我才信；那没有看见就信的，有福了！”
弟兄姐妹，要明白“事实”是“知识”的基础，“证明”的根本。因为是“事实”所以你能知道，因为是“事实”，所以你能证明。神是如此真实，所以我们对祂的信心不会落空。
我们从哪里认识神的真实呢？首先，从创造。神要显明唯独祂是神，除祂以外再无神，借着创造。以赛亚书40章25-26节，经文记载：“那圣者说，你们将谁比我，叫他与我相等呢？你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，他一一称其名；因他的权能，又因他的大能大力，连一个都不缺。”
杰里迈亚书32章17节，先知杰里迈亚说：“主耶和华啊，你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在你没有难成的事。”
再来，从启示。若不是神开恩，我们不能知道关于祂的事；因为神是向人说话的神，所以圣经里有最多的预言。以赛亚书46章9-10节，神说：“你们要追念上古的事。因为我是神，并无别神；我是神，再没有能比我的。我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：我的筹算必立定；凡我所喜悦的，我必成就。”
以赛亚书41章4节，神说：“谁行做成就这事，从起初宣召历代呢？就是我耶和华！我是首先的，也与末后的同在。”
假神偶像不能做，唯独真神才能。以赛亚书41章21-24节，经文记载：“耶和华对假神说：你们要呈上你们的案件；雅各的君说：你们要声明你们确实的理由。可以声明，指示我们将来必遇的事，说明先前的是甚么事，好叫我们思索，得知事的结局，或者把将来的事指示我们。要说明后来的事，好叫我们知道你们是神。你们或降福，或降祸，使我们惊奇，一同观看。看哪，你们属乎虚无；你们的作为也属乎虚空。那选择你们的是可憎恶的。”
神要显出祂的真实，就从起初指明末后的事，从古时言明未成的事。
再来，我们从哪里认识神的真实呢？第三，从审判的宣告。在《使徒信经》一开始就宣告：“我信神，全能的父，创造天地的主。”又提到基督和祂的降临以及审判。只有创造万有、审判一切，随自己的旨意行事，指明历史的动向的才是神，人手所造的偶像就不是神。诗篇115篇4-8节，诗人说：“他们的偶像，是金的银的，是人手所造的。有口却不能言，有眼却不能看；有耳却不能听，有鼻却不能闻；有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声。造他的要和他一样，凡靠他的也要如此。”因为神是如此真实，信心就是即使在“得救的指望”都绝了，心中仍存盼望。
列王记下记载，当撒玛利亚被围困，城里有了饥荒，甚至一个驴头值银八十舍客勒，二升鸽子粪值银五舍客勒。列王记下7章1-2节记载：“以利沙说：“你们要听耶和华的话，耶和华如此说：明日约到这时候，在撒玛利亚城门口，一细亚细面要卖银一舍客勒，二细亚大麦也要卖银一舍客勒。”有一个搀扶王的军长对神人说：“即便耶和华使天开了窗户，也不能有这事。”以利沙说：“你必亲眼看见，却不得吃。”“
这军长不信神借着以利沙所说的话，结果神作了一件奇妙的事，使亚兰人的军队听见车马的声音，以为援军到达，心里害怕，不顾一切的起来逃命。当亚兰大军逃跑的消息最终被证实，列王记下7章16-20节记载：“众人就出去，掳掠亚兰人的营盘。于是一细亚细面卖银一舍客勒，二细亚大麦也卖银一舍客勒，正如耶和华所说的。王派搀扶他的那军长在城门口弹压，众人在那里将他践踏，他就死了，正如神人在王下来见他的时候所说的。神人曾对王说：“明日约到这时候，在撒玛利亚城门口，二细亚大麦要卖银一舍客勒。”那军长神人说：“即便耶和华使天开了窗户，也不能有这事。”神人说：“你必亲眼看见，却不得吃。”这话果然应验在他身上；因为众人在城门口将他践踏，他就死了。”
神的话“果然”应验，无论在人看来多么“不可能”，但只要神说了，事情就必然如此。神用什么方法成就在人看来“根本不可不的事”，我们不能预先知道，但信心告诉我们，神能，在祂没有难成的事。
当保罗要上告于该撒，罗马巡抚非斯都就将保罗，和别的囚犯，交给御营里的一个百夫长，名叫犹流，叫他们坐船往意大利去。保罗连同随行的路加、亚里达古所搭的货船，因为百夫长信从掌船的和船主，不信从保罗所说的，感到在佳澳这个海口过冬不便，不愿停留。而船上的人多半说：“不如开船离开这地方，或者能到非尼基过冬。”偏偏这时“微微起了南风”，他们以为一切如愿，就起了锚，贴近革哩底行去。结果不多几时，猛烈的东北风从岛上扑来，把保罗一行人所坐的船牢牢的掌控住。路加说：“船被风抓住，敌不住风，我们就任风刮去。”
一时局面大乱，可以想象当时众人惊慌害怕的心情。使徒行传27章18-20节，路加说：“我们被风浪逼得甚急，第二天众人就把货物抛在海里。”若不是因为海象极其危险，谁愿意把货物扔在海里呢？但为了减轻船身的重量，也只能不顾损失。不但如此，到第三天，他们又亲手把船上的器具抛弃了。
尽管如此，环境依旧恶劣，路加说：“太阳和星辰多日不显露，又有狂风大浪催逼，我们得救的指望就都绝了。”没有“太阳”和“星辰”定方位，船完全不知道航向何方，在汪洋大海中，终日受着狂风大浪催逼，路加说：“我们得救的指望就都绝了。”
眼看一场海难就要发生，但就在众人在惊涛骇浪中担惊受怕，多日没有吃什么时，保罗却突然挺身而出，站在众人中间说：“众位！你们本该听我的话，不离开革哩底，免得遭这样的伤损破坏。”
虽然之前他们不听劝，执意离开革哩底。在遇到困难的时候，保罗还是为他们祷告，并且带着从神来的爱安慰鼓励他们；就在环境非常不乐观情况很不乐观的时候，使徒行传27章22-24节，保罗说：“现在我还劝你们放心；你们的性命，一个也不失丧，惟独失丧这船。因我所属所事奉的神，祂的使者昨夜站在我旁边说：“保罗，不要害怕，你必定站在该撒面前；并且与你同船的人，神都赐给你了。”“
为什么保罗面对外在的种种迹像，显示生还的机会渺茫的时候，还能够如此镇定呢？因为之前主已经指示过保罗，他必定会在罗马为主作见证。什么时候指示的呢？请看使徒行传23章11节，经文说到：“当夜，主站在保罗旁边说：“放心罢！你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证。”“
因为主说了，保罗知道他一定会安然无恙的来到罗马，所以就在危险时刻，他安然的把自己交托给无谎言的神。经过多日的狂风大浪，直到“昨夜”，神才差遣使者来对保罗说话，给保罗进一步的指示；要保罗知道，他必会站在该撒面前，并且因着他的代求，与他同船的人没有一个会丧命。
有了主的指示，保罗就劝那些处在紧张压力底下，悬望忍饿不吃什么，已经十四天的众人“要吃饭，好维持体力”。保罗向他们保证：“你们各人连一根头发，也不至于损坏。”并且就拿着饼，在众人面前祝谢了神，擘开吃。路加说：“于是他们都放下心，也就吃了。”果然，在船上的一共二百七十六个人最后都得了救，上了岸，没有失去一个。
弟兄姐妹，神的话语必定成就，今天你的信心正处在哪一个阶段呢？是仍然要依赖外在的证据，凭自己的感觉吗？还是已经能够不靠这些单单信神的话呢？
主有能力，但你有信心吗？一个大有信心的人敢在毫无胜利征兆的时候，单单凭着神的应许，就能向环境夸胜。因为知道抓住的不只是神的“一句应许”，而是用坚定口气说出这句应许的神自己。
如果我们有“必定能得见神话语成就”的信心，就能防止自己沮丧灰心，能对着处处告诉我们“不可能”的“恶劣环境”宣告：“我信神祂怎样对我说，事情也要怎样成就。”
请我们一起祷告：
主啊，你是信实全能的神，出于你的话没有一句不带能力的。你是无谎言的神，你应许赐福的话一句也不会落空。巴不得我们都能够因着忠于你的话，将“客观的事实”化为个人“主观的经历”，把“头脑的知识”化为“真实的生命见证”。你喜悦我们领受你应许的同时，抱着“已经得着”的信念，叫我们在运用信心的时候与你相遇，看见你话语成就。主啊，你有慈爱，有丰盛的救恩，你是为我们“真实的信心”创始成终的主，帮助我们因着你的话语，心意被更新，思想被开通，在信心上有更深的学习。帮助我们始终敬畏你、投靠你，在面对与你的话相反的境遇时，定睛在你的真实上。求主保守我们的心，不叫我们偏离信心的航道。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
主持：孙大中
读经：：士师记6章33-40节
金句：士师记6章39节
“让我将羊毛再试一次；但愿羊毛是干的，别的地方都有露水。”
在以色列人受米甸人欺压的日子，神兴起基甸。基甸有自知之明，他说：“主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在玛拿西支派中是至贫穷的。我在我父家是至微小的。”（士师记6章15节）
米甸人像蝗虫那样多，人和骆驼无数，连同亚玛力人和东方人，一大批一大批的来。神差基甸去从米甸人手里拯救以色列人，对基甸来说，这简直是一项不可能的任务。士师记6章16节，耶和华对基甸说：“我与你同在，你就必击打米甸人，如击打一人一样。”
神大有能力，但基甸要凭信心“配合”神的大能。他的信心不够，士师记6章17-21节经文记载：“基甸说： “我若在你眼前蒙恩，求你给我一个证据，使我知道与我说话的就是主。求你不要离开这里，等我归回将礼物带来供在你面前。”主说：“我必等你回来。”基甸去预备了一只山羊羔，用一伊法细面做了无酵饼，将肉放在筐内，把汤盛在壶中，带到橡树下，献在使者面前。神的使者吩咐基甸说：“将肉和无酵饼放在这盘石上，把汤倒出来。”他就这样行了。耶和华的使者伸出手里的杖，杖头挨了肉和无酵饼，就有火从盘石中出来，烧尽了肉和无酵饼。耶和华的使者也就不见了。”基甸确定，这是耶和华的使者。
当基甸有信心愿意顺服的时候，士师记6章34节记载：“耶和华的灵降在基甸身上。”神的灵降在基甸身上，他就得着能力。想象基甸像一件“衣服”让圣灵穿上，他就不再一样了。
基甸是一个个性谨慎的人，他要清楚知道，这真是神差的遣，而不是“巧合”，不是“心理作用”。神真的会照所说的，借着他的手拯救以色列人。他两次要求明显的证据，去支持自己不完全的信心，而神体恤基甸的软弱，应允了他的祈求，借着羊毛的干﹑湿两次给他印证。当基甸清楚之后，他就有了勇气。
神不能用小信的基甸，祂要先加增基甸的信心，使他能够有足够的勇气去迎向挑战。当我们灵性不成熟的时候，我们也会像基甸这样，要靠“羊毛的干湿”来确定。虽然对神有信心，但还是在一定的程度上要“凭眼见”、“靠感觉”。但当我们的信心长进到一个地步，神就不允许我们再这样做。神要我们因为认识祂，“没有看见就信”。约翰福音20章29节，主耶稣对怀疑的多马说：“你因看见了我才信；那没有看见就信的，有福了！”
弟兄姐妹，要明白“事实”是“知识”的基础，“证明”的根本。因为是“事实”所以你能知道，因为是“事实”，所以你能证明。神是如此真实，所以我们对祂的信心不会落空。
我们从哪里认识神的真实呢？首先，从创造。神要显明唯独祂是神，除祂以外再无神，借着创造。以赛亚书40章25-26节，经文记载：“那圣者说，你们将谁比我，叫他与我相等呢？你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，他一一称其名；因他的权能，又因他的大能大力，连一个都不缺。”
杰里迈亚书32章17节，先知杰里迈亚说：“主耶和华啊，你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在你没有难成的事。”
再来，从启示。若不是神开恩，我们不能知道关于祂的事；因为神是向人说话的神，所以圣经里有最多的预言。以赛亚书46章9-10节，神说：“你们要追念上古的事。因为我是神，并无别神；我是神，再没有能比我的。我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：我的筹算必立定；凡我所喜悦的，我必成就。”
以赛亚书41章4节，神说：“谁行做成就这事，从起初宣召历代呢？就是我耶和华！我是首先的，也与末后的同在。”
假神偶像不能做，唯独真神才能。以赛亚书41章21-24节，经文记载：“耶和华对假神说：你们要呈上你们的案件；雅各的君说：你们要声明你们确实的理由。可以声明，指示我们将来必遇的事，说明先前的是甚么事，好叫我们思索，得知事的结局，或者把将来的事指示我们。要说明后来的事，好叫我们知道你们是神。你们或降福，或降祸，使我们惊奇，一同观看。看哪，你们属乎虚无；你们的作为也属乎虚空。那选择你们的是可憎恶的。”
神要显出祂的真实，就从起初指明末后的事，从古时言明未成的事。
再来，我们从哪里认识神的真实呢？第三，从审判的宣告。在《使徒信经》一开始就宣告：“我信神，全能的父，创造天地的主。”又提到基督和祂的降临以及审判。只有创造万有、审判一切，随自己的旨意行事，指明历史的动向的才是神，人手所造的偶像就不是神。诗篇115篇4-8节，诗人说：“他们的偶像，是金的银的，是人手所造的。有口却不能言，有眼却不能看；有耳却不能听，有鼻却不能闻；有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声。造他的要和他一样，凡靠他的也要如此。”因为神是如此真实，信心就是即使在“得救的指望”都绝了，心中仍存盼望。
列王记下记载，当撒玛利亚被围困，城里有了饥荒，甚至一个驴头值银八十舍客勒，二升鸽子粪值银五舍客勒。列王记下7章1-2节记载：“以利沙说：“你们要听耶和华的话，耶和华如此说：明日约到这时候，在撒玛利亚城门口，一细亚细面要卖银一舍客勒，二细亚大麦也要卖银一舍客勒。”有一个搀扶王的军长对神人说：“即便耶和华使天开了窗户，也不能有这事。”以利沙说：“你必亲眼看见，却不得吃。”“
这军长不信神借着以利沙所说的话，结果神作了一件奇妙的事，使亚兰人的军队听见车马的声音，以为援军到达，心里害怕，不顾一切的起来逃命。当亚兰大军逃跑的消息最终被证实，列王记下7章16-20节记载：“众人就出去，掳掠亚兰人的营盘。于是一细亚细面卖银一舍客勒，二细亚大麦也卖银一舍客勒，正如耶和华所说的。王派搀扶他的那军长在城门口弹压，众人在那里将他践踏，他就死了，正如神人在王下来见他的时候所说的。神人曾对王说：“明日约到这时候，在撒玛利亚城门口，二细亚大麦要卖银一舍客勒。”那军长神人说：“即便耶和华使天开了窗户，也不能有这事。”神人说：“你必亲眼看见，却不得吃。”这话果然应验在他身上；因为众人在城门口将他践踏，他就死了。”
神的话“果然”应验，无论在人看来多么“不可能”，但只要神说了，事情就必然如此。神用什么方法成就在人看来“根本不可不的事”，我们不能预先知道，但信心告诉我们，神能，在祂没有难成的事。
当保罗要上告于该撒，罗马巡抚非斯都就将保罗，和别的囚犯，交给御营里的一个百夫长，名叫犹流，叫他们坐船往意大利去。保罗连同随行的路加、亚里达古所搭的货船，因为百夫长信从掌船的和船主，不信从保罗所说的，感到在佳澳这个海口过冬不便，不愿停留。而船上的人多半说：“不如开船离开这地方，或者能到非尼基过冬。”偏偏这时“微微起了南风”，他们以为一切如愿，就起了锚，贴近革哩底行去。结果不多几时，猛烈的东北风从岛上扑来，把保罗一行人所坐的船牢牢的掌控住。路加说：“船被风抓住，敌不住风，我们就任风刮去。”
一时局面大乱，可以想象当时众人惊慌害怕的心情。使徒行传27章18-20节，路加说：“我们被风浪逼得甚急，第二天众人就把货物抛在海里。”若不是因为海象极其危险，谁愿意把货物扔在海里呢？但为了减轻船身的重量，也只能不顾损失。不但如此，到第三天，他们又亲手把船上的器具抛弃了。
尽管如此，环境依旧恶劣，路加说：“太阳和星辰多日不显露，又有狂风大浪催逼，我们得救的指望就都绝了。”没有“太阳”和“星辰”定方位，船完全不知道航向何方，在汪洋大海中，终日受着狂风大浪催逼，路加说：“我们得救的指望就都绝了。”
眼看一场海难就要发生，但就在众人在惊涛骇浪中担惊受怕，多日没有吃什么时，保罗却突然挺身而出，站在众人中间说：“众位！你们本该听我的话，不离开革哩底，免得遭这样的伤损破坏。”
虽然之前他们不听劝，执意离开革哩底。在遇到困难的时候，保罗还是为他们祷告，并且带着从神来的爱安慰鼓励他们；就在环境非常不乐观情况很不乐观的时候，使徒行传27章22-24节，保罗说：“现在我还劝你们放心；你们的性命，一个也不失丧，惟独失丧这船。因我所属所事奉的神，祂的使者昨夜站在我旁边说：“保罗，不要害怕，你必定站在该撒面前；并且与你同船的人，神都赐给你了。”“
为什么保罗面对外在的种种迹像，显示生还的机会渺茫的时候，还能够如此镇定呢？因为之前主已经指示过保罗，他必定会在罗马为主作见证。什么时候指示的呢？请看使徒行传23章11节，经文说到：“当夜，主站在保罗旁边说：“放心罢！你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证。”“
因为主说了，保罗知道他一定会安然无恙的来到罗马，所以就在危险时刻，他安然的把自己交托给无谎言的神。经过多日的狂风大浪，直到“昨夜”，神才差遣使者来对保罗说话，给保罗进一步的指示；要保罗知道，他必会站在该撒面前，并且因着他的代求，与他同船的人没有一个会丧命。
有了主的指示，保罗就劝那些处在紧张压力底下，悬望忍饿不吃什么，已经十四天的众人“要吃饭，好维持体力”。保罗向他们保证：“你们各人连一根头发，也不至于损坏。”并且就拿着饼，在众人面前祝谢了神，擘开吃。路加说：“于是他们都放下心，也就吃了。”果然，在船上的一共二百七十六个人最后都得了救，上了岸，没有失去一个。
弟兄姐妹，神的话语必定成就，今天你的信心正处在哪一个阶段呢？是仍然要依赖外在的证据，凭自己的感觉吗？还是已经能够不靠这些单单信神的话呢？
主有能力，但你有信心吗？一个大有信心的人敢在毫无胜利征兆的时候，单单凭着神的应许，就能向环境夸胜。因为知道抓住的不只是神的“一句应许”，而是用坚定口气说出这句应许的神自己。
如果我们有“必定能得见神话语成就”的信心，就能防止自己沮丧灰心，能对着处处告诉我们“不可能”的“恶劣环境”宣告：“我信神祂怎样对我说，事情也要怎样成就。”
请我们一起祷告：
主啊，你是信实全能的神，出于你的话没有一句不带能力的。你是无谎言的神，你应许赐福的话一句也不会落空。巴不得我们都能够因着忠于你的话，将“客观的事实”化为个人“主观的经历”，把“头脑的知识”化为“真实的生命见证”。你喜悦我们领受你应许的同时，抱着“已经得着”的信念，叫我们在运用信心的时候与你相遇，看见你话语成就。主啊，你有慈爱，有丰盛的救恩，你是为我们“真实的信心”创始成终的主，帮助我们因着你的话语，心意被更新，思想被开通，在信心上有更深的学习。帮助我们始终敬畏你、投靠你，在面对与你的话相反的境遇时，定睛在你的真实上。求主保守我们的心，不叫我们偏离信心的航道。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。