上帝以大能创造万物 当信赖神的护理和看顾 旷野吗哪2020年2月27日
2024年02月27日 编辑：本站
旷野吗哪2020年2月27日：奇妙创造
主持：孙大中
读经：诗篇139篇
金句：启示录15章3节
“主神，全能者啊，你的作为大哉！奇哉！”
金句：诗篇19篇1节
“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段。”
创世记1章1节，经文说：“起初神创造天地。”短短的一句话，一如数学般的简洁与美，揭示了时间的开始，说明了一切存在的源本，交待了天地的来历；这个世界是因为神的创造而有的。
神要让我们知道天地的由来，所以祂这样启示。“创造”基本的意义是，从“无”造出东西来；它以前并不存在，可是现在却有了。宇宙不是永恒存在的，乃有开始，有结束。宇宙曾经不存在，曾经没有物质、也没有时间。“时空”是被造的，而造时空的神是在无始无终的永恒里。
神怎么造这一切呢？乃是借着基督。约翰福音1章3节，约翰说：“万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。”
歌罗西书1章16-17节，保罗说：“因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是借着他造的，又是为他造的；他在万有之先；万有也靠他而立。”
神有造物的旨意，却是藉“道”来造成一切。诗篇33篇6节，诗人说：“诸天藉耶和华的命而造，万象藉他口中的气而成。”耶和华的命，就是“神的话”，神借着“道”造成诸世界；而神“口中的气”就是“灵”。诗篇104篇30节，诗人说：“你发出你的灵，他们便受造。”
造物的智慧──“道”在物之先，物在“道”之中，按道而行。神定意，基督设计，圣灵运行，事就这样成了。这样太初与神同在的“道”（就是基督），成了神展现恩典的媒介。因为万有是本于祂，也倚靠祂维系。希伯来书1章3节，作者说：“他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。”
基督的设计，巧妙无比、巨细靡遗。箴言8章22-31节，经文说到：“在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。没有深渊，没有大水的泉源，我已生出。大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。耶和华还没有创造大地和田野，并世上的土质，我已生出。他立高天，我在那里；他在渊面的周围，划出圆圈。上使穹苍坚硬，下使渊源稳固，为沧海定出界限，使水不越过他的命令，立定大地的根基。那时，我在他那里为工师，日日为他所喜爱，常常在他面前踊跃，踊跃在他为人预备可住之地，也喜悦住在世人之间。”
约伯记38章4-14节，神问约伯：“我立大地根基的时候，你在哪里呢？你若有聪明，只管说吧！你若晓得就说：是谁定地的尺度？是谁把准绳拉在其上？地的根基安置在何处？地的角石是谁安放的？那时，晨星一同歌唱；神的众子也都欢呼。海水冲出，如出胎胞，那时谁将它关闭呢？是我用云彩当海的衣服，用幽暗当包裹它的布，为它定界限，又安门和闩，说：你只可到这里，不可越过；你狂傲的浪要到此止住。你自生以来，曾命定晨光，使清晨的日光知道本位，叫这光普照地的四极，将恶人从其中驱逐出来吗？因这光，地面改变如泥上印印，万物出现如衣服一样。”
神所造的地，本是空虚混沌，渊面黑暗。奥古斯丁称那是最初“没有形像的物质”。神从无中造出有来，然后从“未加组织的物质”再造，使它变得有序。所以神是从无中生“有”，再从“有”中生出“有序”来。
奥古斯丁在所写的《忏悔录》这本书向神发出赞叹，说：“你从空虚中创造了近乎空虚的、未具形像的物质，又用这物质创造了世界，创造了我们人的子孙们所赞叹的千奇万妙。”在这本书里奥古斯丁对于“时间”的观念，也有独到的见解。奥古斯丁说：“时间的形成是为了事物的变化，形相的迁转，为形像所依附。”换句话说，“时间”是为了“变迁”而有的。
神不需要依附于时间，因为神是永不改变的。诗篇90篇1-2节，摩西说：“主阿，你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。”
奥古斯丁又说：“没有活动变化，便没有时间；而没有形像就没有变化。”他又说：“混沌空虚的地，不列在日子当中，因为既无形像，没有组织，便无所来，亦无所往。既无来往，也就没有日子与时间的交替。”起初神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。当神开口说话，说“要有光”的时候，就有了光。“光”就这样出现了。
“光”是什么？科学家无法下一个完全的定义，光的进行好像粒子，但它传递能量的方式又好像波动，光线把能量借着辐射的方式传递出去，就像电磁波那样。我们称光是“能源”。
近年来物理学家苦苦追寻形成宇宙的一样很重要的元素，就是有“上帝的粒子”之称的“希格斯粒子”（Higgs boson）。这种粒子为什么那么重要呢？因为科学家相信，这种粒子是物质的“质量之源”，其他粒子的“质量”是由它提供。神是透过这种粒子让物质“凝聚”起来。没有这种粒子作为能量的媒介，物质就不能形成。
物质不是永存的，“能”是永存的。神的“神能”怎样形成物质，是奥秘。路加福音1章37节天使加百列告诉马利亚：“出于神的话，没有一句不带能力的。”
神吩咐光从黑暗里照出来，祂说有，就有。命立，就立。神看怎样好，就怎样做。祂看光是好的，就把光暗分开了。创世记1章5节，经文说：“神称光为‘昼’，称暗为‘夜’。有晚上，有早晨，这是头一日。”神给为祂的作品命名，以后把为祂作品命名的工作，交给了亚当。
创世记1章14-19节，“神说：‘天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁；并要发光在天空，普照在地上。’事就这样成了。于是神造了两个大光；大的管昼，小的管夜，又造众星；就把这些光摆列在天空，普照在地上。管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。有晚上，有早晨，是第四日。”光需要有“光体”来承载，神把这工作放在第四日。
诗篇8篇3-4节，大卫说：“我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说：‘人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他’？”十六世纪一位备受推崇的丹麦天文学大师泰谷（Tycho Brahe）据说他时常穿着朝服走上观象台去观测星象。逢人追问原因时，他总是以不疾不徐的语调回答说：“人们朝见一国之君时，尚且要穿朝服，而今我是去朝见那位万王之王，万主之主，岂不更应该要穿着朝服吗？”
创世记1章6-8节，“神说：‘诸水之间要有空气，将水分为上下。’神就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了。事就这样成了。神称空气为‘天’。有晚上，有早晨，是第二日。”神所造的地球，充满了水。从外太空看地球，是一个“蓝色的星球”，罕见而稀有。
彼得后书3章5节，彼得提到：“从水而出藉水而成的地。”诗篇24篇2节，诗人说：“他把地建立在海上，安定在大水之上。”从地球的板块运动，我们知道确实是如此。
创世记1章20-23节，“神说：‘水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。’神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类。神看着是好的。神就赐福给这一切，说：‘滋生繁多，充满海中的水；雀鸟也要多生在地上。’有晚上，有早晨，是第五日。”
神所造的活物是“各从其类”的，物种之间不能跨越，只有为适应环境的“微演化”。到了近代，我们才知道神用“基因”来控制遗传。地球百分之八十的生物是生活在海洋中，活在陆地上，我们眼所能看到的的生物，只是一小部分。
创世记1章9-13节，“神说：‘天下的水要聚在一处，使旱地露出来。’事就这样成了。神称旱地为‘地’，称水的聚处为‘海’。神看着是好的。神说：‘地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。’事就这样成了。于是地发生了青草和结种子的菜蔬，各从其类；并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。神看着是好的。有晚上，有早晨，是第三日。”
神使旱地，或说陆地露出来，好使植物能依附在地上。树的种子无论多么小，种在土里却能长成大树。农夫把种子种下，相信种子就会生长，并且“各从其类”，种瓜得瓜，种豆就得豆，不会乱，因为这里面有神的命定和旨意，虽然农夫本人不一定信有神。
创世记1章24-25节，“神说：‘地要生出活物来，各从其类；牲畜，昆虫，野兽，各从其类。’事就这样成了。于是神造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。神看着是好的。”
诗篇104篇24节，诗人说：“耶和华阿，你所造的何其多！都是你用智慧造成的；遍地满了你的丰富。”
神看这一切都很好，但还没有达到创造之工的最高潮。直到什么时候呢？直到创世记1章26-31节，“神说：‘我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地并地上所爬的一切昆虫。’神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：‘要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。’神说：‘看哪！我们将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给他们作食物。’事就这样成了。神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。”
直到神按着自己的形像把人造好了，天地万物才算都造齐了。诗篇8篇4-9节，大卫说：“人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的牛羊，田野的兽，空中的鸟，海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。耶和华我们我主阿，你的名在全地何其美！”
路加福音12章6-7节，耶稣说：“五个麻雀，不是卖二分银子么？但在神面前，一个也不忘记。就是你们的头发也都被数过了。”神连一只小小的苍蝇都周详的照顾，让它能够御寒，何况我们呢？何必忧虑呢？当信赖神的护理和看顾。
请我们一起祷告：
主啊，你的工作何其大！你的心思极其深！万物在你眼前，都是赤露敞开的。你鉴察直到地极，遍观普天之下。你数点星宿的数目，一一称其名。你的意念向我们何等宝贵，其数何等众多！你造我们的口，我们怎么不赞美你？你造我们的心，我们怎能不用心灵和诚实敬拜你？你荣耀之名是应当称颂的，超乎一切称颂和赞美。你把你的道启示下来，使我们能认识你；你选召我们，并且将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们。我们仰赖你以无穷的大能扶持我们，以你无穷的智慧引导我们。虽然我们眼不能看见你，但我们因信明白这一切。我们将荣耀、尊贵、感谢，都归给你，因为你造了我们。愿一切你所拣选，就是与你相近的百姓都赞美你。我们中间有一些正在寻找万物的起源，要明白人生答案的朋友，愿你借着今天的信息对他们的心说话，吸引他们到你面前来。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
主持：孙大中
读经：诗篇139篇
金句：启示录15章3节
“主神，全能者啊，你的作为大哉！奇哉！”
金句：诗篇19篇1节
“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段。”
创世记1章1节，经文说：“起初神创造天地。”短短的一句话，一如数学般的简洁与美，揭示了时间的开始，说明了一切存在的源本，交待了天地的来历；这个世界是因为神的创造而有的。
神要让我们知道天地的由来，所以祂这样启示。“创造”基本的意义是，从“无”造出东西来；它以前并不存在，可是现在却有了。宇宙不是永恒存在的，乃有开始，有结束。宇宙曾经不存在，曾经没有物质、也没有时间。“时空”是被造的，而造时空的神是在无始无终的永恒里。
神怎么造这一切呢？乃是借着基督。约翰福音1章3节，约翰说：“万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。”
歌罗西书1章16-17节，保罗说：“因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是借着他造的，又是为他造的；他在万有之先；万有也靠他而立。”
神有造物的旨意，却是藉“道”来造成一切。诗篇33篇6节，诗人说：“诸天藉耶和华的命而造，万象藉他口中的气而成。”耶和华的命，就是“神的话”，神借着“道”造成诸世界；而神“口中的气”就是“灵”。诗篇104篇30节，诗人说：“你发出你的灵，他们便受造。”
造物的智慧──“道”在物之先，物在“道”之中，按道而行。神定意，基督设计，圣灵运行，事就这样成了。这样太初与神同在的“道”（就是基督），成了神展现恩典的媒介。因为万有是本于祂，也倚靠祂维系。希伯来书1章3节，作者说：“他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。”
基督的设计，巧妙无比、巨细靡遗。箴言8章22-31节，经文说到：“在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。没有深渊，没有大水的泉源，我已生出。大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。耶和华还没有创造大地和田野，并世上的土质，我已生出。他立高天，我在那里；他在渊面的周围，划出圆圈。上使穹苍坚硬，下使渊源稳固，为沧海定出界限，使水不越过他的命令，立定大地的根基。那时，我在他那里为工师，日日为他所喜爱，常常在他面前踊跃，踊跃在他为人预备可住之地，也喜悦住在世人之间。”
约伯记38章4-14节，神问约伯：“我立大地根基的时候，你在哪里呢？你若有聪明，只管说吧！你若晓得就说：是谁定地的尺度？是谁把准绳拉在其上？地的根基安置在何处？地的角石是谁安放的？那时，晨星一同歌唱；神的众子也都欢呼。海水冲出，如出胎胞，那时谁将它关闭呢？是我用云彩当海的衣服，用幽暗当包裹它的布，为它定界限，又安门和闩，说：你只可到这里，不可越过；你狂傲的浪要到此止住。你自生以来，曾命定晨光，使清晨的日光知道本位，叫这光普照地的四极，将恶人从其中驱逐出来吗？因这光，地面改变如泥上印印，万物出现如衣服一样。”
神所造的地，本是空虚混沌，渊面黑暗。奥古斯丁称那是最初“没有形像的物质”。神从无中造出有来，然后从“未加组织的物质”再造，使它变得有序。所以神是从无中生“有”，再从“有”中生出“有序”来。
奥古斯丁在所写的《忏悔录》这本书向神发出赞叹，说：“你从空虚中创造了近乎空虚的、未具形像的物质，又用这物质创造了世界，创造了我们人的子孙们所赞叹的千奇万妙。”在这本书里奥古斯丁对于“时间”的观念，也有独到的见解。奥古斯丁说：“时间的形成是为了事物的变化，形相的迁转，为形像所依附。”换句话说，“时间”是为了“变迁”而有的。
神不需要依附于时间，因为神是永不改变的。诗篇90篇1-2节，摩西说：“主阿，你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。”
奥古斯丁又说：“没有活动变化，便没有时间；而没有形像就没有变化。”他又说：“混沌空虚的地，不列在日子当中，因为既无形像，没有组织，便无所来，亦无所往。既无来往，也就没有日子与时间的交替。”起初神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。当神开口说话，说“要有光”的时候，就有了光。“光”就这样出现了。
“光”是什么？科学家无法下一个完全的定义，光的进行好像粒子，但它传递能量的方式又好像波动，光线把能量借着辐射的方式传递出去，就像电磁波那样。我们称光是“能源”。
近年来物理学家苦苦追寻形成宇宙的一样很重要的元素，就是有“上帝的粒子”之称的“希格斯粒子”（Higgs boson）。这种粒子为什么那么重要呢？因为科学家相信，这种粒子是物质的“质量之源”，其他粒子的“质量”是由它提供。神是透过这种粒子让物质“凝聚”起来。没有这种粒子作为能量的媒介，物质就不能形成。
物质不是永存的，“能”是永存的。神的“神能”怎样形成物质，是奥秘。路加福音1章37节天使加百列告诉马利亚：“出于神的话，没有一句不带能力的。”
神吩咐光从黑暗里照出来，祂说有，就有。命立，就立。神看怎样好，就怎样做。祂看光是好的，就把光暗分开了。创世记1章5节，经文说：“神称光为‘昼’，称暗为‘夜’。有晚上，有早晨，这是头一日。”神给为祂的作品命名，以后把为祂作品命名的工作，交给了亚当。
创世记1章14-19节，“神说：‘天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁；并要发光在天空，普照在地上。’事就这样成了。于是神造了两个大光；大的管昼，小的管夜，又造众星；就把这些光摆列在天空，普照在地上。管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。有晚上，有早晨，是第四日。”光需要有“光体”来承载，神把这工作放在第四日。
诗篇8篇3-4节，大卫说：“我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说：‘人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他’？”十六世纪一位备受推崇的丹麦天文学大师泰谷（Tycho Brahe）据说他时常穿着朝服走上观象台去观测星象。逢人追问原因时，他总是以不疾不徐的语调回答说：“人们朝见一国之君时，尚且要穿朝服，而今我是去朝见那位万王之王，万主之主，岂不更应该要穿着朝服吗？”
创世记1章6-8节，“神说：‘诸水之间要有空气，将水分为上下。’神就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了。事就这样成了。神称空气为‘天’。有晚上，有早晨，是第二日。”神所造的地球，充满了水。从外太空看地球，是一个“蓝色的星球”，罕见而稀有。
彼得后书3章5节，彼得提到：“从水而出藉水而成的地。”诗篇24篇2节，诗人说：“他把地建立在海上，安定在大水之上。”从地球的板块运动，我们知道确实是如此。
创世记1章20-23节，“神说：‘水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。’神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类。神看着是好的。神就赐福给这一切，说：‘滋生繁多，充满海中的水；雀鸟也要多生在地上。’有晚上，有早晨，是第五日。”
神所造的活物是“各从其类”的，物种之间不能跨越，只有为适应环境的“微演化”。到了近代，我们才知道神用“基因”来控制遗传。地球百分之八十的生物是生活在海洋中，活在陆地上，我们眼所能看到的的生物，只是一小部分。
创世记1章9-13节，“神说：‘天下的水要聚在一处，使旱地露出来。’事就这样成了。神称旱地为‘地’，称水的聚处为‘海’。神看着是好的。神说：‘地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。’事就这样成了。于是地发生了青草和结种子的菜蔬，各从其类；并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。神看着是好的。有晚上，有早晨，是第三日。”
神使旱地，或说陆地露出来，好使植物能依附在地上。树的种子无论多么小，种在土里却能长成大树。农夫把种子种下，相信种子就会生长，并且“各从其类”，种瓜得瓜，种豆就得豆，不会乱，因为这里面有神的命定和旨意，虽然农夫本人不一定信有神。
创世记1章24-25节，“神说：‘地要生出活物来，各从其类；牲畜，昆虫，野兽，各从其类。’事就这样成了。于是神造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。神看着是好的。”
诗篇104篇24节，诗人说：“耶和华阿，你所造的何其多！都是你用智慧造成的；遍地满了你的丰富。”
神看这一切都很好，但还没有达到创造之工的最高潮。直到什么时候呢？直到创世记1章26-31节，“神说：‘我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地并地上所爬的一切昆虫。’神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：‘要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。’神说：‘看哪！我们将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给他们作食物。’事就这样成了。神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。”
直到神按着自己的形像把人造好了，天地万物才算都造齐了。诗篇8篇4-9节，大卫说：“人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的牛羊，田野的兽，空中的鸟，海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。耶和华我们我主阿，你的名在全地何其美！”
路加福音12章6-7节，耶稣说：“五个麻雀，不是卖二分银子么？但在神面前，一个也不忘记。就是你们的头发也都被数过了。”神连一只小小的苍蝇都周详的照顾，让它能够御寒，何况我们呢？何必忧虑呢？当信赖神的护理和看顾。
请我们一起祷告：
主啊，你的工作何其大！你的心思极其深！万物在你眼前，都是赤露敞开的。你鉴察直到地极，遍观普天之下。你数点星宿的数目，一一称其名。你的意念向我们何等宝贵，其数何等众多！你造我们的口，我们怎么不赞美你？你造我们的心，我们怎能不用心灵和诚实敬拜你？你荣耀之名是应当称颂的，超乎一切称颂和赞美。你把你的道启示下来，使我们能认识你；你选召我们，并且将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们。我们仰赖你以无穷的大能扶持我们，以你无穷的智慧引导我们。虽然我们眼不能看见你，但我们因信明白这一切。我们将荣耀、尊贵、感谢，都归给你，因为你造了我们。愿一切你所拣选，就是与你相近的百姓都赞美你。我们中间有一些正在寻找万物的起源，要明白人生答案的朋友，愿你借着今天的信息对他们的心说话，吸引他们到你面前来。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。