不可丢弃勇敢的心 神许可试炼临到你为要成就祂国度的荣耀 旷野吗哪2019年10月11日
2024年10月11日 编辑：本站
旷野吗哪2019年10月11日：因死得生
主持：孙大中
读经：：希伯来书10章32-39节
金句：希伯来书10章35-36节
“所以你们不可丢弃勇敢的心；存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。”
随着科技和医疗的发达，现代人的存活机会，较之从前有大幅的提升，虽然寿命的“上限”没有延长，但平均寿数增加了。过去人们所给的祝福是“长命百岁”。但现代人所求的是不仅是“活得长”，还要“老得慢”、“病得晚”，然后“死得快”。不但求长寿，更求生活的内容、存活的质量。
对基督徒来说，短暂的一生，不是只为了求“生存”，而是要积极的活出生命价值，要“活出意义”。人不是仅仅只是“生存”。古希腊哲学家亚里士多德（Aristotle，公元前384-322年）说：“人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。”
马太福音4章4节，主用经上的话回答撒旦给祂的第一个试探：“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”司布真说：“神的话是我们生存的第一因。”食物让我们“存活”，但我们能“存在”是因为神的话。要活得“充实”，和“只求生存”是不同的。只顾“拥有”，仅是“生存”；愿意“付出”，才是“活出生命”。
苏格拉底讲过一句很有意思的话，他说：“别人为吃而生存，我为生存而吃。”（Other men live to eat, while I eat to live.）用中国话来讲，就是：“人不是为了吃饭活着。”
有位哲学提出一个有趣的思辩，他说：“我们会说：“如果我不为自己，那么，谁会为我？”“好像常话说的，“人不为己，天诛地灭。”但他接着说：“但如果活着“只为自己”，活着又有什么意义呢？”在“己”里面打转，是活不出意义的。
俄国文豪托尔斯泰（Leo Tolstoy，1828-1910年）说：“人们总以为要靠“自私”为生；事实上却是“爱”才让他们得以生存。”托尔斯泰是一个基督徒，他领悟到“爱”使人活着有意思。他说：“一个人只要能忘我和爱别人，他在心理上就不会失衡，他就是一个幸福的人和完美的人。”
今天我们怎么会活在这个世界上？因为神创造了万物，万物是因祂的旨意被创造而有的。因为神愿意分享自己，才有你我的受造。是神的“爱”使天蓝，也是神的“爱”使草绿。使这个世界运转的是“爱”。
诚如《是爱》这首诗所说的：“如果有一天宇宙都变了样，我们只求爱永在世上。”因为爱使人活着有希望。神是爱的源头，约翰壹书4章8节，使徒约翰说：“没有爱心的，就不认识神；因为神就是爱。”
诗篇63篇3节，大卫说：“因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。”神要结束这个世界很简单，只要将灵和气“收归自己”，凡有血气的就必一同死亡；世人必仍归尘土。
神如果“专心为己，收回一切”，我们就什么都没有。曾经有一个人问唐崇荣牧师一个信仰问题，“上帝为何要创造万有？”唐牧师的回答令我印象深刻，他说：“免得你一无所有！”爱不是以个人的安舒、荣誉，或名声为大前提，而是分享神的生命性情。从各各他山的十字架上，我们明白什么叫“真爱”。约翰壹书3章16节，约翰说：“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。”
主救了我们，神爱我们，使我们在祂的爱子里成为“新的创造”。雅各说：“祂按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在祂所造的万物中，好像初熟的果子。”（雅各书1章18节）
约翰福音10章10节，主说：“盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”“主的羊”就是指祂的产业，所有属祂的人。
“受苦”和“能力”，和对这世界的“影响力”是成正比。主耶稣为我们的罪受苦，为我们的罪死在十字架。世界上千千万万得救的人都因为祂的死而得救。当“死”在祂的身上运行，“生”就在我们这些得救的人身上运行。跟随主，服事祂的人也是经历一样的原理。
保罗知道“生存”并不是一切，他关心的是神的荣耀、信徒的蒙恩以及失丧灵魂的得救。他知道他遭遇的困难越多，忍受的痛苦越多，蒙恩的人就越多。蒙恩的多，献上的感谢就多，而归与神的荣耀也就愈多。与将来的荣耀相比，保罗感到他所受的只是“至暂至轻”的苦楚。哥林多前书4章9节，保罗说：“我想神把我们使徒明明列在末后，好像定死罪的囚罪；因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。”13节，他说：“直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。”
保罗奉召作使徒以后，从尊贵的法利赛人，成了戏景，让人看笑话。为了主的缘故，终日被杀；人看他如“将宰的羊”，但是他甘心忍受，不怕危难。因为知道所有在主里的人都有复活的确据和把握。保罗确知复活的主与他同在，知道主何等爱他，知道他在主里的盼望。就不把注意力只放在环境和自己所受的苦楚上，被这些负面的感受捆绑。而是凭信心仰望神，求神帮助他明白，他的处境，所遭遇的事可以怎样为福音效力。腓立比书1章12节，保罗说：“弟兄们！我愿意你们知道，我所遭遇的事，更是叫福音兴旺。”18节，保罗又说：“无论怎样，基督究竟被传开了；为此我就欢喜，并且还要欢喜。”
他说：“这有何妨呢？”新译本圣经把这句话翻译作“那有什么关系呢？”他“圣化”所遭遇的苦难，“淡化”所受的苦楚。用“国度的眼光”，福音的成效来看他所经历的一切。
“逼迫”是我们都不喜欢的，是人人都想逃避的。但是，“为义受逼迫”就有不同的含意，因为它的价值远远超过肉身的安舒。腓立比书1章21节，保罗说：“因我活着就是基督，我死了就有益处。”这是保罗在“风险”中的把握。是的，生命的价值本不在于“保留”，而在于“分享”。不在于一帆风顺，不遇见任何困难，而在于尊荣“赐生命的神”，活在祂的旨意里。
十九世纪从英国到“有黑暗大陆”之称非洲宣教的知名宣教士李文斯顿，年轻时曾经跟神这样祷告，说：“神啊！求你常常光照我！让我能够明白你的心意，不要让我走在你的心意之外，浪费我的人生。”
一位奥地利心理学家维克多‧法兰寇（Viktor Frankl）曾经经历过纳粹的大屠杀，他活了下来。以后他写了一本畅销书，叫《追求有意义的人生》（Man's Search For Meaning）。在书里他讲了一段话，他说：“我敢大胆地说，在这世上，没有任何东西，能比知道人生的意义更能帮助一个人在最糟的境况中生存。”这是他从痛苦中所学到的最重要的功课。找不到活着的意义，不知道人何去何从，没有永恒归宿的把握，这才是最大的危机。
保罗知道人生的意义，知道活着是为了什么，就不怕艰难困苦，哪怕知道有捆锁与患难等待他，他也要勇往直前。使徒行传20章24节，保罗说：“我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。”
哥林多后书11章23节，保罗和哥林多的信徒分享他的事奉经历，说：“冒死是屡次有的。”保罗经常冒死，但无论他的遭遇如何，无论是生、是死，他总叫基督在他身上照常被尊为大。这让我想到，旧约圣经里的以斯帖在王宫里为了营救犹大人，违例去见亚哈随鲁王，在人看这是多么冒险的举动。以斯帖要求所有的犹太人和她一样，三天三夜禁食祷告。然后她违例进去见王，以斯帖说：“我若死就死罢！”
知道人生的意义，就能超越命运，就能笑看生死。今天若要作神国的精兵，就不要怕为主冒险。保罗“不以性命为念”，他彷佛是对主说：“主啊，发生在我身上的任何事都没有关系，只要我可以活出你恩典的荣耀。”
“经历患难”是神“把得胜赐给我们”所选择的一种“方式”。虽然我们，好像是落在恶者手中，却是神利用来训练我们的途径。对基督徒来说，“阻力”越大，我们就越有“能力”，因为“能力”就是从“抵挡仇敌”的过程中发展出来的。神借着苦难锻练我们，使我们里面的潜力得到发展。祂许可我们受某些苦，因为看我们是“禁得起试炼”的。
每逢遭遇困境，我们跟神，以及跟他人的关系会更加紧密，这都是试炼中领受的祝福。但若是我们太顾念自己的安舒，处处想要为自己保留，没有经历“四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡”，就不会体会保罗在哥林多后书4章7节所说：“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们”了。
当我们照主的旨意分享自己，喜乐的付出，虽遇艰难也不动摇，就见证神彰显在我们身上的大能，向世人显明耶稣“仍然活着”。主耶稣为我们受过苦，给我们留下榜样，叫我们跟随祂的脚踪行，直到行完祂量给我们的路程。就是因为祂“定意”走上十字架的苦路，才改变了我们永恒的命运。腓立比书1章29节，保罗说：“因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。”
主明说，在世上我们有苦难，但祂已经胜了世界。我们要思想祂得胜的人性，效法保罗，“忘记背后，努力面前，向着标竿直跑”。没有为主受苦的心志，就不会有伟大的得胜。
如果你问使徒时代教会的特点是什么？我会告诉你，“勇敢的精神”。因为救恩的凯歌常在得救的人的心里，使他们在人生“抉择的时刻”显出信心和胆量。今天我们要延续这种精神，因为我们信的是同一位主。
主借着受苦的日子，考验我们对祂的忠诚。神借着患难的日子，让人看出谁是忠心的仆人，谁不是，这是神的智慧。神定意从受苦的高地挑选出祂的精兵。当一个人为基督的名受苦的时候，别人问：“你信的耶稣到底哪里好？祂到底哪里吸引你？”就像雅歌5章9节所说：“你这女子中极美丽的，你的良人比别人的良人有何强处？”
摩西看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵；世界就不能收买他，患难也不能动摇他。
弟兄姐妹，不可丢弃勇敢的心。神许可试炼临到你，但祂掌控所有的试炼，祂也使用这些试炼成就祂国度的荣耀。因此要忍耐行完神的旨意，见证“耶稣的生”，祂的权能，就是神伟大奇妙，不可抗拒的大能，如何显明在我们身上。
愿主的话语安慰我们的心，使我们越发有能力传扬祂。
请我们一起祷告：
主啊，感谢你，我们越经历你的“死”，就越明白你在我们身上那“生”的能力。你的反败为胜，从死里复活，就是人间最大的奇迹。你的受死是为了拯救我们，你的复活是为了保守我们。你的话保证阴间的权势不能胜过你用宝血买赎的教会。你许可我们遭逼迫，却不被丢弃；许可我们被打倒了，却不至死亡；许可我们虽然遭遇痛苦，但是却充满荣耀的盼望，因为你就是我们苦难中的平安。赐福我们今天所听见的，叫我们善用苦难，来铸造你的荣耀。而不是因为遭遇逼迫患难就跌倒。你说我们若能忍耐，也必和你一同作王；我们若不认你，你也必不认我们。求主用至圣的真道，活泼的圣言引导我们，使我们知道在神的家中，和不信的世人面前当如何行，叫我们无论处卑贱，或是处丰富，都能靠你得胜。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
主持：孙大中
读经：：希伯来书10章32-39节
金句：希伯来书10章35-36节
“所以你们不可丢弃勇敢的心；存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。”
随着科技和医疗的发达，现代人的存活机会，较之从前有大幅的提升，虽然寿命的“上限”没有延长，但平均寿数增加了。过去人们所给的祝福是“长命百岁”。但现代人所求的是不仅是“活得长”，还要“老得慢”、“病得晚”，然后“死得快”。不但求长寿，更求生活的内容、存活的质量。
对基督徒来说，短暂的一生，不是只为了求“生存”，而是要积极的活出生命价值，要“活出意义”。人不是仅仅只是“生存”。古希腊哲学家亚里士多德（Aristotle，公元前384-322年）说：“人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。”
马太福音4章4节，主用经上的话回答撒旦给祂的第一个试探：“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”司布真说：“神的话是我们生存的第一因。”食物让我们“存活”，但我们能“存在”是因为神的话。要活得“充实”，和“只求生存”是不同的。只顾“拥有”，仅是“生存”；愿意“付出”，才是“活出生命”。
苏格拉底讲过一句很有意思的话，他说：“别人为吃而生存，我为生存而吃。”（Other men live to eat, while I eat to live.）用中国话来讲，就是：“人不是为了吃饭活着。”
有位哲学提出一个有趣的思辩，他说：“我们会说：“如果我不为自己，那么，谁会为我？”“好像常话说的，“人不为己，天诛地灭。”但他接着说：“但如果活着“只为自己”，活着又有什么意义呢？”在“己”里面打转，是活不出意义的。
俄国文豪托尔斯泰（Leo Tolstoy，1828-1910年）说：“人们总以为要靠“自私”为生；事实上却是“爱”才让他们得以生存。”托尔斯泰是一个基督徒，他领悟到“爱”使人活着有意思。他说：“一个人只要能忘我和爱别人，他在心理上就不会失衡，他就是一个幸福的人和完美的人。”
今天我们怎么会活在这个世界上？因为神创造了万物，万物是因祂的旨意被创造而有的。因为神愿意分享自己，才有你我的受造。是神的“爱”使天蓝，也是神的“爱”使草绿。使这个世界运转的是“爱”。
诚如《是爱》这首诗所说的：“如果有一天宇宙都变了样，我们只求爱永在世上。”因为爱使人活着有希望。神是爱的源头，约翰壹书4章8节，使徒约翰说：“没有爱心的，就不认识神；因为神就是爱。”
诗篇63篇3节，大卫说：“因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。”神要结束这个世界很简单，只要将灵和气“收归自己”，凡有血气的就必一同死亡；世人必仍归尘土。
神如果“专心为己，收回一切”，我们就什么都没有。曾经有一个人问唐崇荣牧师一个信仰问题，“上帝为何要创造万有？”唐牧师的回答令我印象深刻，他说：“免得你一无所有！”爱不是以个人的安舒、荣誉，或名声为大前提，而是分享神的生命性情。从各各他山的十字架上，我们明白什么叫“真爱”。约翰壹书3章16节，约翰说：“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。”
主救了我们，神爱我们，使我们在祂的爱子里成为“新的创造”。雅各说：“祂按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在祂所造的万物中，好像初熟的果子。”（雅各书1章18节）
约翰福音10章10节，主说：“盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”“主的羊”就是指祂的产业，所有属祂的人。
“受苦”和“能力”，和对这世界的“影响力”是成正比。主耶稣为我们的罪受苦，为我们的罪死在十字架。世界上千千万万得救的人都因为祂的死而得救。当“死”在祂的身上运行，“生”就在我们这些得救的人身上运行。跟随主，服事祂的人也是经历一样的原理。
保罗知道“生存”并不是一切，他关心的是神的荣耀、信徒的蒙恩以及失丧灵魂的得救。他知道他遭遇的困难越多，忍受的痛苦越多，蒙恩的人就越多。蒙恩的多，献上的感谢就多，而归与神的荣耀也就愈多。与将来的荣耀相比，保罗感到他所受的只是“至暂至轻”的苦楚。哥林多前书4章9节，保罗说：“我想神把我们使徒明明列在末后，好像定死罪的囚罪；因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。”13节，他说：“直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。”
保罗奉召作使徒以后，从尊贵的法利赛人，成了戏景，让人看笑话。为了主的缘故，终日被杀；人看他如“将宰的羊”，但是他甘心忍受，不怕危难。因为知道所有在主里的人都有复活的确据和把握。保罗确知复活的主与他同在，知道主何等爱他，知道他在主里的盼望。就不把注意力只放在环境和自己所受的苦楚上，被这些负面的感受捆绑。而是凭信心仰望神，求神帮助他明白，他的处境，所遭遇的事可以怎样为福音效力。腓立比书1章12节，保罗说：“弟兄们！我愿意你们知道，我所遭遇的事，更是叫福音兴旺。”18节，保罗又说：“无论怎样，基督究竟被传开了；为此我就欢喜，并且还要欢喜。”
他说：“这有何妨呢？”新译本圣经把这句话翻译作“那有什么关系呢？”他“圣化”所遭遇的苦难，“淡化”所受的苦楚。用“国度的眼光”，福音的成效来看他所经历的一切。
“逼迫”是我们都不喜欢的，是人人都想逃避的。但是，“为义受逼迫”就有不同的含意，因为它的价值远远超过肉身的安舒。腓立比书1章21节，保罗说：“因我活着就是基督，我死了就有益处。”这是保罗在“风险”中的把握。是的，生命的价值本不在于“保留”，而在于“分享”。不在于一帆风顺，不遇见任何困难，而在于尊荣“赐生命的神”，活在祂的旨意里。
十九世纪从英国到“有黑暗大陆”之称非洲宣教的知名宣教士李文斯顿，年轻时曾经跟神这样祷告，说：“神啊！求你常常光照我！让我能够明白你的心意，不要让我走在你的心意之外，浪费我的人生。”
一位奥地利心理学家维克多‧法兰寇（Viktor Frankl）曾经经历过纳粹的大屠杀，他活了下来。以后他写了一本畅销书，叫《追求有意义的人生》（Man's Search For Meaning）。在书里他讲了一段话，他说：“我敢大胆地说，在这世上，没有任何东西，能比知道人生的意义更能帮助一个人在最糟的境况中生存。”这是他从痛苦中所学到的最重要的功课。找不到活着的意义，不知道人何去何从，没有永恒归宿的把握，这才是最大的危机。
保罗知道人生的意义，知道活着是为了什么，就不怕艰难困苦，哪怕知道有捆锁与患难等待他，他也要勇往直前。使徒行传20章24节，保罗说：“我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。”
哥林多后书11章23节，保罗和哥林多的信徒分享他的事奉经历，说：“冒死是屡次有的。”保罗经常冒死，但无论他的遭遇如何，无论是生、是死，他总叫基督在他身上照常被尊为大。这让我想到，旧约圣经里的以斯帖在王宫里为了营救犹大人，违例去见亚哈随鲁王，在人看这是多么冒险的举动。以斯帖要求所有的犹太人和她一样，三天三夜禁食祷告。然后她违例进去见王，以斯帖说：“我若死就死罢！”
知道人生的意义，就能超越命运，就能笑看生死。今天若要作神国的精兵，就不要怕为主冒险。保罗“不以性命为念”，他彷佛是对主说：“主啊，发生在我身上的任何事都没有关系，只要我可以活出你恩典的荣耀。”
“经历患难”是神“把得胜赐给我们”所选择的一种“方式”。虽然我们，好像是落在恶者手中，却是神利用来训练我们的途径。对基督徒来说，“阻力”越大，我们就越有“能力”，因为“能力”就是从“抵挡仇敌”的过程中发展出来的。神借着苦难锻练我们，使我们里面的潜力得到发展。祂许可我们受某些苦，因为看我们是“禁得起试炼”的。
每逢遭遇困境，我们跟神，以及跟他人的关系会更加紧密，这都是试炼中领受的祝福。但若是我们太顾念自己的安舒，处处想要为自己保留，没有经历“四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡”，就不会体会保罗在哥林多后书4章7节所说：“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们”了。
当我们照主的旨意分享自己，喜乐的付出，虽遇艰难也不动摇，就见证神彰显在我们身上的大能，向世人显明耶稣“仍然活着”。主耶稣为我们受过苦，给我们留下榜样，叫我们跟随祂的脚踪行，直到行完祂量给我们的路程。就是因为祂“定意”走上十字架的苦路，才改变了我们永恒的命运。腓立比书1章29节，保罗说：“因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。”
主明说，在世上我们有苦难，但祂已经胜了世界。我们要思想祂得胜的人性，效法保罗，“忘记背后，努力面前，向着标竿直跑”。没有为主受苦的心志，就不会有伟大的得胜。
如果你问使徒时代教会的特点是什么？我会告诉你，“勇敢的精神”。因为救恩的凯歌常在得救的人的心里，使他们在人生“抉择的时刻”显出信心和胆量。今天我们要延续这种精神，因为我们信的是同一位主。
主借着受苦的日子，考验我们对祂的忠诚。神借着患难的日子，让人看出谁是忠心的仆人，谁不是，这是神的智慧。神定意从受苦的高地挑选出祂的精兵。当一个人为基督的名受苦的时候，别人问：“你信的耶稣到底哪里好？祂到底哪里吸引你？”就像雅歌5章9节所说：“你这女子中极美丽的，你的良人比别人的良人有何强处？”
摩西看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵；世界就不能收买他，患难也不能动摇他。
弟兄姐妹，不可丢弃勇敢的心。神许可试炼临到你，但祂掌控所有的试炼，祂也使用这些试炼成就祂国度的荣耀。因此要忍耐行完神的旨意，见证“耶稣的生”，祂的权能，就是神伟大奇妙，不可抗拒的大能，如何显明在我们身上。
愿主的话语安慰我们的心，使我们越发有能力传扬祂。
请我们一起祷告：
主啊，感谢你，我们越经历你的“死”，就越明白你在我们身上那“生”的能力。你的反败为胜，从死里复活，就是人间最大的奇迹。你的受死是为了拯救我们，你的复活是为了保守我们。你的话保证阴间的权势不能胜过你用宝血买赎的教会。你许可我们遭逼迫，却不被丢弃；许可我们被打倒了，却不至死亡；许可我们虽然遭遇痛苦，但是却充满荣耀的盼望，因为你就是我们苦难中的平安。赐福我们今天所听见的，叫我们善用苦难，来铸造你的荣耀。而不是因为遭遇逼迫患难就跌倒。你说我们若能忍耐，也必和你一同作王；我们若不认你，你也必不认我们。求主用至圣的真道，活泼的圣言引导我们，使我们知道在神的家中，和不信的世人面前当如何行，叫我们无论处卑贱，或是处丰富，都能靠你得胜。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。