体贴神的心意，遵守祂的命令，照祂所指示的去行 旷野吗哪2020年5月23日
2024年05月23日 编辑：本站
旷野吗哪2020年5月23日：得主喜悦的雄心
主持：孙大中
读经：腓立比书1章20-30节
金句：腓立比书1章20节
“照着我所切慕所盼望的，没有一事叫我羞愧。”
“雄心壮志”是一个人强大的驱动力，因为这是他“心中所喜好的”，是他所切慕、所盼望的。每一个人都有神所赐的潜能。把自己看得过低，以致该做的没有做到，不叫“谦卑”，叫“失职”。神给你很大的才干，而你却一点雄心都没有，是浪费恩赐，彷佛神白给了。你领受了五千两，可以为主赚回五千，为什么限制自己呢？
但把自己看得“过高”，是不切实际的妄想，是“好高骛远、不自量力”。所以保罗说：“要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。”（罗马书12章3节）
你说“雄心”和“野心”有什么不一样呢？“雄心壮志”是为众人，“野心”却是为个人。“雄心”是希望大家好，“野心”是见不得别人比自己好，因为看别人比自己好，就生出嫉妒。
扫罗听见妇女舞蹈唱和，说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”就不高兴，说：“将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。”从这日起，就怒视大卫，因为他有权力的野心。
我们所持守的目标和动机，是要“荣耀神”呢？或是实现自己的天然欲望？这其间有很大的不同。“野心勃勃”是一种可怕的人格特质，它会使我们对“个人的成就”产生丑陋的欲望，甚至为达目的，不择手段。哪怕一项正确的“行为”，如果是出于不正确的动机，就会失去在神面前的价值。英国作家斯威夫特讲过一句话：“向上爬”与“在地上爬”的姿势是一样的。但是方向不同，结果也不同。
歌罗西书3章22节，保罗提醒我们：“总要存心诚实敬畏主。”
歌罗西书3章23节，保罗又说：“无论作什么，都要从心里作像是给主作的，不是给人作的。”
若我们在工作上尽心尽力，是为了讨神喜悦，而非个人的荣誉或满足，当我们为此劳苦，就是荣耀主名。因为感到主配得我们献上一切。这种为了“爱主”而事奉祂，愿意主的名被尊大，而不是为着个人的荣耀所作，主就喜悦。
当一个人摒除个人的私利和野心，谦卑对主说：“主啊，不要照我的意思，只要照你的意思。”全心寻求神的荣耀，主说：“这人是真的，在他心里没有不义。”
耶利米书45章5节，神要耶利米告诉巴录：“你为自己图谋大事吗？不要图谋！”意思就是要巴录不要有个人野心，而要仰望神，有从“神的应许”而来的信心。
我们已经得救了，神借着圣灵在我们身上动工，引导我们，使我们“不再是我”，而是让人看见在是基督在我们里面活着。而我们活着不再是为了“取悦老我”，而是为讨主喜悦而活。因为基督是我们的生命，我们就甘心把“讨主喜悦”放在“雄心大志”之前。以主美善的旨意，作为我们个人的心志。为了神得荣耀、人得造就，甘心把自己摆上。不再为个人的荣誉和满足，受自己的野心所驱使。而是持守对神和对人，那份纯洁无私的爱，愿意在爱神和爱人的事上“与众不同”，神就赐福。
今天很多人讲“奋斗”，是把别人“斗”下去，成全自己。但所要的“成功”，就是充分发挥祂在放在我们里面潜能，叫神得荣耀，人得造就。不是把别人“斗”下去，而是超越自己，达到神要我们达到最大可能的完美，像我们的主那样。
以利亚愿意为神与众不同，他要“胜过列祖”才甘心。以利沙愿意为神与众不同，他求感动以利亚的灵，加倍的感动他。他们都在他们那个世代，为主做大事；这不是他们“野心”，而是为基督和祂的国度的雄心。神以风为使者，以火焰为仆役。祂不要我们不冷不热，让自己平庸的过了一生，而要我们明白祂的旨意，为基督和祂的国效力。
美国盲眼女诗人－芬妮‧克罗斯比（Fanny J. Crosby，1820-1915年），曾在心中向主许下一个宏愿，愿神借着她所作的诗歌，感动超过100万人相信主耶稣。1880年，她刚满六十岁，心愿已经达成，已经有超过一百万人直接或间接因着她的诗歌遇见主耶稣。她满心欢喜快乐，把荣耀归给神。
宋尚节在1934年，求神让他在这一年里能得十万灵魂归主。神大大做工，那一年听了他的布道，决志信主留下名字的人数超过十万人。主引导他们，使他们看见所求的实现。不要常常想到自己，而要想怎样行能够讨主喜悦。神乐意赐下恩惠和荣耀，只要我们放胆信靠祂。
不久前，一位听友写信给孙大中，他在信里说：“孙大中，你所主持的‘旷野吗哪’节目我很喜欢，相信很多听众也很喜欢。”后面又加了一句话：“我想神一定也很喜欢。”
孙大中很受感动，因为神借着听友对我说了安慰、鼓励的话。我心里对主说：“主啊，只要你喜欢，就是我心里最大的满足。求主帮助我专心效法你。帮助我更多倚靠你，能把更好的节目献给你。”有句话说：“服事神不是为了将来能够成就大事，因为能够服事伟大的神，本身就是一件大事。”
当耶稣进耶路撒冷城的时候，是骑着驴驹子进城的。约翰福音12章14节，使徒约翰说：“耶稣得了一个驴驹。”一个驴驹有什么特别？没有什么特别。但是当创造宇宙万有的主要用牠，让牠成为神永恒计划的一部分，就不一样了。当那匹驴驹被主用，并不是因为牠特别。牠被拴在那里，预备服事很多主人。但主说：“解开，我要用牠！”牠就和主耶稣一同光荣的进入耶路撒冷，并且成就先知撒迦利亚在撒迦利亚书9章9节的预言。
弟兄姐妹，我们的雄心有没有被主炼净呢？爱主没有错，但我们容易忽略的就是“不要照自己的意思”来爱主。当耶稣指示门徒，对他们说：“人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀，过三天复活”的时候，彼得竟然拉着耶稣，劝祂，甚至带着责备的口气说：“主啊！万不可如此！这事必不临到你身上。”
耶稣怎么说呢？耶稣不是谢谢彼得。对彼得说：“彼得，谢谢你，还是你体谅，你最爱我。”不是！耶稣说：“撒但！退我后边去罢；你是绊我脚的；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”
“人的意思”，就是“我想要的”。而“我想要的”，不一定是“主要的”。马大为许多事思虑烦扰，但是马利亚懂得选择那“上好的福分”。主耶稣以父的事为念。约翰福音6章38节，主说：“因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。”
所以不是照我们自己的意思，去为主大发热心，乃是顺服基主，体贴祂的心意，遵守祂的命令，照祂所指示的去行。要小心，野心会使你不倚靠神，而是靠个人的计划。
神不用四十岁的摩西，而等到摩西八十岁的时候才呼召他。那时摩西已经没有了自己的雄心，只能仰望神，看神怎么做。神才借着祂拯救以色列人出埃及。
主能在我们里面成就我们靠自己不能作的事，就是在我们里面作那“能讨神喜悦的事”。祂让我们摸到祂的心，又加给我们力量，使我们能遵行祂的旨意。约翰福音15章16节，主说：“不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存。”
摩西伟大的地方，就在于他不是利用全能的神，去服务自己的野心，达成他个人的理想，而是谦卑配合神的计划，顺服神的旨意，在神的全家尽忠。当摩西从西乃山下来，赫然目睹以色列民在山下坐起吃喝，起来玩耍，更拜起了金牛犊。出埃及记32章19节记载：“摩西挨近营前，就看见牛犊，又看见人跳舞，便发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了。”
出埃及记32章25-32节记载：“摩西见百姓放肆（亚伦纵容他们，使他们在仇敌中间被讥刺），就站在营门中说：‘凡属耶和华的，都要到我这里来！’于是利未的子孙，都到他那里聚集。他对他们说：‘耶和华──以色列的神，这样说：“你们各人把刀跨在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人攻击他的弟兄与同伴，并邻舍。”’利未的子孙照摩西的话行了。那一天百姓中被杀的约有三千。摩西说：‘今天你们要自洁，归耶和华为圣，各人攻击他的儿子和弟兄，使耶和华赐福与你们。’到了第二天，摩西对百姓说：‘你们犯了大罪，我如今要上耶和华那里去，或者可以为你们赎罪。’摩西回到耶和华那里，说：‘唉！这百姓犯了大罪，为自己作了金像。倘或你肯赦免他们的罪，……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。’”
之前神对摩西说：“我看这百姓真是硬着颈项的百姓。你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝！使你的后裔成为大国。”如果摩西是一个有野心的人，他一定说：“阿们，感谢赞美主！”但是民数记12章3节告诉我们：“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。”
摩西宁受咒诅，愿意自己的名字，被神从所写的册上涂抹，也不愿神的荣耀受亏损。摩西看重神的名，看重神的百姓过于自己。他知道如果以色列人遭到神严厉的刑罚，有很多人灭绝，死在旷野，埃及人就会讥笑，说：“耶和华带领以色列人出了埃及，却保护不了他们，让他们死在旷野，显然没有能力嘛！”
出埃及记32章11节，经文记载：“摩西便恳求耶和华他的神。”他求神记念应许亚伯拉罕、以撒、雅各的话。神听了摩西的恳求，就收回祂的怒气，不把所说的灾祸降与祂的百姓。因着祂丰盛的慈爱，祂宽容这些百姓，展延应有的审判，给他们悔改的机会。但从中，我们就看出摩西事奉的动机真是为了神的荣耀；他是手洁心清的在神面前服事。
愿我们都是同一个心灵，同一个脚踪，让主兴旺，让自己衰微。愿主为着自己的荣耀带领我们、充满我们，使我们因认识祂，在祂里面多结果子。更愿主加深我们“讨祂喜悦”的雄心，直到我们完完全全被祂得着。
请我们一起祷告：
主啊，帮助我们众人在真道上同归于一，显出你长成的身量。求主拿走我们个人的野心，使我们甘愿以你的心为心，不叫我们沉溺在自我的想法里，偏离你造我们、拯救我们的目的。借着今天的信息，求主光照我们的心，使我们明白在肉身活着的目的。帮助我们把自己聪明、谋略、雄心大志，降服在你永恒的旨意下，让我们充满热忱的为你图谋大事。求主用公义的灵和焚烧的灵，洗去我们一切的污秽，叫我们作诚实无过的人。帮助我们更有你的心意，在爱神、爱人的事上更有见证，愿你赐福我们日后的服事，所结的果子，你在我们身上得的荣耀，比先前更多。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
主持：孙大中
读经：腓立比书1章20-30节
金句：腓立比书1章20节
“照着我所切慕所盼望的，没有一事叫我羞愧。”
“雄心壮志”是一个人强大的驱动力，因为这是他“心中所喜好的”，是他所切慕、所盼望的。每一个人都有神所赐的潜能。把自己看得过低，以致该做的没有做到，不叫“谦卑”，叫“失职”。神给你很大的才干，而你却一点雄心都没有，是浪费恩赐，彷佛神白给了。你领受了五千两，可以为主赚回五千，为什么限制自己呢？
但把自己看得“过高”，是不切实际的妄想，是“好高骛远、不自量力”。所以保罗说：“要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。”（罗马书12章3节）
你说“雄心”和“野心”有什么不一样呢？“雄心壮志”是为众人，“野心”却是为个人。“雄心”是希望大家好，“野心”是见不得别人比自己好，因为看别人比自己好，就生出嫉妒。
扫罗听见妇女舞蹈唱和，说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”就不高兴，说：“将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。”从这日起，就怒视大卫，因为他有权力的野心。
我们所持守的目标和动机，是要“荣耀神”呢？或是实现自己的天然欲望？这其间有很大的不同。“野心勃勃”是一种可怕的人格特质，它会使我们对“个人的成就”产生丑陋的欲望，甚至为达目的，不择手段。哪怕一项正确的“行为”，如果是出于不正确的动机，就会失去在神面前的价值。英国作家斯威夫特讲过一句话：“向上爬”与“在地上爬”的姿势是一样的。但是方向不同，结果也不同。
歌罗西书3章22节，保罗提醒我们：“总要存心诚实敬畏主。”
歌罗西书3章23节，保罗又说：“无论作什么，都要从心里作像是给主作的，不是给人作的。”
若我们在工作上尽心尽力，是为了讨神喜悦，而非个人的荣誉或满足，当我们为此劳苦，就是荣耀主名。因为感到主配得我们献上一切。这种为了“爱主”而事奉祂，愿意主的名被尊大，而不是为着个人的荣耀所作，主就喜悦。
当一个人摒除个人的私利和野心，谦卑对主说：“主啊，不要照我的意思，只要照你的意思。”全心寻求神的荣耀，主说：“这人是真的，在他心里没有不义。”
耶利米书45章5节，神要耶利米告诉巴录：“你为自己图谋大事吗？不要图谋！”意思就是要巴录不要有个人野心，而要仰望神，有从“神的应许”而来的信心。
我们已经得救了，神借着圣灵在我们身上动工，引导我们，使我们“不再是我”，而是让人看见在是基督在我们里面活着。而我们活着不再是为了“取悦老我”，而是为讨主喜悦而活。因为基督是我们的生命，我们就甘心把“讨主喜悦”放在“雄心大志”之前。以主美善的旨意，作为我们个人的心志。为了神得荣耀、人得造就，甘心把自己摆上。不再为个人的荣誉和满足，受自己的野心所驱使。而是持守对神和对人，那份纯洁无私的爱，愿意在爱神和爱人的事上“与众不同”，神就赐福。
今天很多人讲“奋斗”，是把别人“斗”下去，成全自己。但所要的“成功”，就是充分发挥祂在放在我们里面潜能，叫神得荣耀，人得造就。不是把别人“斗”下去，而是超越自己，达到神要我们达到最大可能的完美，像我们的主那样。
以利亚愿意为神与众不同，他要“胜过列祖”才甘心。以利沙愿意为神与众不同，他求感动以利亚的灵，加倍的感动他。他们都在他们那个世代，为主做大事；这不是他们“野心”，而是为基督和祂的国度的雄心。神以风为使者，以火焰为仆役。祂不要我们不冷不热，让自己平庸的过了一生，而要我们明白祂的旨意，为基督和祂的国效力。
美国盲眼女诗人－芬妮‧克罗斯比（Fanny J. Crosby，1820-1915年），曾在心中向主许下一个宏愿，愿神借着她所作的诗歌，感动超过100万人相信主耶稣。1880年，她刚满六十岁，心愿已经达成，已经有超过一百万人直接或间接因着她的诗歌遇见主耶稣。她满心欢喜快乐，把荣耀归给神。
宋尚节在1934年，求神让他在这一年里能得十万灵魂归主。神大大做工，那一年听了他的布道，决志信主留下名字的人数超过十万人。主引导他们，使他们看见所求的实现。不要常常想到自己，而要想怎样行能够讨主喜悦。神乐意赐下恩惠和荣耀，只要我们放胆信靠祂。
不久前，一位听友写信给孙大中，他在信里说：“孙大中，你所主持的‘旷野吗哪’节目我很喜欢，相信很多听众也很喜欢。”后面又加了一句话：“我想神一定也很喜欢。”
孙大中很受感动，因为神借着听友对我说了安慰、鼓励的话。我心里对主说：“主啊，只要你喜欢，就是我心里最大的满足。求主帮助我专心效法你。帮助我更多倚靠你，能把更好的节目献给你。”有句话说：“服事神不是为了将来能够成就大事，因为能够服事伟大的神，本身就是一件大事。”
当耶稣进耶路撒冷城的时候，是骑着驴驹子进城的。约翰福音12章14节，使徒约翰说：“耶稣得了一个驴驹。”一个驴驹有什么特别？没有什么特别。但是当创造宇宙万有的主要用牠，让牠成为神永恒计划的一部分，就不一样了。当那匹驴驹被主用，并不是因为牠特别。牠被拴在那里，预备服事很多主人。但主说：“解开，我要用牠！”牠就和主耶稣一同光荣的进入耶路撒冷，并且成就先知撒迦利亚在撒迦利亚书9章9节的预言。
弟兄姐妹，我们的雄心有没有被主炼净呢？爱主没有错，但我们容易忽略的就是“不要照自己的意思”来爱主。当耶稣指示门徒，对他们说：“人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀，过三天复活”的时候，彼得竟然拉着耶稣，劝祂，甚至带着责备的口气说：“主啊！万不可如此！这事必不临到你身上。”
耶稣怎么说呢？耶稣不是谢谢彼得。对彼得说：“彼得，谢谢你，还是你体谅，你最爱我。”不是！耶稣说：“撒但！退我后边去罢；你是绊我脚的；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”
“人的意思”，就是“我想要的”。而“我想要的”，不一定是“主要的”。马大为许多事思虑烦扰，但是马利亚懂得选择那“上好的福分”。主耶稣以父的事为念。约翰福音6章38节，主说：“因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。”
所以不是照我们自己的意思，去为主大发热心，乃是顺服基主，体贴祂的心意，遵守祂的命令，照祂所指示的去行。要小心，野心会使你不倚靠神，而是靠个人的计划。
神不用四十岁的摩西，而等到摩西八十岁的时候才呼召他。那时摩西已经没有了自己的雄心，只能仰望神，看神怎么做。神才借着祂拯救以色列人出埃及。
主能在我们里面成就我们靠自己不能作的事，就是在我们里面作那“能讨神喜悦的事”。祂让我们摸到祂的心，又加给我们力量，使我们能遵行祂的旨意。约翰福音15章16节，主说：“不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存。”
摩西伟大的地方，就在于他不是利用全能的神，去服务自己的野心，达成他个人的理想，而是谦卑配合神的计划，顺服神的旨意，在神的全家尽忠。当摩西从西乃山下来，赫然目睹以色列民在山下坐起吃喝，起来玩耍，更拜起了金牛犊。出埃及记32章19节记载：“摩西挨近营前，就看见牛犊，又看见人跳舞，便发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了。”
出埃及记32章25-32节记载：“摩西见百姓放肆（亚伦纵容他们，使他们在仇敌中间被讥刺），就站在营门中说：‘凡属耶和华的，都要到我这里来！’于是利未的子孙，都到他那里聚集。他对他们说：‘耶和华──以色列的神，这样说：“你们各人把刀跨在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人攻击他的弟兄与同伴，并邻舍。”’利未的子孙照摩西的话行了。那一天百姓中被杀的约有三千。摩西说：‘今天你们要自洁，归耶和华为圣，各人攻击他的儿子和弟兄，使耶和华赐福与你们。’到了第二天，摩西对百姓说：‘你们犯了大罪，我如今要上耶和华那里去，或者可以为你们赎罪。’摩西回到耶和华那里，说：‘唉！这百姓犯了大罪，为自己作了金像。倘或你肯赦免他们的罪，……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。’”
之前神对摩西说：“我看这百姓真是硬着颈项的百姓。你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝！使你的后裔成为大国。”如果摩西是一个有野心的人，他一定说：“阿们，感谢赞美主！”但是民数记12章3节告诉我们：“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。”
摩西宁受咒诅，愿意自己的名字，被神从所写的册上涂抹，也不愿神的荣耀受亏损。摩西看重神的名，看重神的百姓过于自己。他知道如果以色列人遭到神严厉的刑罚，有很多人灭绝，死在旷野，埃及人就会讥笑，说：“耶和华带领以色列人出了埃及，却保护不了他们，让他们死在旷野，显然没有能力嘛！”
出埃及记32章11节，经文记载：“摩西便恳求耶和华他的神。”他求神记念应许亚伯拉罕、以撒、雅各的话。神听了摩西的恳求，就收回祂的怒气，不把所说的灾祸降与祂的百姓。因着祂丰盛的慈爱，祂宽容这些百姓，展延应有的审判，给他们悔改的机会。但从中，我们就看出摩西事奉的动机真是为了神的荣耀；他是手洁心清的在神面前服事。
愿我们都是同一个心灵，同一个脚踪，让主兴旺，让自己衰微。愿主为着自己的荣耀带领我们、充满我们，使我们因认识祂，在祂里面多结果子。更愿主加深我们“讨祂喜悦”的雄心，直到我们完完全全被祂得着。
请我们一起祷告：
主啊，帮助我们众人在真道上同归于一，显出你长成的身量。求主拿走我们个人的野心，使我们甘愿以你的心为心，不叫我们沉溺在自我的想法里，偏离你造我们、拯救我们的目的。借着今天的信息，求主光照我们的心，使我们明白在肉身活着的目的。帮助我们把自己聪明、谋略、雄心大志，降服在你永恒的旨意下，让我们充满热忱的为你图谋大事。求主用公义的灵和焚烧的灵，洗去我们一切的污秽，叫我们作诚实无过的人。帮助我们更有你的心意，在爱神、爱人的事上更有见证，愿你赐福我们日后的服事，所结的果子，你在我们身上得的荣耀，比先前更多。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。