神借着困境使我们经历他的看顾体验他的同在 旷野吗哪2019年05月23日
2024年05月23日 编辑：本站
旷野吗哪2019年05月23日：《神等着要救你》
主持：孙大中
读经：诗篇107篇23-32节
金句：诗篇107篇27-28节
「他们的智慧无法可施。于是，他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中领出他们来。」
神常常等待我们，直到我们最终发现我们不能救自己。
当我们走到尽头的时候，我们的智慧不能够再帮助我们，我们只有来到神的面前，求神使狂风止息，求神使波浪平静；而当主因爱我们，彰显他的大能，背负我们的重担，我们才体验到，他是我们在患难中随时的帮助。
门徒不遇到风浪，就不知道耶稣有平静风和海的大能。回想当耶稣讲完了天国的比喻，天色已晚，马可福音4章35-36节记载：「当那天晚上，耶稣对门徒说：“渡到那边去罢。”门徒离开众人，耶稣仍在船上，他们就把他一同带去；也有别的船和他同行。」
路加福音8章22节记载，耶稣说：「我们可以渡到湖那边去。」他们就开了船。门徒顺服耶稣的吩咐，要渡到革尼撒勒湖那边去，也就是「加利利海」。十二个门徒里大半是加利利渔夫，这是他们所熟悉的水域。
革尼撒勒湖在海平面以下两百公尺，群山环绕，夏天的时候到了晚上地表散热快，而海水吸热快、散热慢，地中海的冷空气从高山下来与湖面上的热空气相遇，就会瞬间形成暴风。马太福音8章24节记载：「海里忽然起了暴风，什至船被波浪掩盖。耶稣却睡着了。」
马可福音4章37-38节，马可这样描述：「忽然起了暴风，波浪打入船内，什至船要满了水。耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉。」这场暴风是「忽然」来的，大到一个地步，根据马太回忆「什至船被波浪掩盖。」马可照着彼得的回忆写下，「波浪打入船内，什至船要满了水。」路加福音8章23节，路加形容：「湖上忽然起了暴风，船将满了水，什是危险。」
「忽然」，表示「意想不到」，没想到这个时候，湖上忽然起了暴风，这场暴风来得又急又猛。波浪打入船内，船被波浪掩盖，什至船要满了水，危险到一个地步，眼看着船就要沉了。而耶稣呢？马太福音说：「耶稣却睡着了。」马可说：「耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉。」
船正行的时候，耶稣睡着了，因为耶稣实在累了。回顾主耶稣这一天的服事，他先是进了一个屋子，众人又聚集，什至他连饭也顾不得吃。当下有人把一个被鬼附着，又瞎又哑的人，带到耶稣那里，耶稣就医治他，什至那哑吧又能说话，又能看见。从耶路撒冷下来的文士和法利赛人恶意丑化他，说他是「被别西卜附着，靠鬼王赶鬼！」坚决而正式的要耶稣显个神迹，好证明自己是弥赛亚。主耶稣断然拒绝，因为知道这些硬着心的犹太人不会因为看神迹而信。他们是既不忠于神的话，也不会接受从神来的见证。耶稣拒绝他们，对他们说：「一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。约拿三日三夜在大鱼腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。」
就在耶稣对众人讲道，讲到一半的时候，他的母亲和弟兄站在外边，要见他，要耶稣出来与他们说话。在耶稣忙碌事奉的那些日子，可能家人听见耶稣的事迹，感到很不正常，因为有人说他癫狂了，说他疯了，所以特地从拿撒勒上来了解。耶稣回答传话的人说：「谁是我的母亲？谁是我的弟兄？」就伸手指着门徒说：「看哪！我的母亲，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。」
大约过了中午，他从房子里出来，就坐在海边。人群从各城里涌了过来，耶稣只得上船坐下，船在海里，众人都靠近海站在岸上，他就用比喻教训他们许多道理，一连讲了许多天国的比喻。这时趁着行船的空档，耶稣睡着了。主耶稣甘愿虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式，凡事与我们一样。为什么呢？希伯来书的作者说：「为要在神的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。」
就在船被波浪掩盖，不是翻覆、就是沉没的危险时刻，耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉。门徒当中虽然有不少老练的渔夫，可是个个显得惊慌失措，无计可施。因为这次的风浪超过他们的预期，超过他们的经验，更超过他们的能力。他们赶紧叫醒了耶稣，说：「夫子！我们丧命，你不顾么？」马太福音8章25节，经文记载：「门徒来叫醒了他，说：“主啊，救我们，我们丧命啦！”」路加福音8章24节，路加说：「门徒来叫醒了他，说：夫子，我们丧命啦！」情况的危急可见一般。
在惊涛骇浪中，他们完全无助，只能向耶稣求救。他们想到的都是「我们丧命啦！」「我们完了！」「我们撑不下去了！」门徒个个被惧怕抓住，心里断定是必死的。他们慌忙叫醒耶稣说：「夫子！夫子！我们都快死了，你还在睡吗？你不顾我们吗？」
很多时候在人生的风暴中，我们也像门徒一样怀疑神是不是丢下我们不管，是不是不管我们的死活？我们越看环境越感到害怕，越看环境越惊慌。以致于我们拼命的要把神叫醒，说：「神啊，我们丧命，你不顾吗？」诗篇44篇23节，诗人说：「主啊，求你睡醒，为何尽睡呢？求你兴起，不要永远丢弃我们。」在危难中我们会有「被丢弃」的感觉，诗人有这种感受，门徒也是一样。但他们忘了，主是和他们在一起的。如果船翻覆，他们丧命了，主也丧命了。但是之前主才说：「我们可以渡到湖那边去。」耶稣说「可以」，就是「可以。」请留意，耶稣没有说「我们可以“一帆风顺”的渡到湖那边去。」而是说：「我们可以渡到湖那边去。」
他是从天降下，仍旧在天的人子。是进入自然，仍然以超自然的权能，掌管自然的主。主耶稣才讲完神国的发展，讲到门徒的责任，难道门徒这就丧命了吗？神的国就像一粒芥菜种，又好像面酵，有妇人拿来，藏在三斗面里，直等全团都发起来。他们要受教作天国的门徒，扮演文士的角色，作新约的执事，向世人解明天国的意义，传天国的福音。现在断然不是「丧命」的时候，所以他们大可放心。
可惜门徒的心信得太迟钝了，风浪一来，他们就忘了主的话。他们凭眼见、凭感觉、凭经验，心里充满害怕。乔治‧穆勒说：「焦急的开始就是信心的结束，信心的开始就是焦急的结束。」他们怕，是因为对主的认识还不够。门徒感到一定要把耶稣叫醒，央求耶稣起来做事，才不至于丧命。他们不像迦百农的百夫长，托人请耶稣不要劳动，只要耶稣一句话，他病危的仆人就必定好了。
主已经吩咐过门徒，但他们早已忘了，当危险一来，他们赶忙叫醒耶稣，说：「夫子！夫子！我们丧命了，你不顾吗？」换句话说：「你要是继续睡下去，我们就完了！」马可福音4章39节，记载：「耶稣醒了；斥责风，向海说：“住了罢！静了罢！”风就止住，大大的平静了。」
按照马太福音8章25-26节记载：「门徒来叫醒了他，说：“主啊，救我们，我们丧命啦！”耶稣说：“你们这小信的人哪，为什么胆怯呢？”于是起来，斥责风和海，风和海就大大的平静了。」「斥责」这是一个很强烈的字眼，有人把它翻译成「他胁迫风和海」，耶稣斥责那狂风大浪；风浪就止住，平静了。请留意，耶稣没有「奉耶和华的名」，而是直接吩咐，因为他就是神在肉身显现。他用他的权能胁迫风，然后又对海说：「不要作声，静了吧！」奇妙的是，大自然突然发生了改变，风立刻止住，海也平静了。
通常海浪必须经过一段时间，才会渐渐平静下来，现在，竟然「立刻」平静了。「平静」这个希腊文，意思是「用强力」把海浪「压平」。整个海面和四周围的山，突然显出一片平静，好像什么事情都没有发生过。这种风浪「瞬间止住」的平静，就显出不是「巧合」，而是出于主耶稣的权能，因为他就是风浪的主。诗篇93篇4节，诗人说：「耶和华在高处大有能力，胜过诸水的响声，洋海的大浪。」
诗篇89篇8-9节，诗人说：「耶和华万军之神阿，那一个大能者像你耶和华？你的信实，是在你的四围。你管辖海的狂傲，波浪翻腾，你就使他平静了。」风和海因着基督的命令而止息平静了，因为他就是成了肉身的圣子耶和华。门徒当时还不是那么认识他，他们心目中的耶稣，是个了不起的「夫子」，是个很特别的人。过去，他们看见耶稣有赦罪的权柄，他是安息日的主，就是鬼也服了他。而如今，竟然就连风和海也听从他了。
公元一千年，统治英格兰、丹麦、挪威及瑞典的克努特王，因为统治广大的土地，手握大权。身边就有一些谄媚的臣子，天天说他的好话，奉承他、夸奖他，说：「只要大王下令，没有做不到的事情。」听多了这样的奉承话，克努特王不禁心生厌烦。有一天他命令这些大臣，把他的宝座搬到海边。克努特王坐在宝座上，问他这些常常奉承他的大臣，说：「我能够让眼前的海浪退后吗？」那些大臣还是一味的奉承，说：「王啊，可以的，只要您下令！」
于是克努特王真的就对着大海下命令，说：「大海啊，我命令你退回去，，不许再前进了。」可是海水继续向前，不一会儿就淹到脚边了。再过一会儿，海水就快要淹到膝盖，那些说奉承话的大臣，也跟着站在海水里，个个面面相觑。克努特王这才对这些说奉承话的臣子说：「诸位，只有一个王是全能的，就是掌管大海，把它放在手掌心的那一位，你们要称颂的是他，不是我。」
克努特王口中所说的这位「掌管大海，把它放在手掌心」的是谁呢？就是耶稣基督，他是万王之王，万主之主，他才是我们应当敬拜和事奉的。当耶稣平静风浪之后，马可福音4章40节记载，耶稣对他们说：「为什么胆怯？你们还没有信心么？」
换句话说「你们的信心在哪里呢？」他们如果有信心，是不需要胆怯的。今天如果我们深知所信的是谁，在大风大浪中就能够不怕风浪，而是静观这场苦难中的奇遇，最后在主大能的保守下，度过种种危难之后，将一切荣耀归与神。当门徒经历了这个神迹后，又惧怕、又希奇，而且是「大大的惧怕」，彼此说：「这到底是谁，连风和海也听从他了？」
弟兄姊妹，当我们的智慧无法可施的时候，才见证神是无所不能，永不失败的全能者。今天是一个「知识爆炸」的时代，我们的头脑里有很多知识。「知识」在头脑里，但「智慧」却是在心里。智慧是「正确的使用知识」，是在人生每一个经历中都看到神的手，明白神的心。
你可能拥有很多知识，但是「不能从神的观点来看事情」，你就还不是一个真正的智慧人。神始终与我们同在，但我们常常要等到走到路的尽头，一切的智慧都无法可施，在苦难中哀求神，才看见他为我们开路，从祸患中把我们领出来，我们才晓得神的慈爱和能力。
当我们感到什么都不能做的时候，发现神做成了一切，才晓得，人的尽头就是神的机会。我们筹算自己的道路，却是神在指引我们的脚步。神借着困境，使我们经历他的看顾，体验他的同在。奥古斯丁说：「骄傲是一个人领受恩典的最大障碍。」当我们在患难中谦卑下来的时候，神的恩典就源源不绝的临到我们。雅各直到瘸了腿，才开始缠住神。人的尽头，就是用信心紧紧抓住神的开始。神有无穷的资源，而他的能力是在人的软弱上显得完全。愿我们能越来越明白这个属灵的奥秘。
请我们一起祷告：
「主啊，帮助我们明白，敬畏你是智慧的开端，认识你才是真正的聪明。你是我们的主，我们的神，我们所有的一切，都是从你领受的，我们时刻需要你。主啊，我们本是一无可夸，你阻挡骄傲的人，赐恩给的谦卑的人。你喜爱敬畏你的人和仰望你慈爱的人。你掌控大局，稳操胜券，你是我们在患难中随时的帮助。我们呼求你，你就垂听，救我们脱离一切患难。你搭救没有人帮助的困苦人，与诚心求告你的人相近；你是在我们的困难中显大能的神。我为我们中间遇见困难的人、遇见人生风浪，心里作难感到已经走到人生尽头的肢体仰望你。借着今天的信息，求主帮助他们明白，你关心他们所遭遇的事，你正等着要伸手搭救。求主坚固我们的信心，叫我们因为认识你是谁，在指望中喜乐，在患难中忍耐，等候仰望你，直到你的荣耀彰显。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」
主持：孙大中
读经：诗篇107篇23-32节
金句：诗篇107篇27-28节
「他们的智慧无法可施。于是，他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中领出他们来。」
神常常等待我们，直到我们最终发现我们不能救自己。
当我们走到尽头的时候，我们的智慧不能够再帮助我们，我们只有来到神的面前，求神使狂风止息，求神使波浪平静；而当主因爱我们，彰显他的大能，背负我们的重担，我们才体验到，他是我们在患难中随时的帮助。
门徒不遇到风浪，就不知道耶稣有平静风和海的大能。回想当耶稣讲完了天国的比喻，天色已晚，马可福音4章35-36节记载：「当那天晚上，耶稣对门徒说：“渡到那边去罢。”门徒离开众人，耶稣仍在船上，他们就把他一同带去；也有别的船和他同行。」
路加福音8章22节记载，耶稣说：「我们可以渡到湖那边去。」他们就开了船。门徒顺服耶稣的吩咐，要渡到革尼撒勒湖那边去，也就是「加利利海」。十二个门徒里大半是加利利渔夫，这是他们所熟悉的水域。
革尼撒勒湖在海平面以下两百公尺，群山环绕，夏天的时候到了晚上地表散热快，而海水吸热快、散热慢，地中海的冷空气从高山下来与湖面上的热空气相遇，就会瞬间形成暴风。马太福音8章24节记载：「海里忽然起了暴风，什至船被波浪掩盖。耶稣却睡着了。」
马可福音4章37-38节，马可这样描述：「忽然起了暴风，波浪打入船内，什至船要满了水。耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉。」这场暴风是「忽然」来的，大到一个地步，根据马太回忆「什至船被波浪掩盖。」马可照着彼得的回忆写下，「波浪打入船内，什至船要满了水。」路加福音8章23节，路加形容：「湖上忽然起了暴风，船将满了水，什是危险。」
「忽然」，表示「意想不到」，没想到这个时候，湖上忽然起了暴风，这场暴风来得又急又猛。波浪打入船内，船被波浪掩盖，什至船要满了水，危险到一个地步，眼看着船就要沉了。而耶稣呢？马太福音说：「耶稣却睡着了。」马可说：「耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉。」
船正行的时候，耶稣睡着了，因为耶稣实在累了。回顾主耶稣这一天的服事，他先是进了一个屋子，众人又聚集，什至他连饭也顾不得吃。当下有人把一个被鬼附着，又瞎又哑的人，带到耶稣那里，耶稣就医治他，什至那哑吧又能说话，又能看见。从耶路撒冷下来的文士和法利赛人恶意丑化他，说他是「被别西卜附着，靠鬼王赶鬼！」坚决而正式的要耶稣显个神迹，好证明自己是弥赛亚。主耶稣断然拒绝，因为知道这些硬着心的犹太人不会因为看神迹而信。他们是既不忠于神的话，也不会接受从神来的见证。耶稣拒绝他们，对他们说：「一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。约拿三日三夜在大鱼腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。」
就在耶稣对众人讲道，讲到一半的时候，他的母亲和弟兄站在外边，要见他，要耶稣出来与他们说话。在耶稣忙碌事奉的那些日子，可能家人听见耶稣的事迹，感到很不正常，因为有人说他癫狂了，说他疯了，所以特地从拿撒勒上来了解。耶稣回答传话的人说：「谁是我的母亲？谁是我的弟兄？」就伸手指着门徒说：「看哪！我的母亲，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。」
大约过了中午，他从房子里出来，就坐在海边。人群从各城里涌了过来，耶稣只得上船坐下，船在海里，众人都靠近海站在岸上，他就用比喻教训他们许多道理，一连讲了许多天国的比喻。这时趁着行船的空档，耶稣睡着了。主耶稣甘愿虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式，凡事与我们一样。为什么呢？希伯来书的作者说：「为要在神的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。」
就在船被波浪掩盖，不是翻覆、就是沉没的危险时刻，耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉。门徒当中虽然有不少老练的渔夫，可是个个显得惊慌失措，无计可施。因为这次的风浪超过他们的预期，超过他们的经验，更超过他们的能力。他们赶紧叫醒了耶稣，说：「夫子！我们丧命，你不顾么？」马太福音8章25节，经文记载：「门徒来叫醒了他，说：“主啊，救我们，我们丧命啦！”」路加福音8章24节，路加说：「门徒来叫醒了他，说：夫子，我们丧命啦！」情况的危急可见一般。
在惊涛骇浪中，他们完全无助，只能向耶稣求救。他们想到的都是「我们丧命啦！」「我们完了！」「我们撑不下去了！」门徒个个被惧怕抓住，心里断定是必死的。他们慌忙叫醒耶稣说：「夫子！夫子！我们都快死了，你还在睡吗？你不顾我们吗？」
很多时候在人生的风暴中，我们也像门徒一样怀疑神是不是丢下我们不管，是不是不管我们的死活？我们越看环境越感到害怕，越看环境越惊慌。以致于我们拼命的要把神叫醒，说：「神啊，我们丧命，你不顾吗？」诗篇44篇23节，诗人说：「主啊，求你睡醒，为何尽睡呢？求你兴起，不要永远丢弃我们。」在危难中我们会有「被丢弃」的感觉，诗人有这种感受，门徒也是一样。但他们忘了，主是和他们在一起的。如果船翻覆，他们丧命了，主也丧命了。但是之前主才说：「我们可以渡到湖那边去。」耶稣说「可以」，就是「可以。」请留意，耶稣没有说「我们可以“一帆风顺”的渡到湖那边去。」而是说：「我们可以渡到湖那边去。」
他是从天降下，仍旧在天的人子。是进入自然，仍然以超自然的权能，掌管自然的主。主耶稣才讲完神国的发展，讲到门徒的责任，难道门徒这就丧命了吗？神的国就像一粒芥菜种，又好像面酵，有妇人拿来，藏在三斗面里，直等全团都发起来。他们要受教作天国的门徒，扮演文士的角色，作新约的执事，向世人解明天国的意义，传天国的福音。现在断然不是「丧命」的时候，所以他们大可放心。
可惜门徒的心信得太迟钝了，风浪一来，他们就忘了主的话。他们凭眼见、凭感觉、凭经验，心里充满害怕。乔治‧穆勒说：「焦急的开始就是信心的结束，信心的开始就是焦急的结束。」他们怕，是因为对主的认识还不够。门徒感到一定要把耶稣叫醒，央求耶稣起来做事，才不至于丧命。他们不像迦百农的百夫长，托人请耶稣不要劳动，只要耶稣一句话，他病危的仆人就必定好了。
主已经吩咐过门徒，但他们早已忘了，当危险一来，他们赶忙叫醒耶稣，说：「夫子！夫子！我们丧命了，你不顾吗？」换句话说：「你要是继续睡下去，我们就完了！」马可福音4章39节，记载：「耶稣醒了；斥责风，向海说：“住了罢！静了罢！”风就止住，大大的平静了。」
按照马太福音8章25-26节记载：「门徒来叫醒了他，说：“主啊，救我们，我们丧命啦！”耶稣说：“你们这小信的人哪，为什么胆怯呢？”于是起来，斥责风和海，风和海就大大的平静了。」「斥责」这是一个很强烈的字眼，有人把它翻译成「他胁迫风和海」，耶稣斥责那狂风大浪；风浪就止住，平静了。请留意，耶稣没有「奉耶和华的名」，而是直接吩咐，因为他就是神在肉身显现。他用他的权能胁迫风，然后又对海说：「不要作声，静了吧！」奇妙的是，大自然突然发生了改变，风立刻止住，海也平静了。
通常海浪必须经过一段时间，才会渐渐平静下来，现在，竟然「立刻」平静了。「平静」这个希腊文，意思是「用强力」把海浪「压平」。整个海面和四周围的山，突然显出一片平静，好像什么事情都没有发生过。这种风浪「瞬间止住」的平静，就显出不是「巧合」，而是出于主耶稣的权能，因为他就是风浪的主。诗篇93篇4节，诗人说：「耶和华在高处大有能力，胜过诸水的响声，洋海的大浪。」
诗篇89篇8-9节，诗人说：「耶和华万军之神阿，那一个大能者像你耶和华？你的信实，是在你的四围。你管辖海的狂傲，波浪翻腾，你就使他平静了。」风和海因着基督的命令而止息平静了，因为他就是成了肉身的圣子耶和华。门徒当时还不是那么认识他，他们心目中的耶稣，是个了不起的「夫子」，是个很特别的人。过去，他们看见耶稣有赦罪的权柄，他是安息日的主，就是鬼也服了他。而如今，竟然就连风和海也听从他了。
公元一千年，统治英格兰、丹麦、挪威及瑞典的克努特王，因为统治广大的土地，手握大权。身边就有一些谄媚的臣子，天天说他的好话，奉承他、夸奖他，说：「只要大王下令，没有做不到的事情。」听多了这样的奉承话，克努特王不禁心生厌烦。有一天他命令这些大臣，把他的宝座搬到海边。克努特王坐在宝座上，问他这些常常奉承他的大臣，说：「我能够让眼前的海浪退后吗？」那些大臣还是一味的奉承，说：「王啊，可以的，只要您下令！」
于是克努特王真的就对着大海下命令，说：「大海啊，我命令你退回去，，不许再前进了。」可是海水继续向前，不一会儿就淹到脚边了。再过一会儿，海水就快要淹到膝盖，那些说奉承话的大臣，也跟着站在海水里，个个面面相觑。克努特王这才对这些说奉承话的臣子说：「诸位，只有一个王是全能的，就是掌管大海，把它放在手掌心的那一位，你们要称颂的是他，不是我。」
克努特王口中所说的这位「掌管大海，把它放在手掌心」的是谁呢？就是耶稣基督，他是万王之王，万主之主，他才是我们应当敬拜和事奉的。当耶稣平静风浪之后，马可福音4章40节记载，耶稣对他们说：「为什么胆怯？你们还没有信心么？」
换句话说「你们的信心在哪里呢？」他们如果有信心，是不需要胆怯的。今天如果我们深知所信的是谁，在大风大浪中就能够不怕风浪，而是静观这场苦难中的奇遇，最后在主大能的保守下，度过种种危难之后，将一切荣耀归与神。当门徒经历了这个神迹后，又惧怕、又希奇，而且是「大大的惧怕」，彼此说：「这到底是谁，连风和海也听从他了？」
弟兄姊妹，当我们的智慧无法可施的时候，才见证神是无所不能，永不失败的全能者。今天是一个「知识爆炸」的时代，我们的头脑里有很多知识。「知识」在头脑里，但「智慧」却是在心里。智慧是「正确的使用知识」，是在人生每一个经历中都看到神的手，明白神的心。
你可能拥有很多知识，但是「不能从神的观点来看事情」，你就还不是一个真正的智慧人。神始终与我们同在，但我们常常要等到走到路的尽头，一切的智慧都无法可施，在苦难中哀求神，才看见他为我们开路，从祸患中把我们领出来，我们才晓得神的慈爱和能力。
当我们感到什么都不能做的时候，发现神做成了一切，才晓得，人的尽头就是神的机会。我们筹算自己的道路，却是神在指引我们的脚步。神借着困境，使我们经历他的看顾，体验他的同在。奥古斯丁说：「骄傲是一个人领受恩典的最大障碍。」当我们在患难中谦卑下来的时候，神的恩典就源源不绝的临到我们。雅各直到瘸了腿，才开始缠住神。人的尽头，就是用信心紧紧抓住神的开始。神有无穷的资源，而他的能力是在人的软弱上显得完全。愿我们能越来越明白这个属灵的奥秘。
请我们一起祷告：
「主啊，帮助我们明白，敬畏你是智慧的开端，认识你才是真正的聪明。你是我们的主，我们的神，我们所有的一切，都是从你领受的，我们时刻需要你。主啊，我们本是一无可夸，你阻挡骄傲的人，赐恩给的谦卑的人。你喜爱敬畏你的人和仰望你慈爱的人。你掌控大局，稳操胜券，你是我们在患难中随时的帮助。我们呼求你，你就垂听，救我们脱离一切患难。你搭救没有人帮助的困苦人，与诚心求告你的人相近；你是在我们的困难中显大能的神。我为我们中间遇见困难的人、遇见人生风浪，心里作难感到已经走到人生尽头的肢体仰望你。借着今天的信息，求主帮助他们明白，你关心他们所遭遇的事，你正等着要伸手搭救。求主坚固我们的信心，叫我们因为认识你是谁，在指望中喜乐，在患难中忍耐，等候仰望你，直到你的荣耀彰显。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」