积极的态度喜乐的心学习等候神的功课 旷野吗哪2019年7月22日
2023年07月22日 编辑：本站
旷野吗哪2019年7月22日：神在等我们
主持：孙大中
读经：：以赛亚书30章18-26节
金句：以赛亚书30章18节
“耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们。因为耶和华是公平的神；凡等候他的都是有福的！”
慕安得烈说：“我们不要只想到我们在等候神，也应该想到更奇妙的是－神在等我们。”以赛亚书30章18节，经文说到：“耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们。因为耶和华是公平的神；凡等候他的都是有福的！”
神“等候”要施恩给我们，祂知道什么时机是最好的。当你读出埃及记的时候，你会好奇神为何不用四十岁的的摩西，带领以色列人出埃及，而用八十岁的摩西？因为摩西的性情还不够成熟，还不够谦和，虽然他学了埃及人一切的学问，说话、行事都有才能，但还不足以承担重任。神等摩西等了多久呢？等了四十年。神看重工人过于工作，没有工人，就没有工作。神等摩西等了四十年，到了摩西八十岁的时候才呼召他。
“耐心”就是能够承担时间，不放弃。按着我们的本性，我们不喜欢等。箴言13章12节所罗门提到：“所盼望的迟延未得，令人心忧；所愿意的临到，却是生命树。”
所盼望、所寻求的一直迟迟不能得到，“等”得我们的心都要生病了，苦的不得了！神要我们“等一等”，是为了我属灵生命的益处。祂要我们等候，必然有祂的心意和目的。神的意念非同我们的意念，祂的道路非同我们的道路。天怎样高过地，照样，神的意念高过我们的意念，祂的道路高过我们的道路。
彼得说：“主看千年如一日，一日如千年。”神的时间跟我们的时间不一样。神知道一切，祂的时间不会错。我们不喜欢无谓的等候，但是“等候神”绝不会是徒然的。当我们把“神的荣耀”放在第一位，以纯全、正直的心等候神，神就喜悦。大卫就是这样。诗篇27篇14节，大卫说：“要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心。我再说，要等候耶和华！”
司布真说：“假如你一直为某件事祷告，却迟迟未蒙应允，别对神怀疑。那是因为神对你有特别的美意与安排，或是祂要显明在各样的事上，祂有绝对的主权与能力──赏赐的是祂，收取的也是祂。更多的时候，祂是为了我们的好处，要我们多等一会儿，好叫我们祷告得更迫切，等祷告蒙应允时，就越觉得珍贵甘甜。”
“另外一种可能”，司布真说：“就是借着忍耐等候的时间，神要你学习某些功课，或者对付你身上某些祂所不喜悦的东西，好叫你成为清洁的器皿来承载满足的喜乐。所以，你的祷告神仍然垂听，虽然祂会延迟祂的应允，但神终必成就你的心愿，让你有满足的感恩之情。所以继续忠心恳切地祷告吧！别被失望沮丧占满心头；仰望神，祂是喜乐、希望的源头。”
许多时候神要我们等，因为祂要我们对付自己狂傲的心，和高大的眼目。在圣经里，“等候”这个字偏重的是“态度”而不是“行动”。“等候神”就是信靠神，虽然看不见事情有任何的进展，但仍然相信，神一直在作工。
基督徒最容易失败的地方就在于信心动摇，“等得不耐烦”，用自己的方法走在神的前面，擅自做主，靠自己的血气行事。当我们意识到“是神在等我们”的时候，我们就能够恒心忍耐，因为神的时间绝对不会错。祂并没有撇下我，也没有丢弃我。祂掌管环境，也利用环境。祂是全知全能的神，是公平的神，在祂并没有不义。
神有神的时间，祂的时间和方式是我们不知道的。就像在海面上我们不知道海底的情况。神在安排、预备、做工，常是我们不知不觉的。诗篇77篇19节，诗人说：“你的道在海中，你的路在大水中，你的脚踪无人知道。”
孙大中喜欢观察自然，喜欢接近大自然，感受神奇妙的创造。有几种草特别引起我的兴趣，一种是含羞草，另外一种是猪笼草。猪笼草这种植物非常特别，看起来跟普通植物的叶子一样，可是它来到叶子顶端，竟然生出一个水壶，还有盖子，好特别。中国产地海南，管它叫“雷公壶”，就是说它长得像酒壶。好奇妙，正像南宋诗人陆游的诗句：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”
许多时候神给我们的带领，是我们想都想不到的。神预备环境要很久的时间，但成就关乎我们的事，只在一瞬间。神有绝的主权，祂原知道要怎么做，祂会按的主权和祂无限的智慧带领我们。
在等候神的时候，要在指望中喜乐，同时在神的旨意成熟、长进，而不是把自己交给失望、沮丧，终日埋怨神；要知道，神必定垂听我们合乎祂心意的祷告，决不会叫祂的慈爱离开我们。诗篇55篇22节，神借着大卫的口说：“你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你，他永不叫义人动摇。”
神可以一次，就让摩西带领以色列人“顺顺利利”的出埃及，但神的办法不是这样，祂许可以色列百姓遇到各样的拦阻。圣经记载，“法老硬着心”，“法老又硬着心”，如此有十次之多。保罗说：“因为神特意要在法老身上彰显祂的权能，并要使祂的名传遍天下。”
当以后耶利哥城的妓女喇合，和和平平的接待约书亚派出窥探耶利哥的那两个探子的时候，喇合对他们说：“我们听见你们出埃及的时候，耶和华怎样在你们前面使红海的水干了，并且你们怎样待约旦河东的两个亚摩利王西宏和噩，将他们尽行毁灭。我们一听见这些事，心就消化了。因你们的缘故，并无一人有胆气。耶和华你们的神，本是上天下地的神。”
出埃及记13章17节经文提到：“法老容百姓去的时候，非利士地的道路虽近，神却不领他们从那里去，因为神说：“恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去。”“神为什么不领以色列百姓走“捷径”？因为神知道，没有旷野的历练，他们没有信心胜过迦南地七族的人。一遇见打仗后悔，就发怨言，吵着要回埃及去，所以要等他们成熟。四十年后，等不信的那一代人，都倒毙在旷野之后，神才让约书亚把他们领进迦南地。
我们喜欢抄小路，走捷径，随着自己看为好的选择。当摩西带领以色列人出埃及的时候，非利士地的道路虽然近，神却不领他们从那里走。为什么？因为以色列百姓还没有那么大的信心倚靠神。所以神要他们绕远路，神要他们一面绕行旷野，一面建立他们的信心。等以色列人见证神怎样使红海的水分开，使天降吗哪，使盘石出水，有了信心，顺服神的指示，才能靠神争战得胜。
难道神不知道在旷野那淡薄的食物，不如在埃及的肉锅吗？神当然知道，祂对旷野的一切了如指掌。神在旷野这样引导他们、磨练他们、试验他们，不是要他们受苦，而是要叫他们终久享福，因为他们有信心。申命记8章3节，经文又说：“他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。”
祂领以色列人在旷野四十年，养育他们，使他们一无所缺。他们衣服没有穿破，脚也没有肿。尼希米记9章20节，经文提到：“你也赐下你良善的灵教训他们；未尝不赐吗哪使他们糊口，并赐水解他们的渴。”
今天神要赐福我们，要使用我们，但祂要先培养我们属天的气质，要我们与世界有所分别，这些气质是“旷野的产物”。当我们承担大任之前，神先让我们有苦难的日子，让我们的人生有如干旱、疲乏、无水的旷野，领受祂超自然的供应，有了充足的信心，才能胜任祂所托付的工作，而神的时间动辄四十年。神不会让我们多等一刻，当“夜尽天明”，祂的帮助就来到。
有一次孙大中在读经，读到出埃及记12章40-41节：“以色列人住在埃及共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。”这段经文给我很深的感动，当神所定的日期，当时候满足，一天、一时、一分、一秒都不会迟延。
神是创造万象，引导群星的主，祂在等我们，祂期望我们更多的认识祂，凡凭信心等候祂的都是有福的。你说：“要我等，可以，可是要告诉我理由，为什么要我等。”
弟兄姐妹，最大的理由是神对你有期望。雅各书5章7节，雅各说：“弟兄们哪！你们要忍耐，直到主来。看哪！农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。”
神是聪明的农夫，祂在等候“地里宝贵的出产”，无论骄阳烈日，或是疾风骤雨，都是祂的安排。不要以你脆弱的“感觉”来判断主，只要靠主的恩典全然信靠。慕安得烈说：“神的等候，乃是为着要施恩。”他说：“要用这一个信心的异象、这个图像—“神正在等你”，来配合自己每时每刻等候的生活。”
以赛亚书64章4节，经文说：“从古以来，人未曾听见，未曾耳闻，未曾眼见，在你以外有甚么神为等候祂的人行事。”保罗曾引证这节经文，在哥林多后书2章9节，他说：“如经上所记：“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”“
保罗这样讲是引证，是要证明“人不能知道的福音真理，到了适当的时候，神就向爱他的人启示出来了”。神爱那些爱祂，专心等候祂的人，祂是给人报偿的神。敬畏耶和华的人的指望，必不致断绝；因着顺服神，爱神而得的报偿，使我们可以轻看过程中嘲笑者的讥讽。
司布真讲过一句话，他说：“我们太容易就把我们的试炼刻在石上，把我们的祝福则写在沙上。”让水一冲就不见了。许多事我们没有好好思想，英国清教徒牧师巴克斯特（Richard Baxter）说：“你在基督的学校里不能懒惰，属灵知识不会因此就掉进做梦者的口里。”
愿主恩上加恩，力上加力，让我们更殷勤学习，在“等候”的功课上能够更加进深。
请我们一起祷告：
主啊，每当我们思想你丰富的应许，和你大能的作为，我们的心就喜乐了。虽然暂时好像看不见你在动工，环境恶劣依旧，但知道你没有离开我，你与我们同在，你向我们所怀的是赐平安的意念。听祷告的主啊，我们赞美你，你本是一切地极和海上远处的人所倚靠的；你是使死人复活，使无变为有的神，你的名圣而可畏，你是信实不误事的神，你的延迟必有你的美意。教导我们用积极的态度、喜乐的心，学习等候的功课。主啊，求你照着我们所仰望你的，向我们施行慈爱。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。
主持：孙大中
读经：：以赛亚书30章18-26节
金句：以赛亚书30章18节
“耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们。因为耶和华是公平的神；凡等候他的都是有福的！”
慕安得烈说：“我们不要只想到我们在等候神，也应该想到更奇妙的是－神在等我们。”以赛亚书30章18节，经文说到：“耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们。因为耶和华是公平的神；凡等候他的都是有福的！”
神“等候”要施恩给我们，祂知道什么时机是最好的。当你读出埃及记的时候，你会好奇神为何不用四十岁的的摩西，带领以色列人出埃及，而用八十岁的摩西？因为摩西的性情还不够成熟，还不够谦和，虽然他学了埃及人一切的学问，说话、行事都有才能，但还不足以承担重任。神等摩西等了多久呢？等了四十年。神看重工人过于工作，没有工人，就没有工作。神等摩西等了四十年，到了摩西八十岁的时候才呼召他。
“耐心”就是能够承担时间，不放弃。按着我们的本性，我们不喜欢等。箴言13章12节所罗门提到：“所盼望的迟延未得，令人心忧；所愿意的临到，却是生命树。”
所盼望、所寻求的一直迟迟不能得到，“等”得我们的心都要生病了，苦的不得了！神要我们“等一等”，是为了我属灵生命的益处。祂要我们等候，必然有祂的心意和目的。神的意念非同我们的意念，祂的道路非同我们的道路。天怎样高过地，照样，神的意念高过我们的意念，祂的道路高过我们的道路。
彼得说：“主看千年如一日，一日如千年。”神的时间跟我们的时间不一样。神知道一切，祂的时间不会错。我们不喜欢无谓的等候，但是“等候神”绝不会是徒然的。当我们把“神的荣耀”放在第一位，以纯全、正直的心等候神，神就喜悦。大卫就是这样。诗篇27篇14节，大卫说：“要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心。我再说，要等候耶和华！”
司布真说：“假如你一直为某件事祷告，却迟迟未蒙应允，别对神怀疑。那是因为神对你有特别的美意与安排，或是祂要显明在各样的事上，祂有绝对的主权与能力──赏赐的是祂，收取的也是祂。更多的时候，祂是为了我们的好处，要我们多等一会儿，好叫我们祷告得更迫切，等祷告蒙应允时，就越觉得珍贵甘甜。”
“另外一种可能”，司布真说：“就是借着忍耐等候的时间，神要你学习某些功课，或者对付你身上某些祂所不喜悦的东西，好叫你成为清洁的器皿来承载满足的喜乐。所以，你的祷告神仍然垂听，虽然祂会延迟祂的应允，但神终必成就你的心愿，让你有满足的感恩之情。所以继续忠心恳切地祷告吧！别被失望沮丧占满心头；仰望神，祂是喜乐、希望的源头。”
许多时候神要我们等，因为祂要我们对付自己狂傲的心，和高大的眼目。在圣经里，“等候”这个字偏重的是“态度”而不是“行动”。“等候神”就是信靠神，虽然看不见事情有任何的进展，但仍然相信，神一直在作工。
基督徒最容易失败的地方就在于信心动摇，“等得不耐烦”，用自己的方法走在神的前面，擅自做主，靠自己的血气行事。当我们意识到“是神在等我们”的时候，我们就能够恒心忍耐，因为神的时间绝对不会错。祂并没有撇下我，也没有丢弃我。祂掌管环境，也利用环境。祂是全知全能的神，是公平的神，在祂并没有不义。
神有神的时间，祂的时间和方式是我们不知道的。就像在海面上我们不知道海底的情况。神在安排、预备、做工，常是我们不知不觉的。诗篇77篇19节，诗人说：“你的道在海中，你的路在大水中，你的脚踪无人知道。”
孙大中喜欢观察自然，喜欢接近大自然，感受神奇妙的创造。有几种草特别引起我的兴趣，一种是含羞草，另外一种是猪笼草。猪笼草这种植物非常特别，看起来跟普通植物的叶子一样，可是它来到叶子顶端，竟然生出一个水壶，还有盖子，好特别。中国产地海南，管它叫“雷公壶”，就是说它长得像酒壶。好奇妙，正像南宋诗人陆游的诗句：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”
许多时候神给我们的带领，是我们想都想不到的。神预备环境要很久的时间，但成就关乎我们的事，只在一瞬间。神有绝的主权，祂原知道要怎么做，祂会按的主权和祂无限的智慧带领我们。
在等候神的时候，要在指望中喜乐，同时在神的旨意成熟、长进，而不是把自己交给失望、沮丧，终日埋怨神；要知道，神必定垂听我们合乎祂心意的祷告，决不会叫祂的慈爱离开我们。诗篇55篇22节，神借着大卫的口说：“你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你，他永不叫义人动摇。”
神可以一次，就让摩西带领以色列人“顺顺利利”的出埃及，但神的办法不是这样，祂许可以色列百姓遇到各样的拦阻。圣经记载，“法老硬着心”，“法老又硬着心”，如此有十次之多。保罗说：“因为神特意要在法老身上彰显祂的权能，并要使祂的名传遍天下。”
当以后耶利哥城的妓女喇合，和和平平的接待约书亚派出窥探耶利哥的那两个探子的时候，喇合对他们说：“我们听见你们出埃及的时候，耶和华怎样在你们前面使红海的水干了，并且你们怎样待约旦河东的两个亚摩利王西宏和噩，将他们尽行毁灭。我们一听见这些事，心就消化了。因你们的缘故，并无一人有胆气。耶和华你们的神，本是上天下地的神。”
出埃及记13章17节经文提到：“法老容百姓去的时候，非利士地的道路虽近，神却不领他们从那里去，因为神说：“恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去。”“神为什么不领以色列百姓走“捷径”？因为神知道，没有旷野的历练，他们没有信心胜过迦南地七族的人。一遇见打仗后悔，就发怨言，吵着要回埃及去，所以要等他们成熟。四十年后，等不信的那一代人，都倒毙在旷野之后，神才让约书亚把他们领进迦南地。
我们喜欢抄小路，走捷径，随着自己看为好的选择。当摩西带领以色列人出埃及的时候，非利士地的道路虽然近，神却不领他们从那里走。为什么？因为以色列百姓还没有那么大的信心倚靠神。所以神要他们绕远路，神要他们一面绕行旷野，一面建立他们的信心。等以色列人见证神怎样使红海的水分开，使天降吗哪，使盘石出水，有了信心，顺服神的指示，才能靠神争战得胜。
难道神不知道在旷野那淡薄的食物，不如在埃及的肉锅吗？神当然知道，祂对旷野的一切了如指掌。神在旷野这样引导他们、磨练他们、试验他们，不是要他们受苦，而是要叫他们终久享福，因为他们有信心。申命记8章3节，经文又说：“他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。”
祂领以色列人在旷野四十年，养育他们，使他们一无所缺。他们衣服没有穿破，脚也没有肿。尼希米记9章20节，经文提到：“你也赐下你良善的灵教训他们；未尝不赐吗哪使他们糊口，并赐水解他们的渴。”
今天神要赐福我们，要使用我们，但祂要先培养我们属天的气质，要我们与世界有所分别，这些气质是“旷野的产物”。当我们承担大任之前，神先让我们有苦难的日子，让我们的人生有如干旱、疲乏、无水的旷野，领受祂超自然的供应，有了充足的信心，才能胜任祂所托付的工作，而神的时间动辄四十年。神不会让我们多等一刻，当“夜尽天明”，祂的帮助就来到。
有一次孙大中在读经，读到出埃及记12章40-41节：“以色列人住在埃及共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。”这段经文给我很深的感动，当神所定的日期，当时候满足，一天、一时、一分、一秒都不会迟延。
神是创造万象，引导群星的主，祂在等我们，祂期望我们更多的认识祂，凡凭信心等候祂的都是有福的。你说：“要我等，可以，可是要告诉我理由，为什么要我等。”
弟兄姐妹，最大的理由是神对你有期望。雅各书5章7节，雅各说：“弟兄们哪！你们要忍耐，直到主来。看哪！农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。”
神是聪明的农夫，祂在等候“地里宝贵的出产”，无论骄阳烈日，或是疾风骤雨，都是祂的安排。不要以你脆弱的“感觉”来判断主，只要靠主的恩典全然信靠。慕安得烈说：“神的等候，乃是为着要施恩。”他说：“要用这一个信心的异象、这个图像—“神正在等你”，来配合自己每时每刻等候的生活。”
以赛亚书64章4节，经文说：“从古以来，人未曾听见，未曾耳闻，未曾眼见，在你以外有甚么神为等候祂的人行事。”保罗曾引证这节经文，在哥林多后书2章9节，他说：“如经上所记：“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”“
保罗这样讲是引证，是要证明“人不能知道的福音真理，到了适当的时候，神就向爱他的人启示出来了”。神爱那些爱祂，专心等候祂的人，祂是给人报偿的神。敬畏耶和华的人的指望，必不致断绝；因着顺服神，爱神而得的报偿，使我们可以轻看过程中嘲笑者的讥讽。
司布真讲过一句话，他说：“我们太容易就把我们的试炼刻在石上，把我们的祝福则写在沙上。”让水一冲就不见了。许多事我们没有好好思想，英国清教徒牧师巴克斯特（Richard Baxter）说：“你在基督的学校里不能懒惰，属灵知识不会因此就掉进做梦者的口里。”
愿主恩上加恩，力上加力，让我们更殷勤学习，在“等候”的功课上能够更加进深。
请我们一起祷告：
主啊，每当我们思想你丰富的应许，和你大能的作为，我们的心就喜乐了。虽然暂时好像看不见你在动工，环境恶劣依旧，但知道你没有离开我，你与我们同在，你向我们所怀的是赐平安的意念。听祷告的主啊，我们赞美你，你本是一切地极和海上远处的人所倚靠的；你是使死人复活，使无变为有的神，你的名圣而可畏，你是信实不误事的神，你的延迟必有你的美意。教导我们用积极的态度、喜乐的心，学习等候的功课。主啊，求你照着我们所仰望你的，向我们施行慈爱。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。