将你的人生交托给信实值得敬畏的上帝祂必带领 旷野吗哪2019年03月17日
2024年03月17日 编辑：本站
旷野吗哪2019年03月17日：《等我吩咐你》
主持：孙大中
读经：马太福音2章1-15节
金句：马太福音2章13节
「住在那里，等我吩咐你。」
马太福音2章1-11节记载：「当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒，有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：“那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。”希律王听见了，就心里不安，耶路撒冷合城的人，也都不安。他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说：“基督当生在何处？”他们回答说：“在犹太的伯利恒；因为有先知记着说：“犹大地的伯利恒啊！你在犹大诸城中，并不是最小的；因为将来有一位君王，要从你那里出来，牧养我以色列民。”当下希律暗暗的召了博士来，细问那星是什么时候出现的。就差他们往伯利恒去，说：“你们去仔细寻访那小孩子；寻到了，就来报信，我也好去拜他。”他们听见王的话，就去了；在东方所看见的那星，忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。他们看见那星，就大大的欢喜。进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。」
东方博士从但以理书的预言里知道，将来有一位「受膏君」，他生下来要做犹太人的王，然而他却必被剪除，一无所有。他们就带着黄金、乳香和没药做为礼物从远地而来拜他。
希律知道有一个新生王的时候，他心里已经打定了主意，要除掉他。当下他就暗暗的召了博士来，细问那星是什么时候出现的？为什么要这么问呢？很简单，因为要知道现在这个孩子多大了？从博士看见那星，到他们千里迢迢的来到耶路撒冷，共有多久时间了，我们不得而知。
掌握了这个线索以后，接着希律王就对博士们说：「你们去仔细寻访那小孩子；寻到了，就来报信，我也好去拜他。」希律王真的是要去拜他吗？不，而是要去杀他。根据历史记载，希律曾经因为怀疑自己的两个儿子要篡夺王位，而把自己亲生的两个儿子给杀了。他怎么能够容忍有一位要生下来作犹太人的王的呢？
博士们听了希律王的话，不疑有他，就去了。透过明星的引导，他们找到了耶稣。那时可能耶稣已经不是婴孩，而是幼童了。他们看见耶稣耶稣的时候，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。
马太福音2章12-15节，经文说到：「博士因为在梦中被主指示，不要回去见希律，就从别的路回本地去了。他们去后，有主的使者向约瑟梦中显现，说：“起来，带着小孩子同他母亲，逃往埃及，住在那里，等我吩咐你；因为希律必寻找小孩子要除灭他。”约瑟就起来，夜间带着小孩子和他母亲往埃及去；住在那里，直到希律死了。这是要应验主借先知所说的话，说：“我从埃及召出我的儿子来。”」
博士们走了以后，约瑟第二次接在梦中得到天使的指示，天使要约瑟起来，带着幼童耶稣和他母亲马利亚，逃往埃及住在那里，等天使下一步的吩咐。天使说：「因为希律必寻找小孩子要除灭他。」但历史不在人的手里，而是在神的手里。神介入、干预，借着天使的指示败坏希律的计谋，显明历史属于神，是神在掌管的。
虽然约瑟的家境贫寒，收入可能仅够温饱，身上没有什么积蓄。但博士们所献上的黄金、乳香、没药，就使得他和马利亚能够有足够的旅费，动身前往埃及。约瑟立刻顺从，一刻也没有耽延，即刻起来带着耶稣和马利亚连夜上路逃往埃及。
当时犹太人散居各处，埃及也有不少犹太的居民。约瑟一家到了埃及，就住在那里。约瑟和马利亚以及幼童耶稣，在埃及所住的地方圣经并没有记载。他们住在埃及大约一到两年的时间，直到大希律死了。
马太福音2章16节：「希律见自己被博士愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城里，并四境所有的男孩，照着他向博士仔细查问的时候，凡两岁以里的，都杀尽了。」犹太历史学家─约瑟夫，称大希律为「毫无良善的怪物」，为人暴虐无道，性格偏执，猜忌心重，嗜杀成性。该撒‧亚古士督论到大希律的时候，曾说：「宁作希律养的猪，也别作他的儿子。」
当博士来访的时候，圣经说：「希律王听见了，就心里不安，耶路撒冷合城的人，也都不安。」因为耶路撒冷城的人知道希律王什么事情都得出来。他们深知大希律的为人，知道他是一个怀疑心重，喜怒无常的人，生起气来残忍到一个地步什至六亲不认。为了除掉妨碍他作王的威胁，他是什么事情都做得出来的。
伯利恒是个小城，当时两岁以下的男孩、婴幼儿，大概不超过二、三十个。所以没有在其它的文献记录，并不奇怪。
公元前四年的春天大希律忽然染上重病，临死前，他知道犹太百姓听见他的死讯之后，不但不会为他举哀，反而会大肆庆祝奔向走告。他干脆下令把犹太境内的政要都关在耶利哥城的竞技场里，让他姐姐跟姐夫看着。并且吩咐他们，等他一死，先不要公布死讯，先派弓箭手把这些犹太菁英全都射杀。这样，犹太人还来不及庆祝就立刻陷入举国哀恸。
还好，希律的姐姐、姐夫在希律死后并没有依从他的吩咐，而是让这些犹太领袖各归各城。由此看来，「希律下令屠杀伯利恒城，和邻境城镇的两岁以下男孩」，这个事件虽然只有圣经马太福音记载，但因为他极其残忍杀人无数，与他所做的其它诸多疯狂举动相比，伯利恒的杀婴事件就显得微不足道了。
主耶稣出生不久后，就成了难民。跟着家人逃难，流离失所。正如先知以赛亚所预言，他「多受痛苦，常经忧患。」
约瑟要在埃及忍耐、信靠等候主的吩咐。马太福音2章19-23节，经文记载：「希律死了以后，有主的使者，在埃及向约瑟梦中显现，说：“起来，带来着小孩子和他母亲往以色列地去；因为要害小孩子性命的人已经死了。”约瑟就起来，把小孩子和他母亲带到以色列地去。只因听见亚基老接着他父亲希律作了犹太王，就怕往那里去；又在梦中被主指示，便往加利利境内去了。到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那里；这是要应验先知所说：“他将称为拿撒勒人”的话了。」
大希律死后，该撒‧亚古斯都决定将巴勒斯坦分给希律的三个儿子。首先，希律安提帕继承了加利利和比利亚作了分封的王。这个希律后来杀了施洗约翰，耶稣称他是「狐狸」。
其次，他兄弟腓力作以土利亚和特拉可尼地方分封的王。而犹大和撒玛利亚则归大希律的另外一个儿子亚基老，由他作分封的王。这个亚基老因为作风凶残像他父亲，风评极差。当统治到第十年的时候，犹大和撒玛利亚的民间领袖再也无法忍受他的残暴，而向罗马皇帝告状诉苦。罗马皇帝知道以后，把亚基老召到罗马，训诫之后随即把他放逐高卢。以后不再立分封的王，而改派巡抚直接管理。
约瑟顺从指示带着幼童耶稣住在埃及，直到希律死了以后，主的使者第三次向约瑟梦中显现，指示下一步的行动。最后，约瑟和马利亚来到了加利利的拿撒勒。马太福音2章23节，马太说：「这是要应验先知所说：“他将称为拿撒勒人”的话了。」
马太没有指哪一位先知，而是说「先知」，按照原文是复数，「先知们」，表示这是众先知预言的「归纳」。基督虽是大卫公义的苗裔，却像根出于干地。我们若是按外貌，就认不出他来。但我们透过圣经，受苦仆人的预言，凭着信心，就能看见他虚己的荣耀。
神拣选为人正直，能够耐性等候他的约瑟。约瑟是人们眼中的正人君子，为人宽厚、心地善良。当知道马利亚怀了身孕，不愿意明明的羞辱她，不凭着血气莽撞行事，而是放在心里，心存忍耐。他为马利亚想办法，在还不明白真相之前，选择宽容，想要暗暗的解除婚约。就在约瑟考虑这么做，正思念这事的时候，神的指示来到了。马太福音1章20节，经文记载：「有的主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来；因她所怀的孕，是从圣灵来的。」
约瑟是「大卫的子孙」，以赛亚书11章1节早已预言：「从耶西的本必发一条；从他根生的枝子必结果实。」
天使告诉约瑟，「马利亚所怀的孕是从圣灵来的。」她是童女怀孕，因为所生的圣者甘愿虚己取了人性，与人有关，但却与罪无关。因为不是从亚当源流来的，乃是借圣灵感孕生的。
为什么神不先告诉约瑟，然后才让马利亚从圣灵怀孕，而是马利亚从圣灵感孕之后，才告诉约瑟呢？相信神有神的美意，他要我们看见约瑟伟大的人格。
当天使告诉约瑟：「马利亚将要生一个儿子；你要给他起名叫耶稣；因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。这一切的事成就，是要应验主借先知所说的话，说：“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”（以马内利翻出来，就是神与我们同在。）」
马太福音1章24-25节，经文说：「约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来；只是没有和他同房，等她生了儿子，就给他起名叫耶稣。」圣经几乎没有记载约瑟说过什么话，所记载的都是天使说的。天使说，约瑟就照着去做。
很多时候，我们说得太多，做得太少。意见太多，顺服太少。神的指示还没有来到，我们就擅自行动。圣经记载约瑟，总是说：「约瑟就起来」，「约瑟就起来」，「约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐去行。」这是约瑟美好的灵性－信而顺服。巴不得我们也都能像约瑟这样，「等主吩咐」然后「积极行动」。
神在万人中，拣选了约瑟和马利亚这对夫妇，让他的爱子耶稣基督，生在这个穷苦的家庭里。神使用约瑟这样一位普通木匠，使他的家成为接待耶稣、养育耶稣的家庭。主耶稣可能从约瑟那里继承了一切的手艺，以至于人们说：「这不是那木匠吗？」
当约瑟尽了人生的责任，就消失在圣经里，圣经就不再提到他。但是他顺服的行动、等候神的灵性，已经记载在圣经里。以后圣经的「雅各书」和「犹大书」就是由约瑟其它的儿子雅各和犹大所写的。
雅各书里面也有两处经文在讲「忍耐」。雅各书1章2-4节，雅各说：「我的弟兄们！你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。」
雅各书5章7-8节，雅各又说：「弟兄们哪！你们要忍耐，直到主来。看哪！农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。你们也当忍耐，坚固你们的心；因为主来的日子近了。」
俗语说：「小不忍则乱大谋」。约瑟甘心作主的仆人，马利亚的心尊主为大，甘心做主的使女，他们同心顺服；主的旨意就成就在这个家庭里。
今天我们是否也愿意等候神，在沉闷、例行的生活中忍耐信靠，不发怨言，让主来吩咐我们当如何行呢？是否把这一切看作是神预备我们承担未来使命的训练呢？
若是今天你不满意你的工作，很想趁早离开，愿今天的信息帮助你。弟兄姊妹，除非神叫你离开这个岗位，否则不要轻举妄动，因为神才是你真正的老板，你要看自己是他的用人。如果我们不能在小事上忠心，在小事上忍耐，神又怎么把他所看为的大事托付给我们呢？
「等候」是为了走更远的路，「隐藏」是为了承担更大的责任。只管放心的将你的人生交托给主吧，他必负责。敬畏主，他必带路。
请我们一起祷告：
「主啊，感谢你！你不但拯救我们，还给我们机会操练敬虔，你用苦难和艰辛来装备我们，使我们能面对将来的挑战。求主开我们的眼睛叫我们能看见，是你的恩手在引领我们。你花很长的时间塑造大卫、预备约瑟，叫他们做君王、做宰相，就在平凡的日子里，你预备他们承担你非凡的工作。当你要我们留在一个地方，等后你吩咐的时候，求主赐我们安稳的灵性，超越环境的信心，谦卑服在你大能的手下，信任你的爱和智慧。主啊，你乐意使用谦卑的平凡人成为使者，使他们经历你的同在，做成你的工。帮助我们不轻看自己，而是乐意献上自己为你所用。愿你更新我们的心意，叫我们在指望中喜乐。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」
主持：孙大中
读经：马太福音2章1-15节
金句：马太福音2章13节
「住在那里，等我吩咐你。」
马太福音2章1-11节记载：「当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒，有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：“那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。”希律王听见了，就心里不安，耶路撒冷合城的人，也都不安。他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说：“基督当生在何处？”他们回答说：“在犹太的伯利恒；因为有先知记着说：“犹大地的伯利恒啊！你在犹大诸城中，并不是最小的；因为将来有一位君王，要从你那里出来，牧养我以色列民。”当下希律暗暗的召了博士来，细问那星是什么时候出现的。就差他们往伯利恒去，说：“你们去仔细寻访那小孩子；寻到了，就来报信，我也好去拜他。”他们听见王的话，就去了；在东方所看见的那星，忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。他们看见那星，就大大的欢喜。进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。」
东方博士从但以理书的预言里知道，将来有一位「受膏君」，他生下来要做犹太人的王，然而他却必被剪除，一无所有。他们就带着黄金、乳香和没药做为礼物从远地而来拜他。
希律知道有一个新生王的时候，他心里已经打定了主意，要除掉他。当下他就暗暗的召了博士来，细问那星是什么时候出现的？为什么要这么问呢？很简单，因为要知道现在这个孩子多大了？从博士看见那星，到他们千里迢迢的来到耶路撒冷，共有多久时间了，我们不得而知。
掌握了这个线索以后，接着希律王就对博士们说：「你们去仔细寻访那小孩子；寻到了，就来报信，我也好去拜他。」希律王真的是要去拜他吗？不，而是要去杀他。根据历史记载，希律曾经因为怀疑自己的两个儿子要篡夺王位，而把自己亲生的两个儿子给杀了。他怎么能够容忍有一位要生下来作犹太人的王的呢？
博士们听了希律王的话，不疑有他，就去了。透过明星的引导，他们找到了耶稣。那时可能耶稣已经不是婴孩，而是幼童了。他们看见耶稣耶稣的时候，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。
马太福音2章12-15节，经文说到：「博士因为在梦中被主指示，不要回去见希律，就从别的路回本地去了。他们去后，有主的使者向约瑟梦中显现，说：“起来，带着小孩子同他母亲，逃往埃及，住在那里，等我吩咐你；因为希律必寻找小孩子要除灭他。”约瑟就起来，夜间带着小孩子和他母亲往埃及去；住在那里，直到希律死了。这是要应验主借先知所说的话，说：“我从埃及召出我的儿子来。”」
博士们走了以后，约瑟第二次接在梦中得到天使的指示，天使要约瑟起来，带着幼童耶稣和他母亲马利亚，逃往埃及住在那里，等天使下一步的吩咐。天使说：「因为希律必寻找小孩子要除灭他。」但历史不在人的手里，而是在神的手里。神介入、干预，借着天使的指示败坏希律的计谋，显明历史属于神，是神在掌管的。
虽然约瑟的家境贫寒，收入可能仅够温饱，身上没有什么积蓄。但博士们所献上的黄金、乳香、没药，就使得他和马利亚能够有足够的旅费，动身前往埃及。约瑟立刻顺从，一刻也没有耽延，即刻起来带着耶稣和马利亚连夜上路逃往埃及。
当时犹太人散居各处，埃及也有不少犹太的居民。约瑟一家到了埃及，就住在那里。约瑟和马利亚以及幼童耶稣，在埃及所住的地方圣经并没有记载。他们住在埃及大约一到两年的时间，直到大希律死了。
马太福音2章16节：「希律见自己被博士愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城里，并四境所有的男孩，照着他向博士仔细查问的时候，凡两岁以里的，都杀尽了。」犹太历史学家─约瑟夫，称大希律为「毫无良善的怪物」，为人暴虐无道，性格偏执，猜忌心重，嗜杀成性。该撒‧亚古士督论到大希律的时候，曾说：「宁作希律养的猪，也别作他的儿子。」
当博士来访的时候，圣经说：「希律王听见了，就心里不安，耶路撒冷合城的人，也都不安。」因为耶路撒冷城的人知道希律王什么事情都得出来。他们深知大希律的为人，知道他是一个怀疑心重，喜怒无常的人，生起气来残忍到一个地步什至六亲不认。为了除掉妨碍他作王的威胁，他是什么事情都做得出来的。
伯利恒是个小城，当时两岁以下的男孩、婴幼儿，大概不超过二、三十个。所以没有在其它的文献记录，并不奇怪。
公元前四年的春天大希律忽然染上重病，临死前，他知道犹太百姓听见他的死讯之后，不但不会为他举哀，反而会大肆庆祝奔向走告。他干脆下令把犹太境内的政要都关在耶利哥城的竞技场里，让他姐姐跟姐夫看着。并且吩咐他们，等他一死，先不要公布死讯，先派弓箭手把这些犹太菁英全都射杀。这样，犹太人还来不及庆祝就立刻陷入举国哀恸。
还好，希律的姐姐、姐夫在希律死后并没有依从他的吩咐，而是让这些犹太领袖各归各城。由此看来，「希律下令屠杀伯利恒城，和邻境城镇的两岁以下男孩」，这个事件虽然只有圣经马太福音记载，但因为他极其残忍杀人无数，与他所做的其它诸多疯狂举动相比，伯利恒的杀婴事件就显得微不足道了。
主耶稣出生不久后，就成了难民。跟着家人逃难，流离失所。正如先知以赛亚所预言，他「多受痛苦，常经忧患。」
约瑟要在埃及忍耐、信靠等候主的吩咐。马太福音2章19-23节，经文记载：「希律死了以后，有主的使者，在埃及向约瑟梦中显现，说：“起来，带来着小孩子和他母亲往以色列地去；因为要害小孩子性命的人已经死了。”约瑟就起来，把小孩子和他母亲带到以色列地去。只因听见亚基老接着他父亲希律作了犹太王，就怕往那里去；又在梦中被主指示，便往加利利境内去了。到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那里；这是要应验先知所说：“他将称为拿撒勒人”的话了。」
大希律死后，该撒‧亚古斯都决定将巴勒斯坦分给希律的三个儿子。首先，希律安提帕继承了加利利和比利亚作了分封的王。这个希律后来杀了施洗约翰，耶稣称他是「狐狸」。
其次，他兄弟腓力作以土利亚和特拉可尼地方分封的王。而犹大和撒玛利亚则归大希律的另外一个儿子亚基老，由他作分封的王。这个亚基老因为作风凶残像他父亲，风评极差。当统治到第十年的时候，犹大和撒玛利亚的民间领袖再也无法忍受他的残暴，而向罗马皇帝告状诉苦。罗马皇帝知道以后，把亚基老召到罗马，训诫之后随即把他放逐高卢。以后不再立分封的王，而改派巡抚直接管理。
约瑟顺从指示带着幼童耶稣住在埃及，直到希律死了以后，主的使者第三次向约瑟梦中显现，指示下一步的行动。最后，约瑟和马利亚来到了加利利的拿撒勒。马太福音2章23节，马太说：「这是要应验先知所说：“他将称为拿撒勒人”的话了。」
马太没有指哪一位先知，而是说「先知」，按照原文是复数，「先知们」，表示这是众先知预言的「归纳」。基督虽是大卫公义的苗裔，却像根出于干地。我们若是按外貌，就认不出他来。但我们透过圣经，受苦仆人的预言，凭着信心，就能看见他虚己的荣耀。
神拣选为人正直，能够耐性等候他的约瑟。约瑟是人们眼中的正人君子，为人宽厚、心地善良。当知道马利亚怀了身孕，不愿意明明的羞辱她，不凭着血气莽撞行事，而是放在心里，心存忍耐。他为马利亚想办法，在还不明白真相之前，选择宽容，想要暗暗的解除婚约。就在约瑟考虑这么做，正思念这事的时候，神的指示来到了。马太福音1章20节，经文记载：「有的主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来；因她所怀的孕，是从圣灵来的。」
约瑟是「大卫的子孙」，以赛亚书11章1节早已预言：「从耶西的本必发一条；从他根生的枝子必结果实。」
天使告诉约瑟，「马利亚所怀的孕是从圣灵来的。」她是童女怀孕，因为所生的圣者甘愿虚己取了人性，与人有关，但却与罪无关。因为不是从亚当源流来的，乃是借圣灵感孕生的。
为什么神不先告诉约瑟，然后才让马利亚从圣灵怀孕，而是马利亚从圣灵感孕之后，才告诉约瑟呢？相信神有神的美意，他要我们看见约瑟伟大的人格。
当天使告诉约瑟：「马利亚将要生一个儿子；你要给他起名叫耶稣；因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。这一切的事成就，是要应验主借先知所说的话，说：“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”（以马内利翻出来，就是神与我们同在。）」
马太福音1章24-25节，经文说：「约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来；只是没有和他同房，等她生了儿子，就给他起名叫耶稣。」圣经几乎没有记载约瑟说过什么话，所记载的都是天使说的。天使说，约瑟就照着去做。
很多时候，我们说得太多，做得太少。意见太多，顺服太少。神的指示还没有来到，我们就擅自行动。圣经记载约瑟，总是说：「约瑟就起来」，「约瑟就起来」，「约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐去行。」这是约瑟美好的灵性－信而顺服。巴不得我们也都能像约瑟这样，「等主吩咐」然后「积极行动」。
神在万人中，拣选了约瑟和马利亚这对夫妇，让他的爱子耶稣基督，生在这个穷苦的家庭里。神使用约瑟这样一位普通木匠，使他的家成为接待耶稣、养育耶稣的家庭。主耶稣可能从约瑟那里继承了一切的手艺，以至于人们说：「这不是那木匠吗？」
当约瑟尽了人生的责任，就消失在圣经里，圣经就不再提到他。但是他顺服的行动、等候神的灵性，已经记载在圣经里。以后圣经的「雅各书」和「犹大书」就是由约瑟其它的儿子雅各和犹大所写的。
雅各书里面也有两处经文在讲「忍耐」。雅各书1章2-4节，雅各说：「我的弟兄们！你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。」
雅各书5章7-8节，雅各又说：「弟兄们哪！你们要忍耐，直到主来。看哪！农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。你们也当忍耐，坚固你们的心；因为主来的日子近了。」
俗语说：「小不忍则乱大谋」。约瑟甘心作主的仆人，马利亚的心尊主为大，甘心做主的使女，他们同心顺服；主的旨意就成就在这个家庭里。
今天我们是否也愿意等候神，在沉闷、例行的生活中忍耐信靠，不发怨言，让主来吩咐我们当如何行呢？是否把这一切看作是神预备我们承担未来使命的训练呢？
若是今天你不满意你的工作，很想趁早离开，愿今天的信息帮助你。弟兄姊妹，除非神叫你离开这个岗位，否则不要轻举妄动，因为神才是你真正的老板，你要看自己是他的用人。如果我们不能在小事上忠心，在小事上忍耐，神又怎么把他所看为的大事托付给我们呢？
「等候」是为了走更远的路，「隐藏」是为了承担更大的责任。只管放心的将你的人生交托给主吧，他必负责。敬畏主，他必带路。
请我们一起祷告：
「主啊，感谢你！你不但拯救我们，还给我们机会操练敬虔，你用苦难和艰辛来装备我们，使我们能面对将来的挑战。求主开我们的眼睛叫我们能看见，是你的恩手在引领我们。你花很长的时间塑造大卫、预备约瑟，叫他们做君王、做宰相，就在平凡的日子里，你预备他们承担你非凡的工作。当你要我们留在一个地方，等后你吩咐的时候，求主赐我们安稳的灵性，超越环境的信心，谦卑服在你大能的手下，信任你的爱和智慧。主啊，你乐意使用谦卑的平凡人成为使者，使他们经历你的同在，做成你的工。帮助我们不轻看自己，而是乐意献上自己为你所用。愿你更新我们的心意，叫我们在指望中喜乐。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」