要谦卑的心和从上头来的智慧 对人多有同理心多有怜悯引人归向主耶稣
2020年05月11日 编辑：本站
旷野吗哪2020年5月11日：学习“接受”
主持：孙大中
读经：彼得前书4章7-11节
金句：马太福音19章12节
“这话谁能领受，就可以领受。”
约翰福音13章记载，在吃逾越节晚餐的时候，耶稣知道父已经将万有交在祂手里，且知道自己是从神出来的，又要归到神那里去，就离席站起来，脱了衣服，拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。
以色列人有“接待客旅”的好传统。希伯来书13章1-2节，作者说：“你们务要常存弟兄相爱的心。不可忘记用爱心接待客旅；因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。”所以以色列人相信客人是神派来的，他们把“接待客旅”当作是一项神圣的任务。
当陌生人来到一个人家里的时候，主人要款待他。作主人要说：“愿你平安。”客人要回答：“也愿你平安。”不但是口头问安，甚至是亲嘴问安。作主人的用右手搭在客人的左肩上，亲吻他的右脸颊，然后反过来，左手搭在客人的右肩上，亲吻他的左脸颊；以表示热情。
然后进屋子以前请他脱下鞋来，仆人会帮客人洗脚、擦干。尊贵的客人还要用油膏抹他的头。然后给他水喝，马可福音9章41节，耶稣说：“凡因你们是属基督，给你们一杯水喝的，我实在告诉你们，他不能不得赏赐。”
之后，招待客人吃饭。客人无论在哪一家，那家的主人有保护客人的责任。当客人要走的时候，主人往往会请他留下再多吃一餐，或是等到次日再走。当客人真的要走的时候，会说：“蒙你准许。”主人回答：“平平安安的去吧！”主人还会送客人一程，直到客人力阻主人留步，主人才停下来。
主爱世间属祂的人，祂爱门徒不是只在言语和舌头上，而是在行为和实际的作为上。就在门徒舒身在榻上，准备享受席上逾越节的晚餐的时候；耶稣就离席站起来，脱了衣服，拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。
当时门徒是躺卧在榻上，就是犹太传统的“坐席”。“坐席”不是像我们今天坐在椅子上吃饭，而是斜躺着，尽量让自己舒服。所以想象主耶稣是从十二个门徒的身后，拿着水盆用手给门徒一个一个洗脚。洗完这个，用自己所束的手巾擦干，再洗下一个。第一个洗的可能就是约翰，因为约翰是在耶稣旁边，能侧身挨近耶稣胸膛的。
约翰舒身卧在头一个位子，主耶稣在约翰旁边第二个位子，因为那是主人的位子。耶稣给门徒一个一个的洗脚。相信这那一个安静的时刻，也是一个尴尬的时刻。因为之前他们还在彼此争论，他们中间那一个可算为大。耶稣在门徒身后，给他们一个一个的洗脚。挨到西门彼得，彼得对主说：“主啊，你洗我的脚么？”耶稣回答说：“我所作的，你如今不知道，后来必明白。”
主所做的很多事情，彼得当下不明白。彼得说：“你永不可洗我的脚。”彼得要阻止耶稣在他身上作这件事情。耶稣说：“我若不洗你，你就与我无分了。”
请留意，耶稣不是说：“我若不洗你，你就与我无关了，你就从救恩里面失落了。”不是，耶稣的意思是说：“如果你不接受我的服务，你就在我的工作上无分了。”
主所做的，我们要去明白，而不是去阻止，不是坚持自己的主见，不照主的意思，而要主照我的意思；彼得常常会犯这个毛病。当耶稣指示门徒，祂必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。彼得话还没有听完，就拉着耶稣，劝祂说：“主啊！万不可如此！这事必不临到你身上。”这里的“劝”有责备的意思，意思就是“不可以！”
耶稣没有谢谢彼得。祂转过来，对彼得说：“撒但！退我后边去罢；你是绊我脚的；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”
彼得一听耶稣说：“我若不洗你，你就与我无分了。”深怕与主无分，就马上说：“主啊，不但我的脚，连手和头也要洗。”不但他的脚要洗，连手和头也要洗。耶稣说：“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了，你们是干净的，然而不都是干净的。”约翰说：“耶稣原知道要卖他的是谁，所以说：‘你们不都是干净的。’”约翰解释这话的意思。
约翰福音13章12-16节记载：“耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说：我向你们所作的，你们明白么？你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。我实实在在的告诉你们，仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。”
耶稣替门徒洗脚，不是只要他们享受“被洗脚”的舒适，乃是给他们立下一个“作仆人”的榜样，要门徒照着祂所行的去行。约翰福音13章17节，耶稣说：“你们既知道这事，若是去行就有福了。”
主耶稣并不是要把“洗脚”列为教会的礼仪之一，只是借用“给门徒洗脚”这个举动，来表明祂虽然是他们的主，尚且弯下腰来洗门徒的脚，服事众人。我们也当彼此洗脚，彼此服事。连主在我们中间，都如同服事人的，作为主门徒的你我，有什么事是我们不愿意去作，不愿意放下的呢？
作主的仆人，除了服事人，也要学习接受他人的服事，因为他人也在遵行主的旨意。对某些人来说，有时要接受别人的服事比服事别人更难。有时我们心里存着骄傲，只许我服事人，不许别人服事我；只许我帮助人，不能让别人帮助我。为什么？没有面子。“服事人”很光荣，“被别人服事”很没面子；表示你软弱，表你有所欠缺。我们常常“不甘示弱”，想要在人前表现坚强。
每个人都有自尊心，都爱面子，我们都想拥有完美的形像，把自己的软弱隐藏起来，只让人看见我们光鲜亮丽的外表，好像我很厉害，一样都不缺。但耶稣要我们回转，成为小孩子的样式，谦卑像小孩子。孩童的动作是清洁、是正直的，没有恶毒、没有诡诈、没有假善，没有成年人的妒忌，也不会说毁谤的话。小孩子饿了就是饿了，病了就是病了，累了就是累了，没有假冒，不会做作。他的动作是清洁正直的，因为神造人的本性是如此。
骄傲使得我们不能被别人服事。但亲爱的弟兄姐妹，在属灵的旅程上，“维持完美的外表”对自己和属灵同伴都毫无益处。主耶稣要我们除去矫饰，在主里坦诚。要我们学习服事人，也学习受人服事，不要把自己看得太重。
有一本书《为什么我不敢告诉你我是谁？》作者说：“我不敢告诉你我是谁，因为，如果我告诉了你我是谁，你可能不会喜欢这个“谁”，但却是我仅有的一切。”
我们在主里要坦诚，英国著名的神学家巴刻博士说：“我认为‘彼此相交’包含了完全的敞开。我没有什么事需要隐藏。我为什么该隐藏？我清楚知道而且我不在乎别人也知道我是罪人，每天会犯多种错误，会有多种软弱，我正是因犯这些罪，才需要天天活在神的赦免中，我希望我没有试图去装成其他的模样。如果我这么做，那真是很愚蠢，我是在浪费我自已的生命，也是在表明我并不真的相信神在圣经里所告诉我的。”
巴刻博士说：“坦诚的把自己的问题告诉别人，让别人有机会尽上他的责任，来替你分担重担；我们也当学习担当别人的重担，在别人有需要的时候，为他们祷告。要是肢体之间真的能够做到彼此相顾，那是何等美丽的见证，神的爱透过我们的生命得以流露。”
若是我们在教会里，能够坦然受恩，寻找帮助，而非掩饰自己的缺点、假装坚强，肢体间的关系会更亲密。因为我们愿意在主里坦诚、彼此相顾、激发爱心、勉励行善，同心仰望为我们信心创始成终的耶稣。神的儿女最像神的一点，就是承载祂的爱，使自己成为分享神爱的器皿，同时懂得接受别人因为爱神，对我们所付出无条的爱。
感恩地接受，能让“给予”的人带来满足感。要凭信心学习接受别人的关怀和代祷，学习找可靠的人倾诉，请他们分忧。在不信的人当中，也要适时接受他们善意的服事，这可以为传福音制造机会。你说：“从哪里知道呢？”约翰福音第四章，记载一个已经有了五个丈夫，现在有的还不是她的丈夫，正在跟一个男人在同居的撒玛利亚妇人。耶稣借着跟她“要水喝”的机会跟这妇人谈话。耶稣特意经过这里，因为祂来就是为要寻找拯救失丧的人。
撒玛利亚妇人很好奇，对耶稣说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？”耶稣回答说：“你若知道神的恩赐，和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求祂，祂也必早给了你活水。”
这里耶稣提到五件事情，第一、她需要知道神的恩赐。第二、她需要知道和现在和她说话的是谁。第三、要知道这位和她说话的能给她什么。第四、知道了以后，必定要采取什么样的行动。第五、知道采取正确行动所带来的结果是什么。
耶稣说：“你若知道神的恩赐”。表示她还不知道神的恩赐，不知道神在无助绝望的人生命中要做的事。耶稣应许撒玛利亚妇人，要给她“活水”。这“活水”不是从井里打上来的水，也不是用钱可以买到的，而是神的恩赐。如何能得着这活水呢？耶稣指示撒玛利亚妇人，你要信这和你说话的，求祂。“信”就是“寄望于”。神能使人从救恩的泉源欢然取水。
这个撒玛利亚妇人有一定的“宗教知识”，她知道弥赛亚有一天要来。耶稣告诉她：“这和你说话的就是祂。”撒玛利亚妇人太惊奇了。约翰说：“那妇人就留下水罐子，往城里去，对众人说：‘你们来看，有一个人将我素来所行的一切事，都给我说出来了，莫非这就是基督么？’”
福音能解决人根本的难题和需要。当我们真诚面对自己的需要，寻求人类的盼望，就不能不谈耶稣，不能不谈神的恩赐，因为这是唯一的出路、唯一的救法。
撒玛利亚妇人对叙加城里的说：“你们来看！”意思就是“你们自己来判断吧！”众人听了就出城往耶稣那里去。在撒玛利亚人的要求下，耶稣便在那里住了两天。约翰说：“因耶稣的话，信的人就更多了。”他们信了以后，对妇人说：“现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主。”
所以，适时接受别人好意的服务，像耶稣说：“请你给我水喝。”不但让人心里得到满足，并且有机会带领他们信主，这需要谦卑的心，和从上头来的智慧。基督徒不要给人有“高高在上、高人一等”的感觉。而要对人多有同理心、多有怜悯，使人在浓浓的“人情味”中认识主。
请我们一起祷告：
“主啊，我们何等渴慕活在你里面，感谢你赦免了我们一生的罪。但主啊，我们还有许多要被对付的个性，尤其是里面的骄傲。求主的灵引导我们、指教我们，使我们远离假冒，而是用清洁没有玷污的虔诚事奉你。帮助我们一天一天在你的恩典和知识上更有长进。在给予和接受上都能讨你的喜悦。愿你的风范启发我们，使我们学会在接受中给予。荣美归于我们身上，我们把自己交托在恩主手中。愿主施恩的手牵引我们，祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”
主持：孙大中
读经：彼得前书4章7-11节
金句：马太福音19章12节
“这话谁能领受，就可以领受。”
约翰福音13章记载，在吃逾越节晚餐的时候，耶稣知道父已经将万有交在祂手里，且知道自己是从神出来的，又要归到神那里去，就离席站起来，脱了衣服，拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。
以色列人有“接待客旅”的好传统。希伯来书13章1-2节，作者说：“你们务要常存弟兄相爱的心。不可忘记用爱心接待客旅；因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。”所以以色列人相信客人是神派来的，他们把“接待客旅”当作是一项神圣的任务。
当陌生人来到一个人家里的时候，主人要款待他。作主人要说：“愿你平安。”客人要回答：“也愿你平安。”不但是口头问安，甚至是亲嘴问安。作主人的用右手搭在客人的左肩上，亲吻他的右脸颊，然后反过来，左手搭在客人的右肩上，亲吻他的左脸颊；以表示热情。
然后进屋子以前请他脱下鞋来，仆人会帮客人洗脚、擦干。尊贵的客人还要用油膏抹他的头。然后给他水喝，马可福音9章41节，耶稣说：“凡因你们是属基督，给你们一杯水喝的，我实在告诉你们，他不能不得赏赐。”
之后，招待客人吃饭。客人无论在哪一家，那家的主人有保护客人的责任。当客人要走的时候，主人往往会请他留下再多吃一餐，或是等到次日再走。当客人真的要走的时候，会说：“蒙你准许。”主人回答：“平平安安的去吧！”主人还会送客人一程，直到客人力阻主人留步，主人才停下来。
主爱世间属祂的人，祂爱门徒不是只在言语和舌头上，而是在行为和实际的作为上。就在门徒舒身在榻上，准备享受席上逾越节的晚餐的时候；耶稣就离席站起来，脱了衣服，拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。
当时门徒是躺卧在榻上，就是犹太传统的“坐席”。“坐席”不是像我们今天坐在椅子上吃饭，而是斜躺着，尽量让自己舒服。所以想象主耶稣是从十二个门徒的身后，拿着水盆用手给门徒一个一个洗脚。洗完这个，用自己所束的手巾擦干，再洗下一个。第一个洗的可能就是约翰，因为约翰是在耶稣旁边，能侧身挨近耶稣胸膛的。
约翰舒身卧在头一个位子，主耶稣在约翰旁边第二个位子，因为那是主人的位子。耶稣给门徒一个一个的洗脚。相信这那一个安静的时刻，也是一个尴尬的时刻。因为之前他们还在彼此争论，他们中间那一个可算为大。耶稣在门徒身后，给他们一个一个的洗脚。挨到西门彼得，彼得对主说：“主啊，你洗我的脚么？”耶稣回答说：“我所作的，你如今不知道，后来必明白。”
主所做的很多事情，彼得当下不明白。彼得说：“你永不可洗我的脚。”彼得要阻止耶稣在他身上作这件事情。耶稣说：“我若不洗你，你就与我无分了。”
请留意，耶稣不是说：“我若不洗你，你就与我无关了，你就从救恩里面失落了。”不是，耶稣的意思是说：“如果你不接受我的服务，你就在我的工作上无分了。”
主所做的，我们要去明白，而不是去阻止，不是坚持自己的主见，不照主的意思，而要主照我的意思；彼得常常会犯这个毛病。当耶稣指示门徒，祂必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。彼得话还没有听完，就拉着耶稣，劝祂说：“主啊！万不可如此！这事必不临到你身上。”这里的“劝”有责备的意思，意思就是“不可以！”
耶稣没有谢谢彼得。祂转过来，对彼得说：“撒但！退我后边去罢；你是绊我脚的；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”
彼得一听耶稣说：“我若不洗你，你就与我无分了。”深怕与主无分，就马上说：“主啊，不但我的脚，连手和头也要洗。”不但他的脚要洗，连手和头也要洗。耶稣说：“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了，你们是干净的，然而不都是干净的。”约翰说：“耶稣原知道要卖他的是谁，所以说：‘你们不都是干净的。’”约翰解释这话的意思。
约翰福音13章12-16节记载：“耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说：我向你们所作的，你们明白么？你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。我实实在在的告诉你们，仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。”
耶稣替门徒洗脚，不是只要他们享受“被洗脚”的舒适，乃是给他们立下一个“作仆人”的榜样，要门徒照着祂所行的去行。约翰福音13章17节，耶稣说：“你们既知道这事，若是去行就有福了。”
主耶稣并不是要把“洗脚”列为教会的礼仪之一，只是借用“给门徒洗脚”这个举动，来表明祂虽然是他们的主，尚且弯下腰来洗门徒的脚，服事众人。我们也当彼此洗脚，彼此服事。连主在我们中间，都如同服事人的，作为主门徒的你我，有什么事是我们不愿意去作，不愿意放下的呢？
作主的仆人，除了服事人，也要学习接受他人的服事，因为他人也在遵行主的旨意。对某些人来说，有时要接受别人的服事比服事别人更难。有时我们心里存着骄傲，只许我服事人，不许别人服事我；只许我帮助人，不能让别人帮助我。为什么？没有面子。“服事人”很光荣，“被别人服事”很没面子；表示你软弱，表你有所欠缺。我们常常“不甘示弱”，想要在人前表现坚强。
每个人都有自尊心，都爱面子，我们都想拥有完美的形像，把自己的软弱隐藏起来，只让人看见我们光鲜亮丽的外表，好像我很厉害，一样都不缺。但耶稣要我们回转，成为小孩子的样式，谦卑像小孩子。孩童的动作是清洁、是正直的，没有恶毒、没有诡诈、没有假善，没有成年人的妒忌，也不会说毁谤的话。小孩子饿了就是饿了，病了就是病了，累了就是累了，没有假冒，不会做作。他的动作是清洁正直的，因为神造人的本性是如此。
骄傲使得我们不能被别人服事。但亲爱的弟兄姐妹，在属灵的旅程上，“维持完美的外表”对自己和属灵同伴都毫无益处。主耶稣要我们除去矫饰，在主里坦诚。要我们学习服事人，也学习受人服事，不要把自己看得太重。
有一本书《为什么我不敢告诉你我是谁？》作者说：“我不敢告诉你我是谁，因为，如果我告诉了你我是谁，你可能不会喜欢这个“谁”，但却是我仅有的一切。”
我们在主里要坦诚，英国著名的神学家巴刻博士说：“我认为‘彼此相交’包含了完全的敞开。我没有什么事需要隐藏。我为什么该隐藏？我清楚知道而且我不在乎别人也知道我是罪人，每天会犯多种错误，会有多种软弱，我正是因犯这些罪，才需要天天活在神的赦免中，我希望我没有试图去装成其他的模样。如果我这么做，那真是很愚蠢，我是在浪费我自已的生命，也是在表明我并不真的相信神在圣经里所告诉我的。”
巴刻博士说：“坦诚的把自己的问题告诉别人，让别人有机会尽上他的责任，来替你分担重担；我们也当学习担当别人的重担，在别人有需要的时候，为他们祷告。要是肢体之间真的能够做到彼此相顾，那是何等美丽的见证，神的爱透过我们的生命得以流露。”
若是我们在教会里，能够坦然受恩，寻找帮助，而非掩饰自己的缺点、假装坚强，肢体间的关系会更亲密。因为我们愿意在主里坦诚、彼此相顾、激发爱心、勉励行善，同心仰望为我们信心创始成终的耶稣。神的儿女最像神的一点，就是承载祂的爱，使自己成为分享神爱的器皿，同时懂得接受别人因为爱神，对我们所付出无条的爱。
感恩地接受，能让“给予”的人带来满足感。要凭信心学习接受别人的关怀和代祷，学习找可靠的人倾诉，请他们分忧。在不信的人当中，也要适时接受他们善意的服事，这可以为传福音制造机会。你说：“从哪里知道呢？”约翰福音第四章，记载一个已经有了五个丈夫，现在有的还不是她的丈夫，正在跟一个男人在同居的撒玛利亚妇人。耶稣借着跟她“要水喝”的机会跟这妇人谈话。耶稣特意经过这里，因为祂来就是为要寻找拯救失丧的人。
撒玛利亚妇人很好奇，对耶稣说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？”耶稣回答说：“你若知道神的恩赐，和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求祂，祂也必早给了你活水。”
这里耶稣提到五件事情，第一、她需要知道神的恩赐。第二、她需要知道和现在和她说话的是谁。第三、要知道这位和她说话的能给她什么。第四、知道了以后，必定要采取什么样的行动。第五、知道采取正确行动所带来的结果是什么。
耶稣说：“你若知道神的恩赐”。表示她还不知道神的恩赐，不知道神在无助绝望的人生命中要做的事。耶稣应许撒玛利亚妇人，要给她“活水”。这“活水”不是从井里打上来的水，也不是用钱可以买到的，而是神的恩赐。如何能得着这活水呢？耶稣指示撒玛利亚妇人，你要信这和你说话的，求祂。“信”就是“寄望于”。神能使人从救恩的泉源欢然取水。
这个撒玛利亚妇人有一定的“宗教知识”，她知道弥赛亚有一天要来。耶稣告诉她：“这和你说话的就是祂。”撒玛利亚妇人太惊奇了。约翰说：“那妇人就留下水罐子，往城里去，对众人说：‘你们来看，有一个人将我素来所行的一切事，都给我说出来了，莫非这就是基督么？’”
福音能解决人根本的难题和需要。当我们真诚面对自己的需要，寻求人类的盼望，就不能不谈耶稣，不能不谈神的恩赐，因为这是唯一的出路、唯一的救法。
撒玛利亚妇人对叙加城里的说：“你们来看！”意思就是“你们自己来判断吧！”众人听了就出城往耶稣那里去。在撒玛利亚人的要求下，耶稣便在那里住了两天。约翰说：“因耶稣的话，信的人就更多了。”他们信了以后，对妇人说：“现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主。”
所以，适时接受别人好意的服务，像耶稣说：“请你给我水喝。”不但让人心里得到满足，并且有机会带领他们信主，这需要谦卑的心，和从上头来的智慧。基督徒不要给人有“高高在上、高人一等”的感觉。而要对人多有同理心、多有怜悯，使人在浓浓的“人情味”中认识主。
请我们一起祷告：
“主啊，我们何等渴慕活在你里面，感谢你赦免了我们一生的罪。但主啊，我们还有许多要被对付的个性，尤其是里面的骄傲。求主的灵引导我们、指教我们，使我们远离假冒，而是用清洁没有玷污的虔诚事奉你。帮助我们一天一天在你的恩典和知识上更有长进。在给予和接受上都能讨你的喜悦。愿你的风范启发我们，使我们学会在接受中给予。荣美归于我们身上，我们把自己交托在恩主手中。愿主施恩的手牵引我们，祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”