不看自己的不足要靠上帝的全能 将我们的生命交由圣灵来管理倚靠圣灵的大能 旷野吗哪2020年3月17日
2024年03月17日 编辑：本站
旷野吗哪2020年3月17日：不再黑暗
主持：孙大中
读经：诗篇18篇20-29节
金句：诗篇18篇28节
“你必点着我的灯，耶和华我的神必照明我的黑暗。”
新约圣经约翰福音10章22-23节，经文记载：“在耶路撒冷有修殿节；是冬天的时候。耶稣在殿里所罗门的廊下行走。”
“修殿节”是怎么样的由来呢？在旧约圣经但以理书第二章记载，尼布甲尼撒王在位第二年，他做了梦，心里烦乱，不能睡觉。巴比伦所有的哲士都没有办法，眼看着就要被杀了。但以理跟神祷告，神在夜间异象中把这奥秘的事给但以理显明了。但以理就在面前把尼布甲尼撒王所做的梦，和梦的讲解告诉了王。神借着但以理的口向尼布甲尼撒王说出未来必定要成就的事，这个属地的国度未来的进展。果然，巴比伦之后，波斯帝国接着兴起，古列王让以色列人回到他们的故土重建家园。紧接着波斯帝国之后，一个新的霸主出现，就是马其顿帝国的亚历山大大帝。亚历山大以极快的速度征服世界，正如但以理书11章3节所预言：“必有一个勇敢的王兴起，执掌大权，随意而行。”
亚历山大大帝很快地征服了波斯，叙利亚、埃及和巴勒斯坦。当时亚历山大大帝对被征服的百姓态度是很温和的，允许他们保持原有的宗教，并且给予某程度上的自治。但就在亚历山大大帝的权势达到最高峰，在很年轻的时候他就死了，没有留下孩子可以继承他的王位，所以帝国很快就分裂了。但以理书11章4节已经预言：“他兴起的时候，他的国必破裂，向天的四方分开，却不归他的后裔，治国的权势也都不及他；因为他的国必被拔出，归与他后裔之外的人。”
果然，亚历山大大帝死了以后，他的帝国就被四个将领瓜分。有一个叫多利买的将军占领了埃及；另外一个叫安提古那的将军占据了叙利亚；还有另外两个将军，占领了不同的地区。这四个将领彼此征伐、互有盛衰，不久就形成南北对峙的局面。北方是西流古王朝，南方是多利买王朝，而以色列人的故土就成了这两个王朝互相争夺的战场，也历经不同王朝的统治。
在多利买王朝的统治下，犹太人受到比较温和的对待，因为多利买王朝的文化水平比较高，对犹太人的宗教抱持开放、尊重的态度，甚至请犹太人把旧约圣经翻译成希腊文，也就是后来的“七十士译本”。
但是轮到西流古王朝统治的时候就不一样了，因为西流古王朝急于让统治下的各个民族彻底“希腊化”，好凝聚力量对抗新兴的势力罗马帝国。因此来到安提阿古四世（Antiochus IV）的时候，他就采取高压手段统治犹太人，强迫犹太人拜偶像，并接受希腊的风俗文化，不准他们再行割礼、守安息日，违抗者全家处死。很多犹太人誓死不从，但也有妥协就范的。
主前167年，安提阿古四世率领军队来到耶路撒冷，进入圣殿，把圣殿交给希腊祭司主持，在圣殿里摆放希腊的宙斯神像，给它设立宙斯的祭坛，还刻意宙斯坛上把犹太人所看为不洁净的猪献上，甚至把猪血带进了至圣所。彻底污秽了祭坛，行了毁坏可憎的事，就应验了但以理书11章31节的预言：“他必兴兵，这兵必亵渎圣地，就是保障，除掉常献的燔祭，设立那行毁坏可憎的。”
由於安提阿古四世想要彻底消灭犹太人的信仰，蛮横的做法，让犹太人忍无可忍，终于导致犹太人起来革命。有一天，一位叙利亚军官率领士兵来到耶路撒冷城西边一个叫莫顶（Modi'in）的小城，高筑希腊神像，而且召集人民前来献祭。这个使者对当地极有名望的老祭司玛他提亚（Mattathias）威胁利诱，要他带头顺服先向希腊神像献祭。玛他提亚不从，但是有一个犹太人为了讨好使者，竟然主动上前献祭。老祭司玛他提亚忍无可忍，当场拿起铁锤就打死这个犹太人，他的儿子们见状，就把这个来使也杀了。
玛他提亚登高一呼，呼吁凡是愿意敬拜神、遵守律法、不愿意拜偶像的犹太人，一起起来革命。这就是犹太史上有名的“马加比革命”。革命开始没多久，老祭司玛他提亚就去世了。临终前，他指定他的第三个儿子犹大继续带领革命。而犹大很有争战的能力，屡战屡胜，大家给了他这么一个称号，“犹大马加比”。“马加比”（Maccabees）就是“手拿铁锤者”的意思。
主前165年，犹大趁着安提阿古四世忙于别处的战争，率领群众收复了圣城。在犹太历基斯流月25号，他进入被污秽的圣殿，清除了所有异教的物品，恢复圣殿的敬拜。按照旧约利未记24章1-4节的记载：“耶和华晓谕摩西说：‘要吩咐以色列人，把那为点灯捣成的清橄榄油，拿来给你，使灯常常点着。在会幕中法柜的幔子外，亚伦从晚上到早晨，必在耶和华面前经理这灯。这要作你们世世代代永远的定例。他要在耶和华面前常收拾精金灯台上的灯。’”
因为神曾吩咐金灯台要时常收拾，灯火不可熄灭，象征祂的同在。然而，当犹大‧马加比进入圣殿时，发现由于缺乏祭司照管，金灯台上的灯火已经熄灭了多时，并且殿里只剩下一瓶纯净的橄榄油可用来燃点金灯台。那瓶橄榄油的份量只足够燃点一天，如果要再为点灯捣成清橄榄油，需要八天的时间才能够制作完成。然而奇妙的是，本来只足够燃点一天的金灯台，仅靠着一瓶橄榄油，竟然点亮了八天，直到新的橄榄油制成。
从此，犹太人为了记念神的拯救与奇妙的作为，每年每逢基斯流月25日开始，一连八天就大肆庆祝，家家户户会点燃象征修殿的八根蜡烛的烛台。这个烛台有九个灯盏，正中的灯盏通常比较高一些，是用来点燃其他八个灯盏的。那八个灯盏是记念节期的八天，在节庆期间，每个晚上会点燃一盏，以纪念神的作为。这就是“修殿节”（Hanukkah），也称为“献殿节”、“光明节”或者“烛光节”的由来。
神会为自己的荣耀行事，我们是在与主相交之中，领受祂恩惠的供应。教会是神的金灯台，撒迦利亚书4章2节提到：“一个纯金的灯台，……，灯台上有七盏灯，每盏有七个管子。”迈尔博士说：“最要紧的，是不要让油止流。如果有什么不洁，就会塞住管子。”所以要儆醒，让自己跟神的关系始终畅通。要不住的从我们大祭司领取更多的恩典，使自己不但蒙保守，还能造就人。
先知以赛亚说：“但那等候耶和华的必从新得力。”“得力”，就是“与主的能力连结”；就是让神的能力源源不绝的临到我们。我们都是有限的，实在不能为主做什么，我们所做的，都是主给我们成就的。
古代以色列的油灯，像是没有盖的小茶壶。每一盏油灯虽然不大，但可以适度的照明室内的黑暗。灯芯是没有什么好夸口的，它所要做的就是“吸油”，以及让主人把烧焦的边缘、线头剪去。烧焦的边缘若不剪去，发出来的光就很微弱，而且乌烟障气。但把已经黑掉的部份剪去，发出来的光就很亮。
要是灯里没有油，灯芯就成了“将残的灯火”。以赛亚书42章3节，论到基督的工作的时候，提到：“压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。”将残的灯火，主不是吹灭它，而是再给它加油。
当施洗约翰灰心疑惑，打发两个门徒去问耶稣，“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”耶稣要约翰的门徒，把他们所听见、所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见、瘸子行走、长大痲疯的洁净、聋子听见、死人复活、穷人有福音传给他们……这些都是旧约圣经预言弥赛亚要做的事。用这些话来坚固约翰，使他不失去信心。当施洗约翰感到灰心的时候，主不是否定他，而是提醒他。
约翰福音5章35节，主耶稣称约翰是“点着的明灯”。诗篇132篇17节，神说：“我要叫大卫的角，在那里发生；我为我的受膏者，预备明灯。”约翰就是神所预备的明灯，但他的光是暂时的，唯有基督是那真光。
虽然约翰曾经如同压伤的芦苇，将残的灯火，但在耶稣心目中，他比旧约的先知大多了。圣经说：“众先知和律法说预言，到约翰为止。”
众先知等候那位要来的基督，律法里面的礼仪也预表祂。而约翰就站在耶稣身旁，归纳众先知的预言，并见证律法的总结就是基督，说：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”约翰看见圣灵降下来，住在耶稣的身上，证明祂真是神的儿子。
我们都是有限的，神说：“就是少年人也要疲乏困倦；强壮的也必全然跌倒。”在这黑暗的世界里，要持续服事主，为主发光。其中的秘诀就是，“将我们的生命交由圣灵来管理”，倚靠圣灵的大能。不把焦点放在自己的“不足”上，而是放在神的“全能”上。诗篇46篇10节，神说：“你们要休息，要知道我是神；我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。”
以赛亚书48章3节，神又说：“我忽然行作，事便成就。”神要在全心倚靠祂的人身上施展大能。但信心小，使我们很多事都做不成，因为没有倚靠圣灵的能力，没有将天上的能力带到地上。
诗篇62篇11节，大卫说：“神说了一次、两次，我都听见，就是能力都属乎神。”唐崇荣牧师说：“不要替上帝紧张，好像上帝不会做事情。”对神“充足的信心”，能够“深知所信”，比金子还要宝贵。借着信心，我们能够源源不绝的从神那里支取恩典和能力。
腓立比书4章13节，保罗说：“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”你越不祷告，就越没有能力。越少求告主，就越少得神的供应。我们靠自己不能供应某样需求、不足以应付某样挑战，不代表神不能。神并没有要我们靠自己，而要我们奋力抓住祂。主耶稣也不是凭着自己说什么或做什么，乃是住在祂里面，与祂同在的父作祂自己的事。就人性而言，耶稣的一切能力、智慧与美德都是来自于对父神全然的依赖，而与祂的神性无关。
路加福音4章14节提到：“耶稣满有圣灵的能力回到加利利，他的名声就传遍了四方。”因为主耶稣存心顺服，全然倚靠，神赐圣灵给祂的爱子是没有限量的。
今天神也按着我们甘心的程度，用祂的灵来膏抹我们、充满我们。当圣灵接手，就使我们做成我们靠自己不可能做成的事。因为神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。所以让我们日日专心靠主，像灯芯吸饱了油，满有圣灵的能力，行在神的旨意中，为主燃烧。
请我们一起祷告：
主啊，大卫借着你冲入敌军，借着你跳过墙垣；因你阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。很多时候，我们想要依靠有限的自己，勉强苦撑，靠自己有限的能力来“帮助”你，主啊，这是何等愚昧；你是神，你是全能者。先知以利沙求感动以利亚的灵加倍地感动他。他抓到了事奉的关键，就是倚靠以利亚的神。主啊，今天我们若是不能好好为你发光，问题不外乎我们里面已经没有油了，又或者我们需要被你来修剪。求主叫我们觉悟，叫我们转步归向你的法度，你已经将你的律例指教我们，帮助我们一心遵守。愿你点着我们的灯，照明我们的黑暗，使我们存着纯一清洁的心，在你话语的光中行走。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
主持：孙大中
读经：诗篇18篇20-29节
金句：诗篇18篇28节
“你必点着我的灯，耶和华我的神必照明我的黑暗。”
新约圣经约翰福音10章22-23节，经文记载：“在耶路撒冷有修殿节；是冬天的时候。耶稣在殿里所罗门的廊下行走。”
“修殿节”是怎么样的由来呢？在旧约圣经但以理书第二章记载，尼布甲尼撒王在位第二年，他做了梦，心里烦乱，不能睡觉。巴比伦所有的哲士都没有办法，眼看着就要被杀了。但以理跟神祷告，神在夜间异象中把这奥秘的事给但以理显明了。但以理就在面前把尼布甲尼撒王所做的梦，和梦的讲解告诉了王。神借着但以理的口向尼布甲尼撒王说出未来必定要成就的事，这个属地的国度未来的进展。果然，巴比伦之后，波斯帝国接着兴起，古列王让以色列人回到他们的故土重建家园。紧接着波斯帝国之后，一个新的霸主出现，就是马其顿帝国的亚历山大大帝。亚历山大以极快的速度征服世界，正如但以理书11章3节所预言：“必有一个勇敢的王兴起，执掌大权，随意而行。”
亚历山大大帝很快地征服了波斯，叙利亚、埃及和巴勒斯坦。当时亚历山大大帝对被征服的百姓态度是很温和的，允许他们保持原有的宗教，并且给予某程度上的自治。但就在亚历山大大帝的权势达到最高峰，在很年轻的时候他就死了，没有留下孩子可以继承他的王位，所以帝国很快就分裂了。但以理书11章4节已经预言：“他兴起的时候，他的国必破裂，向天的四方分开，却不归他的后裔，治国的权势也都不及他；因为他的国必被拔出，归与他后裔之外的人。”
果然，亚历山大大帝死了以后，他的帝国就被四个将领瓜分。有一个叫多利买的将军占领了埃及；另外一个叫安提古那的将军占据了叙利亚；还有另外两个将军，占领了不同的地区。这四个将领彼此征伐、互有盛衰，不久就形成南北对峙的局面。北方是西流古王朝，南方是多利买王朝，而以色列人的故土就成了这两个王朝互相争夺的战场，也历经不同王朝的统治。
在多利买王朝的统治下，犹太人受到比较温和的对待，因为多利买王朝的文化水平比较高，对犹太人的宗教抱持开放、尊重的态度，甚至请犹太人把旧约圣经翻译成希腊文，也就是后来的“七十士译本”。
但是轮到西流古王朝统治的时候就不一样了，因为西流古王朝急于让统治下的各个民族彻底“希腊化”，好凝聚力量对抗新兴的势力罗马帝国。因此来到安提阿古四世（Antiochus IV）的时候，他就采取高压手段统治犹太人，强迫犹太人拜偶像，并接受希腊的风俗文化，不准他们再行割礼、守安息日，违抗者全家处死。很多犹太人誓死不从，但也有妥协就范的。
主前167年，安提阿古四世率领军队来到耶路撒冷，进入圣殿，把圣殿交给希腊祭司主持，在圣殿里摆放希腊的宙斯神像，给它设立宙斯的祭坛，还刻意宙斯坛上把犹太人所看为不洁净的猪献上，甚至把猪血带进了至圣所。彻底污秽了祭坛，行了毁坏可憎的事，就应验了但以理书11章31节的预言：“他必兴兵，这兵必亵渎圣地，就是保障，除掉常献的燔祭，设立那行毁坏可憎的。”
由於安提阿古四世想要彻底消灭犹太人的信仰，蛮横的做法，让犹太人忍无可忍，终于导致犹太人起来革命。有一天，一位叙利亚军官率领士兵来到耶路撒冷城西边一个叫莫顶（Modi'in）的小城，高筑希腊神像，而且召集人民前来献祭。这个使者对当地极有名望的老祭司玛他提亚（Mattathias）威胁利诱，要他带头顺服先向希腊神像献祭。玛他提亚不从，但是有一个犹太人为了讨好使者，竟然主动上前献祭。老祭司玛他提亚忍无可忍，当场拿起铁锤就打死这个犹太人，他的儿子们见状，就把这个来使也杀了。
玛他提亚登高一呼，呼吁凡是愿意敬拜神、遵守律法、不愿意拜偶像的犹太人，一起起来革命。这就是犹太史上有名的“马加比革命”。革命开始没多久，老祭司玛他提亚就去世了。临终前，他指定他的第三个儿子犹大继续带领革命。而犹大很有争战的能力，屡战屡胜，大家给了他这么一个称号，“犹大马加比”。“马加比”（Maccabees）就是“手拿铁锤者”的意思。
主前165年，犹大趁着安提阿古四世忙于别处的战争，率领群众收复了圣城。在犹太历基斯流月25号，他进入被污秽的圣殿，清除了所有异教的物品，恢复圣殿的敬拜。按照旧约利未记24章1-4节的记载：“耶和华晓谕摩西说：‘要吩咐以色列人，把那为点灯捣成的清橄榄油，拿来给你，使灯常常点着。在会幕中法柜的幔子外，亚伦从晚上到早晨，必在耶和华面前经理这灯。这要作你们世世代代永远的定例。他要在耶和华面前常收拾精金灯台上的灯。’”
因为神曾吩咐金灯台要时常收拾，灯火不可熄灭，象征祂的同在。然而，当犹大‧马加比进入圣殿时，发现由于缺乏祭司照管，金灯台上的灯火已经熄灭了多时，并且殿里只剩下一瓶纯净的橄榄油可用来燃点金灯台。那瓶橄榄油的份量只足够燃点一天，如果要再为点灯捣成清橄榄油，需要八天的时间才能够制作完成。然而奇妙的是，本来只足够燃点一天的金灯台，仅靠着一瓶橄榄油，竟然点亮了八天，直到新的橄榄油制成。
从此，犹太人为了记念神的拯救与奇妙的作为，每年每逢基斯流月25日开始，一连八天就大肆庆祝，家家户户会点燃象征修殿的八根蜡烛的烛台。这个烛台有九个灯盏，正中的灯盏通常比较高一些，是用来点燃其他八个灯盏的。那八个灯盏是记念节期的八天，在节庆期间，每个晚上会点燃一盏，以纪念神的作为。这就是“修殿节”（Hanukkah），也称为“献殿节”、“光明节”或者“烛光节”的由来。
神会为自己的荣耀行事，我们是在与主相交之中，领受祂恩惠的供应。教会是神的金灯台，撒迦利亚书4章2节提到：“一个纯金的灯台，……，灯台上有七盏灯，每盏有七个管子。”迈尔博士说：“最要紧的，是不要让油止流。如果有什么不洁，就会塞住管子。”所以要儆醒，让自己跟神的关系始终畅通。要不住的从我们大祭司领取更多的恩典，使自己不但蒙保守，还能造就人。
先知以赛亚说：“但那等候耶和华的必从新得力。”“得力”，就是“与主的能力连结”；就是让神的能力源源不绝的临到我们。我们都是有限的，实在不能为主做什么，我们所做的，都是主给我们成就的。
古代以色列的油灯，像是没有盖的小茶壶。每一盏油灯虽然不大，但可以适度的照明室内的黑暗。灯芯是没有什么好夸口的，它所要做的就是“吸油”，以及让主人把烧焦的边缘、线头剪去。烧焦的边缘若不剪去，发出来的光就很微弱，而且乌烟障气。但把已经黑掉的部份剪去，发出来的光就很亮。
要是灯里没有油，灯芯就成了“将残的灯火”。以赛亚书42章3节，论到基督的工作的时候，提到：“压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。”将残的灯火，主不是吹灭它，而是再给它加油。
当施洗约翰灰心疑惑，打发两个门徒去问耶稣，“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”耶稣要约翰的门徒，把他们所听见、所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见、瘸子行走、长大痲疯的洁净、聋子听见、死人复活、穷人有福音传给他们……这些都是旧约圣经预言弥赛亚要做的事。用这些话来坚固约翰，使他不失去信心。当施洗约翰感到灰心的时候，主不是否定他，而是提醒他。
约翰福音5章35节，主耶稣称约翰是“点着的明灯”。诗篇132篇17节，神说：“我要叫大卫的角，在那里发生；我为我的受膏者，预备明灯。”约翰就是神所预备的明灯，但他的光是暂时的，唯有基督是那真光。
虽然约翰曾经如同压伤的芦苇，将残的灯火，但在耶稣心目中，他比旧约的先知大多了。圣经说：“众先知和律法说预言，到约翰为止。”
众先知等候那位要来的基督，律法里面的礼仪也预表祂。而约翰就站在耶稣身旁，归纳众先知的预言，并见证律法的总结就是基督，说：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”约翰看见圣灵降下来，住在耶稣的身上，证明祂真是神的儿子。
我们都是有限的，神说：“就是少年人也要疲乏困倦；强壮的也必全然跌倒。”在这黑暗的世界里，要持续服事主，为主发光。其中的秘诀就是，“将我们的生命交由圣灵来管理”，倚靠圣灵的大能。不把焦点放在自己的“不足”上，而是放在神的“全能”上。诗篇46篇10节，神说：“你们要休息，要知道我是神；我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。”
以赛亚书48章3节，神又说：“我忽然行作，事便成就。”神要在全心倚靠祂的人身上施展大能。但信心小，使我们很多事都做不成，因为没有倚靠圣灵的能力，没有将天上的能力带到地上。
诗篇62篇11节，大卫说：“神说了一次、两次，我都听见，就是能力都属乎神。”唐崇荣牧师说：“不要替上帝紧张，好像上帝不会做事情。”对神“充足的信心”，能够“深知所信”，比金子还要宝贵。借着信心，我们能够源源不绝的从神那里支取恩典和能力。
腓立比书4章13节，保罗说：“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”你越不祷告，就越没有能力。越少求告主，就越少得神的供应。我们靠自己不能供应某样需求、不足以应付某样挑战，不代表神不能。神并没有要我们靠自己，而要我们奋力抓住祂。主耶稣也不是凭着自己说什么或做什么，乃是住在祂里面，与祂同在的父作祂自己的事。就人性而言，耶稣的一切能力、智慧与美德都是来自于对父神全然的依赖，而与祂的神性无关。
路加福音4章14节提到：“耶稣满有圣灵的能力回到加利利，他的名声就传遍了四方。”因为主耶稣存心顺服，全然倚靠，神赐圣灵给祂的爱子是没有限量的。
今天神也按着我们甘心的程度，用祂的灵来膏抹我们、充满我们。当圣灵接手，就使我们做成我们靠自己不可能做成的事。因为神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。所以让我们日日专心靠主，像灯芯吸饱了油，满有圣灵的能力，行在神的旨意中，为主燃烧。
请我们一起祷告：
主啊，大卫借着你冲入敌军，借着你跳过墙垣；因你阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。很多时候，我们想要依靠有限的自己，勉强苦撑，靠自己有限的能力来“帮助”你，主啊，这是何等愚昧；你是神，你是全能者。先知以利沙求感动以利亚的灵加倍地感动他。他抓到了事奉的关键，就是倚靠以利亚的神。主啊，今天我们若是不能好好为你发光，问题不外乎我们里面已经没有油了，又或者我们需要被你来修剪。求主叫我们觉悟，叫我们转步归向你的法度，你已经将你的律例指教我们，帮助我们一心遵守。愿你点着我们的灯，照明我们的黑暗，使我们存着纯一清洁的心，在你话语的光中行走。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。