安息日是预表人在基督里，得着神为人预备的安息 旷野吗哪2020年4月19日
2023年04月19日 编辑：本站
旷野吗哪2020年4月19日：主所定的日子
主持：孙大中
读经：使徒行传20章6-16节
金句：启示录1章10节
“当主日我被圣灵感动。”
创世记2章1-3节记载：“天地万物都造齐了。到了第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。”
神六日创造天地，第七日神歇了祂一切造物之工，就不再造东西出来了，神分别“第七日”定为圣日。到了出埃及记二十章“守安息”成为十诫里的第四条。出埃及记20章9-11节，经文说：“六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”
神设立安息日是对人（包括牲畜）的顾念和体恤。意思就是“连我都休息了，怎么可以让人（包括牲畜）不休息呢？”早在创世之初，神就顾念人的需要，为人设立了“定期休息”的时间。申命记5章14-15节，神再次申明：“但第七日，是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牛、驴、牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，使你的仆婢可以和你一样安息。你也要纪念你在埃及地作过奴仆，耶和华你神用大能的手和伸出来的膀臂，将你从那里领出来。因此，耶和华你的神吩咐你守安息日。”
神要人安息，不但主人安息，连仆人婢女也可以和主人一样安息。不可以勉强他们做苦工，要让他们可以安息舒畅，包括摩西领以色列人来到旷野捡吗哪也是一样。出埃及记16章25-26节，摩西说：“你们今天吃这个吧，因为今天是向耶和华守的安息日；你们在田野必找不着了。六天可以收取，得七天乃是安息日，那一天必没有了。”摩西对百姓说：“耶和华既将安息日赐给你们，所以第六天祂赐给你们两天的食物。”
神赐福给第七日。谨守安息日而不干犯的人是有福的，因为是拣选神所喜悦的事，持守祂的约。以赛亚书58章13-14节，神说：“你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的；而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的。”
神要祂的选民六日要作工，第七守为圣安息日。神吩咐摩西，“凡这日之内作工的，必把他治死。”因为不守神的诫命，干犯这日。这是主规定的，祂是“安息日的主”，祂说：“安息日是为人设立的”
中国礼拜天“公休”制度，一直到清朝1906年才开始实行。当时上海《申报》有这样的评论：“西洋诸国礼拜天休息之日，亦人生之不可少而世事之所宜行者也。”六日劳碌之后的安息是一大享受；这样的“作息模式”不是人的揣摩，而是神的启示。
但也不可矫枉过正，因为主也说“人不是为安息日设立的”。安息日是为了“适应人休息舒畅的需要”而设立，而不是要人挤压自己正当合理的需要，去拘守那些人自己增添的遗传。因此，那必要的慈惠、救助、医病、排忧、解难的工作，在安息日是可以做的。
圣经四卷福音书里，记载耶稣在安息日治病最少就有七次。哪七次呢？首先是耶稣迦百农会堂赶逐污鬼。其次耶稣医好了彼得岳母的热病。第三次耶稣医好了枯干一只手的人。第四次耶稣在耶路撒冷毕士大池旁医好一个病了三十八年的病人。第五次耶稣在安息日医好被鬼缠磨了十八年的陀背妇女。第六次耶稣在安息日医好一个患水臌的人。第七次耶稣在安息日医好了一个生来瞎眼的人。
我们看其中一次。路加福音14章1-6节，经文记载：“安息日，耶稣到一个法利赛人的首领家里去吃饭，他们就窥探他。在他面前有一个患水臌的人。耶稣对律法师和法利赛人说：‘安息日治病，可以不可以？’他们却不言语。耶稣就治好那人，叫他走了；便对他们说：‘你们中间谁有驴或有牛，在安息日掉在井里，不立时拉他上来呢？’他们不能对答这话。”
我们再看另外一次，马可福音3章1-6节：“耶稣又进了会堂；在那里有一个人，枯干了一只手。众人窥探耶稣，在安息日医治不医治，意思是要控告耶稣。耶稣对那枯干一只手的人说：‘起来，站在当中。’又问众人说：‘在安息日行善行恶，救命害命，那样是可以的呢？’他们都不作声。耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬，就对那人说：‘伸出手来。’他把手一伸，手就复了原。法利赛人出去，同希律一党的人商议，怎样可以除灭耶稣。”
当法利赛人论断耶稣犯了安息日，做了安息日不可做的事。但主耶稣引证旧约圣经大卫的事迹，大卫在安息日因为逃命，走了很远的路来到神的殿，就是会幕所在的挪伯，进了会幕，吃了安息日所撤下来的陈设饼。这饼不是他和跟从他的人可以吃得，惟独祭司才可以吃。但因为没有寻常的饼，就把这饼给吃了。
大卫和跟从他的人缺乏饥饿的时候所做的事，没有人认为他干犯了律法。因为大卫和跟从他的人不是“藐视圣物”，而是在缺乏饥饿之时作了这事，神不算为有罪，因为这是为了救命的事。
耶稣接着再论安息日，提到“当安息日祭司在殿里犯了安息日，还是没有罪。”祭司不因为安息日就休息不献祭。轮到他供职，还是一样要献。还有，孩子生下来满了八天，遇到安息日，还是要给他行割礼。这跟旧约神所责备的“犯安息日”不同。因为不是厌弃神的典章，不顺从祂的律例，随与自己的心意，执意去作工。安息日是“主的”，要在这一日尊主为圣，不可藐视。
旧约的“安息日”是预表人在基督里，得着神为人预备的安息。但真正叫我们得安息的，不是安息日，乃是基督。歌罗西书2章16-17节，保罗提到：“所以不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们；这些原是后事的影儿；那形体却是基督。”
“律法的总结就是基督”，这是在罗马书10章4节，保罗说的。一如我们的肉身需要安息，我们的灵魂也需要安息。到了新约我们在基督里，享受了真正的安息。马太福音11章28-30节，主说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”
这“安息”不是因“创造之工”而得的，乃是因着“救赎之工”得着的。是因为神把我们从罪中拯救出来，脱离罪的辖制，使我们享受赦罪的平安。所以当主用自己的血立下新约的时候，希伯来书4章4-9节作者说：“论到第七日，有一处说：‘到第七日神就歇了他一切的工。’又有一处说：‘他们断不可进入我的安息。’既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说：‘你们今日若听他的话，就不可硬着心。’若是约书亚已叫他们享了安息，后来神就不再提别的日子了。这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。”
希伯来书的作者引用了诗篇95篇11节的经文。神说：“所以我在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息！’”这“安息”是听从福音，信从的人可以进去的。这个“安息”，是神在基督里的“新的创造成就”之后的安息。
所以我们可以这样理解，从世界的起初到基督复活为止，随着“创造之工”的歇息而来的安息日，是在每个礼拜的最后一天，也就是第七日。而耶稣基督复活之后，就不再是第七日，而是七日的头一日。谁改的？使徒改的。
殉道者游斯丁（Justin Martyr）在他的《辩道学》中说：“在星期日那一天，凡住在城区，或乡间的信徒，都要相聚一堂，大家诵读使徒们的实录，和先知们的写作；主日（星期日）乃是我们共同聚会之日，因为我们的救主耶稣乃是在这日从死里复活，并向使徒和门徒显现，教训他们关于这些事。”所以七日的第一日被称作“主日”，在旧约安息日的“次日”。使徒行传20章7节，路加说：“七日的第一日，我们聚会擘饼的时候。”
启示录1章10节，约翰说：“当主日我被圣灵感动。”这是主所给的教训，所以“主日”是基督徒的安息日，这一日不单是休息，更是记念把我们带进真正的安息的主。
这一天要记念主耶稣救赎大工的完成。因为主的救赎，我们预尝了“在基督里的安息”，并且有信心，将来要得享神为祂的子民所“存留”（就是尚未实现，而必定要实现的天上）的安息。我们是神在基督里的“新的创造”，神会在我们身上一直动工，直到得赎的日子。以弗所书4章30节，保罗提到：“不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。”
这样，有信心的就守主日，信心不够的，因为怕得罪神，就继续守旧约的安息日。常常有弟兄姐妹写信来问，“到底是守安息日，还是守主日？安息日是十诫之一，难道主耶稣死而复活之后废掉律法了吗？”不是废掉，是成全了。
因为是“信心”的问题，所以不要论断，也不要轻看。罗马书14章5-6节，保罗说：“有人看这日比那日强；有人看日日都是一样；只是各人心里要意见坚定。守日的人，是为主守的；吃的人，是为主吃的，因他感谢神；不吃的人，是为主不吃的，也感谢神。”还没有充分领受到福音的教导，在良心上怕得罪神，还未能掌握“基督徒的自由”的肢体，要接纳他们，因为主已经接纳他们了。有信心的，就在神面前守着。信心软弱的，就当接纳。
在主日，我们把时间花在主的身上，来到祂的圣所敬拜，享受祂的同在，被祂的灵所感动。在美国有一句俗语，“礼拜天过得好，这一周没烦恼。”因为我们在主日得着满满的祝福，主复活的大能在我们身上，使我们不是“忧郁”的面对礼拜一，而是经过充分思想主，在祂里面从新得力，能够充满活力的来迎接新的一个礼拜的工作。
愿主引导我们的心，叫我们进入祂旨意的深处，使我们能够将祂的真理，有效的应用在每天的生活中。
请我们一起祷告：
主啊，每个主日都是我们与你更加亲近的日子。帮助我们在你的话语中，更多明白你对教会的心意，使我们尊重属于你的日子，不随着随私意崇拜，也不任意停止聚会。帮助我们出于爱而顺服你，照你所喜悦的，在主日这一天用称谢进入你的门，赞美进入你的院，和其他蒙恩的子民一同感谢你，称谢你的名。愿你的灵与我们同在，对我们说话；使我们带着你同在的荣光，过好主日之后的每一天。你是为我们信心创始成终的主，我们单单仰望你。你是宝座中的羔羊，你配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀和颂赞。我们尊崇你直到永远。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
主持：孙大中
读经：使徒行传20章6-16节
金句：启示录1章10节
“当主日我被圣灵感动。”
创世记2章1-3节记载：“天地万物都造齐了。到了第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。”
神六日创造天地，第七日神歇了祂一切造物之工，就不再造东西出来了，神分别“第七日”定为圣日。到了出埃及记二十章“守安息”成为十诫里的第四条。出埃及记20章9-11节，经文说：“六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”
神设立安息日是对人（包括牲畜）的顾念和体恤。意思就是“连我都休息了，怎么可以让人（包括牲畜）不休息呢？”早在创世之初，神就顾念人的需要，为人设立了“定期休息”的时间。申命记5章14-15节，神再次申明：“但第七日，是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牛、驴、牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，使你的仆婢可以和你一样安息。你也要纪念你在埃及地作过奴仆，耶和华你神用大能的手和伸出来的膀臂，将你从那里领出来。因此，耶和华你的神吩咐你守安息日。”
神要人安息，不但主人安息，连仆人婢女也可以和主人一样安息。不可以勉强他们做苦工，要让他们可以安息舒畅，包括摩西领以色列人来到旷野捡吗哪也是一样。出埃及记16章25-26节，摩西说：“你们今天吃这个吧，因为今天是向耶和华守的安息日；你们在田野必找不着了。六天可以收取，得七天乃是安息日，那一天必没有了。”摩西对百姓说：“耶和华既将安息日赐给你们，所以第六天祂赐给你们两天的食物。”
神赐福给第七日。谨守安息日而不干犯的人是有福的，因为是拣选神所喜悦的事，持守祂的约。以赛亚书58章13-14节，神说：“你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的；而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的。”
神要祂的选民六日要作工，第七守为圣安息日。神吩咐摩西，“凡这日之内作工的，必把他治死。”因为不守神的诫命，干犯这日。这是主规定的，祂是“安息日的主”，祂说：“安息日是为人设立的”
中国礼拜天“公休”制度，一直到清朝1906年才开始实行。当时上海《申报》有这样的评论：“西洋诸国礼拜天休息之日，亦人生之不可少而世事之所宜行者也。”六日劳碌之后的安息是一大享受；这样的“作息模式”不是人的揣摩，而是神的启示。
但也不可矫枉过正，因为主也说“人不是为安息日设立的”。安息日是为了“适应人休息舒畅的需要”而设立，而不是要人挤压自己正当合理的需要，去拘守那些人自己增添的遗传。因此，那必要的慈惠、救助、医病、排忧、解难的工作，在安息日是可以做的。
圣经四卷福音书里，记载耶稣在安息日治病最少就有七次。哪七次呢？首先是耶稣迦百农会堂赶逐污鬼。其次耶稣医好了彼得岳母的热病。第三次耶稣医好了枯干一只手的人。第四次耶稣在耶路撒冷毕士大池旁医好一个病了三十八年的病人。第五次耶稣在安息日医好被鬼缠磨了十八年的陀背妇女。第六次耶稣在安息日医好一个患水臌的人。第七次耶稣在安息日医好了一个生来瞎眼的人。
我们看其中一次。路加福音14章1-6节，经文记载：“安息日，耶稣到一个法利赛人的首领家里去吃饭，他们就窥探他。在他面前有一个患水臌的人。耶稣对律法师和法利赛人说：‘安息日治病，可以不可以？’他们却不言语。耶稣就治好那人，叫他走了；便对他们说：‘你们中间谁有驴或有牛，在安息日掉在井里，不立时拉他上来呢？’他们不能对答这话。”
我们再看另外一次，马可福音3章1-6节：“耶稣又进了会堂；在那里有一个人，枯干了一只手。众人窥探耶稣，在安息日医治不医治，意思是要控告耶稣。耶稣对那枯干一只手的人说：‘起来，站在当中。’又问众人说：‘在安息日行善行恶，救命害命，那样是可以的呢？’他们都不作声。耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬，就对那人说：‘伸出手来。’他把手一伸，手就复了原。法利赛人出去，同希律一党的人商议，怎样可以除灭耶稣。”
当法利赛人论断耶稣犯了安息日，做了安息日不可做的事。但主耶稣引证旧约圣经大卫的事迹，大卫在安息日因为逃命，走了很远的路来到神的殿，就是会幕所在的挪伯，进了会幕，吃了安息日所撤下来的陈设饼。这饼不是他和跟从他的人可以吃得，惟独祭司才可以吃。但因为没有寻常的饼，就把这饼给吃了。
大卫和跟从他的人缺乏饥饿的时候所做的事，没有人认为他干犯了律法。因为大卫和跟从他的人不是“藐视圣物”，而是在缺乏饥饿之时作了这事，神不算为有罪，因为这是为了救命的事。
耶稣接着再论安息日，提到“当安息日祭司在殿里犯了安息日，还是没有罪。”祭司不因为安息日就休息不献祭。轮到他供职，还是一样要献。还有，孩子生下来满了八天，遇到安息日，还是要给他行割礼。这跟旧约神所责备的“犯安息日”不同。因为不是厌弃神的典章，不顺从祂的律例，随与自己的心意，执意去作工。安息日是“主的”，要在这一日尊主为圣，不可藐视。
旧约的“安息日”是预表人在基督里，得着神为人预备的安息。但真正叫我们得安息的，不是安息日，乃是基督。歌罗西书2章16-17节，保罗提到：“所以不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们；这些原是后事的影儿；那形体却是基督。”
“律法的总结就是基督”，这是在罗马书10章4节，保罗说的。一如我们的肉身需要安息，我们的灵魂也需要安息。到了新约我们在基督里，享受了真正的安息。马太福音11章28-30节，主说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”
这“安息”不是因“创造之工”而得的，乃是因着“救赎之工”得着的。是因为神把我们从罪中拯救出来，脱离罪的辖制，使我们享受赦罪的平安。所以当主用自己的血立下新约的时候，希伯来书4章4-9节作者说：“论到第七日，有一处说：‘到第七日神就歇了他一切的工。’又有一处说：‘他们断不可进入我的安息。’既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说：‘你们今日若听他的话，就不可硬着心。’若是约书亚已叫他们享了安息，后来神就不再提别的日子了。这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。”
希伯来书的作者引用了诗篇95篇11节的经文。神说：“所以我在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息！’”这“安息”是听从福音，信从的人可以进去的。这个“安息”，是神在基督里的“新的创造成就”之后的安息。
所以我们可以这样理解，从世界的起初到基督复活为止，随着“创造之工”的歇息而来的安息日，是在每个礼拜的最后一天，也就是第七日。而耶稣基督复活之后，就不再是第七日，而是七日的头一日。谁改的？使徒改的。
殉道者游斯丁（Justin Martyr）在他的《辩道学》中说：“在星期日那一天，凡住在城区，或乡间的信徒，都要相聚一堂，大家诵读使徒们的实录，和先知们的写作；主日（星期日）乃是我们共同聚会之日，因为我们的救主耶稣乃是在这日从死里复活，并向使徒和门徒显现，教训他们关于这些事。”所以七日的第一日被称作“主日”，在旧约安息日的“次日”。使徒行传20章7节，路加说：“七日的第一日，我们聚会擘饼的时候。”
启示录1章10节，约翰说：“当主日我被圣灵感动。”这是主所给的教训，所以“主日”是基督徒的安息日，这一日不单是休息，更是记念把我们带进真正的安息的主。
这一天要记念主耶稣救赎大工的完成。因为主的救赎，我们预尝了“在基督里的安息”，并且有信心，将来要得享神为祂的子民所“存留”（就是尚未实现，而必定要实现的天上）的安息。我们是神在基督里的“新的创造”，神会在我们身上一直动工，直到得赎的日子。以弗所书4章30节，保罗提到：“不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。”
这样，有信心的就守主日，信心不够的，因为怕得罪神，就继续守旧约的安息日。常常有弟兄姐妹写信来问，“到底是守安息日，还是守主日？安息日是十诫之一，难道主耶稣死而复活之后废掉律法了吗？”不是废掉，是成全了。
因为是“信心”的问题，所以不要论断，也不要轻看。罗马书14章5-6节，保罗说：“有人看这日比那日强；有人看日日都是一样；只是各人心里要意见坚定。守日的人，是为主守的；吃的人，是为主吃的，因他感谢神；不吃的人，是为主不吃的，也感谢神。”还没有充分领受到福音的教导，在良心上怕得罪神，还未能掌握“基督徒的自由”的肢体，要接纳他们，因为主已经接纳他们了。有信心的，就在神面前守着。信心软弱的，就当接纳。
在主日，我们把时间花在主的身上，来到祂的圣所敬拜，享受祂的同在，被祂的灵所感动。在美国有一句俗语，“礼拜天过得好，这一周没烦恼。”因为我们在主日得着满满的祝福，主复活的大能在我们身上，使我们不是“忧郁”的面对礼拜一，而是经过充分思想主，在祂里面从新得力，能够充满活力的来迎接新的一个礼拜的工作。
愿主引导我们的心，叫我们进入祂旨意的深处，使我们能够将祂的真理，有效的应用在每天的生活中。
请我们一起祷告：
主啊，每个主日都是我们与你更加亲近的日子。帮助我们在你的话语中，更多明白你对教会的心意，使我们尊重属于你的日子，不随着随私意崇拜，也不任意停止聚会。帮助我们出于爱而顺服你，照你所喜悦的，在主日这一天用称谢进入你的门，赞美进入你的院，和其他蒙恩的子民一同感谢你，称谢你的名。愿你的灵与我们同在，对我们说话；使我们带着你同在的荣光，过好主日之后的每一天。你是为我们信心创始成终的主，我们单单仰望你。你是宝座中的羔羊，你配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀和颂赞。我们尊崇你直到永远。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。