主耶稣爱我们 悔改回应神的爱去爱神爱人 旷野吗哪2020年2月28日：主为我受苦
2024年02月28日 编辑：本站
旷野吗哪2020年2月28日：主为我受苦
主持：孙大中
读经：以赛亚书53章
金句：希伯来书2章10节
“原来那为万物所属，为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。”
罗马书4章25节，保罗说：“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。”
彼拉多屈从犹太人的压力，最终将耶稣交给人去钉十字架。于是耶稣背着自己的十字架出来，走过苦殇道，到了一个地方名叫髑髅地，希伯来话叫各各他。兵丁就在那里把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人，一个在左边，一个在右边。从大约早上九点钟，到下午三点钟，耶稣被钉在十字架上。
希伯来书13章10-12节，作者说：“我们有一祭坛，上面的祭物是那些在帐幕中供职的人不可同吃的。原来牲畜的血，被大祭司带入圣所作赎罪祭，牲畜的身子，被烧在营外。所以耶稣，要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。”作者所说的“我们有一祭坛，上面的祭物是那些在帐幕中供职的人不可同吃的。”是什么意思呢？
原来在犹太节人的期中，一年里最神圣的日子要算是“赎罪日”。照犹太人的历法，赎罪日是七月十日。在这一天，大祭司要把赎罪祭的公牛牵来宰了，先为自己和本家赎罪。他要拿着香炉，从耶和华面前的坛上，盛满火炭，又拿一捧捣细的香料，进入幔内。
百姓在赎罪日这一天，按照律法什么工都不可以做，他们在这一天要为自己的罪忧伤，刻苦己心、恳切祷告。那“香”所预表的，就是百姓的祷告。然后，大祭司要用拈阄所得的公山羊为百姓献祭，带着公山羊的血再度进入至圣所为百姓赎罪。
大祭司每年只有在“赎罪日”这一天，为百姓赎罪的时候，才可以借着祭物的血，通过幔子进入至圣所，来到约柜上的施恩座前。平常他不能随便进去，免得担罪而死。
大祭司进到至圣所之后，他要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面，又在施恩座的前面弹血七次。随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，之后把羊的血带进幔内，弹在施恩座的上面和前面，好像弹公牛的血一样。这是为自己和百姓一切的罪愆，在神面前所行的赎罪之礼。
接着大祭司要用两只公山羊作为赎罪祭。这两只公山羊，被安置在会幕门口，耶和华面前。大祭司在就为那两只羊拈阄；一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。那只拈阄归与耶和华的公山羊，要被宰杀献上为祭。而那只拈阄归与阿撒泻勒的羊，要活着安置在耶和华面前。等到大祭司为圣所和会幕和坛，献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。
大祭司两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽、过犯和一切的罪愆，之后，派人把这只羊送到旷野去。这样，这只羊就背负了百姓一切的罪，被带到无人之地。预表神叫我们的过犯“远远的离开我们”。正如诗篇103篇12节大卫所说的：“东离西有多远，他叫我们的过犯，离我们也有多远。”
赎罪日这一天所献的祭，是供职的人不可同吃的。为什么？因为那是预表为我们在营外受苦的基督。利未记16章27-28节记载：“作赎罪祭的公牛，和公山羊的血，既带入圣所赎罪，这牛羊就要搬到营外，将皮，肉，粪用火焚烧。焚烧的人要洗衣服，用水洗身，然后进营。”
赎罪日所献的祭物，要搬到营外用火焚烧。预表逾越节的羔羊，主耶稣在城门外，为我们受了像地狱一般的苦。使徒信经里面用“降在阴间”来形容这样极度的痛苦，因为那是神在忿恨中所发的烈怒。这一切都是为了我们。祂为我们死，使我们能免死。
当主耶稣早上九点钟被钉在十字架上，在十字架上头还安了一块牌子，是巡抚彼拉多用希伯来、罗马、希利尼，三样文字写的：“犹太人的王，拿撒勒人耶稣”。按照约翰的记载，犹太人的祭司长，对比拉多说：“不要写犹太人的王；要写他自己说我是犹太人的王。”没想到一再妥协的彼拉多在这件事情上却非常坚持，说：“我所写的，我已经写上了。”这事是出于神，因为神不要人误解，以为耶稣是罪犯，祂要普天下的人都知道，耶稣是王，祂被挂在木头上是为普天下人的罪。
主为我们甘愿卑微，存心顺服，以致于死，且死在十字架上。祂不但担当了我们的罪，直到如今仍然在父的右边替我们代求。虽然我们没有办法回到一千九百多年前，主耶稣被钉十架的现场。但是每一次擘饼聚会的时候，参与擘饼的人虽多，仍是一个饼，预表耶稣基督的身体，我们一起分受。同心思念主对我们的恩情，记念祂为我们在十字架上所受的苦。
主耶稣爱我们，甘愿为我们的罪舍己。祂舍弃了自己的安全，进入危险当中；祂舍弃了自己的生命，进入死亡当中，以致于我们这些坐在黑暗中死荫里的人，可以得到拯救。从前生命与神隔绝、远离的人，可以再次得到生命，坦然无惧的与神亲近。约翰福音10章18节，主耶稣说：“没有人夺我的命去，是我自己舍的。”
主耶稣复活显现的时候，对门徒说：“你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了。”路加福音24章40节，路加说：“说了这话，就把手和脚给他们看。”
我们常常只想到自己受的苦，没有想到主爱我们，为我们所受的苦。一个人若实实在在的看见主为他所受的苦楚，就不能不爱主；若实实在在的看见主为他的罪，所留下的伤痕，就不能不离开罪。
法国哲学家，也是数学家巴斯葛（Blaise Pascal，1623-62年）曾说：“一个人对神的真正的认识，没有办法超越他对神的爱。”当我们越明白主有多么爱我，我就越恭敬把自己献给祂，照希伯来书的作者所说的：“出到营外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。”
几年前，在一小镇上有位小教会的牧师，陷入灵性的低潮，他整个人非常沮丧，甚至到了一个地步，变成一个成天抱怨不休的人。他挑会友的毛病，因为认为这些会友对他不好。有一回，他邀请一位友堂的牧师前来帮忙主领一次特会。当礼拜天早上的聚会结束之后，这位经常抱怨且不快乐的牧师，请那远到而来的牧师到家里吃饭。就在他们坐在客厅等待用餐之际，他又开始大吐苦水，说起自己种种负面的感受。他说：“弟兄啊！你没办法想象我所遇见的那些麻烦、我受的委屈，尤其是教会的会友不尊重我，有的对我很不客气。”
友堂的牧师听完之后，惊讶的问他，说：“他们曾经吐口水在你脸上吗？”牧师说：“没有啦，还不至于到这个地步。”“他们曾经鞭打你吗？”友堂的牧师又问了，他有点不好意思说：“不曾。”“他们曾经用荆棘冠冕戴在你头上吗？”最后一个问题，这位牧师楞住了，答不出来，低下头来。
这位友堂的牧师就说了：“弟兄，我们的主曾经这样被对待过，那时祂的门徒一个个都逃走了，只留下祂孤单一人面对困难；而祂，一句话抱怨的话也没说。”牧师明白了，于是两位牧者一起低头祷告，彼此代求，切切祈求能得着和主耶稣一样的心。
接下来的十天聚会中，这位原来对会友很不满的牧师有了奇妙的转变，他天天倚靠主，和这位友堂的牧师一起同心事奉，于是有许多人被领到主面前。几个礼拜之后，这间教会的一位执事写信给那位友堂的牧师说：“你这次前来帮忙，并和我们牧师谈话交通，产生非常奇妙的美好影响。从此我们牧师几乎不再埋怨，而是以热切的心和祷告在服事。感谢主！”
在二次世界大战为主殉道的德国神学家潘霍华说：“得着救恩不花分文，但成为门徒却要献上生命。”保罗身上常带着“耶稣的死”。加拉太书6章17节，他说：“从今以后，人都不要搅扰我；因为我身上带着耶稣的印记。”
弟兄姊妹，凡属基督耶稣的人，身上带着耶稣受苦的印记是很自然的。这“印记”表示我们甘愿让主拥有，也表示我们愿意全心为主而活。加拉太书2章20节，保罗说：“他是爱我，为我舍己。”
主耶稣舍己的爱，不但激励我们愿意更多去爱人，也让我们明白，我们为主做的永远不会太多。哥林多前书16章22节，保罗甚至说：“若有人不爱主，这人可诅可咒。主必要来！”保罗深愿主来，但在主来之前，主要透过我们对祂甘心的爱，来向世人流露祂的恩典。
约翰福音14章15节，主说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。”我们真心爱主，就必定在意志上顺服主，并且在行动上表现。
愿主加深我们甘心为祂受苦，甘心乐意奉献的心志，也愿主悦纳我们在祂面前的事奉，叫我们的事奉比过去更真诚，更能与主同心。
请我们一起祷告：
主啊，你为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因你受的刑罚，我们得平安；因你受的鞭伤，我们得医治。你喜悦我们用真诚的心，回应你的爱。当我们在你的宝座前，在你的殿中事奉，受苦，受委屈的时候，你必擦去我们一切的眼泪。我们今天再一次与众圣徒一同明白，你的爱是何等长阔高深，我们越思想你曾经为我们受过的苦，我们就越能够轻看羞辱，越能够卸下肩头的重担。主啊，愿你的灵火焚烧我们，再一次复兴我们，若是我们中间有把起初的爱心离弃的肢体，求主叫我们回想，自己是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。我们恭敬把自己交托在恩主手中，求主加添我们力量，使我们不辜负主的大爱。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
主持：孙大中
读经：以赛亚书53章
金句：希伯来书2章10节
“原来那为万物所属，为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。”
罗马书4章25节，保罗说：“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。”
彼拉多屈从犹太人的压力，最终将耶稣交给人去钉十字架。于是耶稣背着自己的十字架出来，走过苦殇道，到了一个地方名叫髑髅地，希伯来话叫各各他。兵丁就在那里把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人，一个在左边，一个在右边。从大约早上九点钟，到下午三点钟，耶稣被钉在十字架上。
希伯来书13章10-12节，作者说：“我们有一祭坛，上面的祭物是那些在帐幕中供职的人不可同吃的。原来牲畜的血，被大祭司带入圣所作赎罪祭，牲畜的身子，被烧在营外。所以耶稣，要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。”作者所说的“我们有一祭坛，上面的祭物是那些在帐幕中供职的人不可同吃的。”是什么意思呢？
原来在犹太节人的期中，一年里最神圣的日子要算是“赎罪日”。照犹太人的历法，赎罪日是七月十日。在这一天，大祭司要把赎罪祭的公牛牵来宰了，先为自己和本家赎罪。他要拿着香炉，从耶和华面前的坛上，盛满火炭，又拿一捧捣细的香料，进入幔内。
百姓在赎罪日这一天，按照律法什么工都不可以做，他们在这一天要为自己的罪忧伤，刻苦己心、恳切祷告。那“香”所预表的，就是百姓的祷告。然后，大祭司要用拈阄所得的公山羊为百姓献祭，带着公山羊的血再度进入至圣所为百姓赎罪。
大祭司每年只有在“赎罪日”这一天，为百姓赎罪的时候，才可以借着祭物的血，通过幔子进入至圣所，来到约柜上的施恩座前。平常他不能随便进去，免得担罪而死。
大祭司进到至圣所之后，他要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面，又在施恩座的前面弹血七次。随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，之后把羊的血带进幔内，弹在施恩座的上面和前面，好像弹公牛的血一样。这是为自己和百姓一切的罪愆，在神面前所行的赎罪之礼。
接着大祭司要用两只公山羊作为赎罪祭。这两只公山羊，被安置在会幕门口，耶和华面前。大祭司在就为那两只羊拈阄；一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。那只拈阄归与耶和华的公山羊，要被宰杀献上为祭。而那只拈阄归与阿撒泻勒的羊，要活着安置在耶和华面前。等到大祭司为圣所和会幕和坛，献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。
大祭司两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽、过犯和一切的罪愆，之后，派人把这只羊送到旷野去。这样，这只羊就背负了百姓一切的罪，被带到无人之地。预表神叫我们的过犯“远远的离开我们”。正如诗篇103篇12节大卫所说的：“东离西有多远，他叫我们的过犯，离我们也有多远。”
赎罪日这一天所献的祭，是供职的人不可同吃的。为什么？因为那是预表为我们在营外受苦的基督。利未记16章27-28节记载：“作赎罪祭的公牛，和公山羊的血，既带入圣所赎罪，这牛羊就要搬到营外，将皮，肉，粪用火焚烧。焚烧的人要洗衣服，用水洗身，然后进营。”
赎罪日所献的祭物，要搬到营外用火焚烧。预表逾越节的羔羊，主耶稣在城门外，为我们受了像地狱一般的苦。使徒信经里面用“降在阴间”来形容这样极度的痛苦，因为那是神在忿恨中所发的烈怒。这一切都是为了我们。祂为我们死，使我们能免死。
当主耶稣早上九点钟被钉在十字架上，在十字架上头还安了一块牌子，是巡抚彼拉多用希伯来、罗马、希利尼，三样文字写的：“犹太人的王，拿撒勒人耶稣”。按照约翰的记载，犹太人的祭司长，对比拉多说：“不要写犹太人的王；要写他自己说我是犹太人的王。”没想到一再妥协的彼拉多在这件事情上却非常坚持，说：“我所写的，我已经写上了。”这事是出于神，因为神不要人误解，以为耶稣是罪犯，祂要普天下的人都知道，耶稣是王，祂被挂在木头上是为普天下人的罪。
主为我们甘愿卑微，存心顺服，以致于死，且死在十字架上。祂不但担当了我们的罪，直到如今仍然在父的右边替我们代求。虽然我们没有办法回到一千九百多年前，主耶稣被钉十架的现场。但是每一次擘饼聚会的时候，参与擘饼的人虽多，仍是一个饼，预表耶稣基督的身体，我们一起分受。同心思念主对我们的恩情，记念祂为我们在十字架上所受的苦。
主耶稣爱我们，甘愿为我们的罪舍己。祂舍弃了自己的安全，进入危险当中；祂舍弃了自己的生命，进入死亡当中，以致于我们这些坐在黑暗中死荫里的人，可以得到拯救。从前生命与神隔绝、远离的人，可以再次得到生命，坦然无惧的与神亲近。约翰福音10章18节，主耶稣说：“没有人夺我的命去，是我自己舍的。”
主耶稣复活显现的时候，对门徒说：“你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了。”路加福音24章40节，路加说：“说了这话，就把手和脚给他们看。”
我们常常只想到自己受的苦，没有想到主爱我们，为我们所受的苦。一个人若实实在在的看见主为他所受的苦楚，就不能不爱主；若实实在在的看见主为他的罪，所留下的伤痕，就不能不离开罪。
法国哲学家，也是数学家巴斯葛（Blaise Pascal，1623-62年）曾说：“一个人对神的真正的认识，没有办法超越他对神的爱。”当我们越明白主有多么爱我，我就越恭敬把自己献给祂，照希伯来书的作者所说的：“出到营外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。”
几年前，在一小镇上有位小教会的牧师，陷入灵性的低潮，他整个人非常沮丧，甚至到了一个地步，变成一个成天抱怨不休的人。他挑会友的毛病，因为认为这些会友对他不好。有一回，他邀请一位友堂的牧师前来帮忙主领一次特会。当礼拜天早上的聚会结束之后，这位经常抱怨且不快乐的牧师，请那远到而来的牧师到家里吃饭。就在他们坐在客厅等待用餐之际，他又开始大吐苦水，说起自己种种负面的感受。他说：“弟兄啊！你没办法想象我所遇见的那些麻烦、我受的委屈，尤其是教会的会友不尊重我，有的对我很不客气。”
友堂的牧师听完之后，惊讶的问他，说：“他们曾经吐口水在你脸上吗？”牧师说：“没有啦，还不至于到这个地步。”“他们曾经鞭打你吗？”友堂的牧师又问了，他有点不好意思说：“不曾。”“他们曾经用荆棘冠冕戴在你头上吗？”最后一个问题，这位牧师楞住了，答不出来，低下头来。
这位友堂的牧师就说了：“弟兄，我们的主曾经这样被对待过，那时祂的门徒一个个都逃走了，只留下祂孤单一人面对困难；而祂，一句话抱怨的话也没说。”牧师明白了，于是两位牧者一起低头祷告，彼此代求，切切祈求能得着和主耶稣一样的心。
接下来的十天聚会中，这位原来对会友很不满的牧师有了奇妙的转变，他天天倚靠主，和这位友堂的牧师一起同心事奉，于是有许多人被领到主面前。几个礼拜之后，这间教会的一位执事写信给那位友堂的牧师说：“你这次前来帮忙，并和我们牧师谈话交通，产生非常奇妙的美好影响。从此我们牧师几乎不再埋怨，而是以热切的心和祷告在服事。感谢主！”
在二次世界大战为主殉道的德国神学家潘霍华说：“得着救恩不花分文，但成为门徒却要献上生命。”保罗身上常带着“耶稣的死”。加拉太书6章17节，他说：“从今以后，人都不要搅扰我；因为我身上带着耶稣的印记。”
弟兄姊妹，凡属基督耶稣的人，身上带着耶稣受苦的印记是很自然的。这“印记”表示我们甘愿让主拥有，也表示我们愿意全心为主而活。加拉太书2章20节，保罗说：“他是爱我，为我舍己。”
主耶稣舍己的爱，不但激励我们愿意更多去爱人，也让我们明白，我们为主做的永远不会太多。哥林多前书16章22节，保罗甚至说：“若有人不爱主，这人可诅可咒。主必要来！”保罗深愿主来，但在主来之前，主要透过我们对祂甘心的爱，来向世人流露祂的恩典。
约翰福音14章15节，主说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。”我们真心爱主，就必定在意志上顺服主，并且在行动上表现。
愿主加深我们甘心为祂受苦，甘心乐意奉献的心志，也愿主悦纳我们在祂面前的事奉，叫我们的事奉比过去更真诚，更能与主同心。
请我们一起祷告：
主啊，你为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因你受的刑罚，我们得平安；因你受的鞭伤，我们得医治。你喜悦我们用真诚的心，回应你的爱。当我们在你的宝座前，在你的殿中事奉，受苦，受委屈的时候，你必擦去我们一切的眼泪。我们今天再一次与众圣徒一同明白，你的爱是何等长阔高深，我们越思想你曾经为我们受过的苦，我们就越能够轻看羞辱，越能够卸下肩头的重担。主啊，愿你的灵火焚烧我们，再一次复兴我们，若是我们中间有把起初的爱心离弃的肢体，求主叫我们回想，自己是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。我们恭敬把自己交托在恩主手中，求主加添我们力量，使我们不辜负主的大爱。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。