凭信心接受，信服神，相信祂的大能 旷野吗哪2021年2月26日
2024年02月26日 编辑：本站
旷野吗哪2021年2月26日：光暗分开
主持：孙大中
读经：创世记1章1-19节
金句：创世记1章4节
“神看光是好的，就把光暗分开了。”
创世记1章1-4节，经文说：“起初神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：‘要有光’。就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。”
我们不能重演神的整个“创造”过程，只能凭信心接受，信服神，相信祂的大能。希伯来书11章3节，作者说：“我们因着信，就知道诸世界是借着神话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。”
因着信，我们能明白宇宙是因着神的话造成的。这样，那“看得见”的，就是从那“看不见”的造出来的。宇宙不是永恒存在的，而是有开始、有终了、有结束的。
宇宙曾经不存在，是神让它存在；“时空”是被造出来的，而造时空的神是在无始无终的永恒里。约翰福音1章1-3节，神借着使徒约翰进一步启示：“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。”
保罗在歌罗西书说到：“万有都是靠基督造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是借着他造的，又是为他造的；他在万有之先；万有也靠他而立。”在哪里说呢？歌罗西书1章16-17节。
“起初”是“被造宇宙”的开始，“太初”是“没有宇宙开始以前的开始”，是创造天地的神的原初，这两者是不同的。
神站在“起初”之处，一切的主动全在于祂。如果神不造这个宇宙，就什么都没有，只有神自己。有人问唐崇荣牧师：“神为何要创造万有？”唐牧师的回答很简洁也很幽默，他说：“免得你一无所有！”
神把祂的爱，祂的能力和祂的智慧“延伸”出去，就成了创造的行动。启示录4章9-11节，约翰说：“每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢，归给那坐在宝座上，活到永永远远者的时候，那二十四位长老，就俯伏在坐宝座的面前，敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说：‘我们的主！我们的神！你是配得荣耀、尊贵、权柄的；因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。’”
神有造物的旨意，借由什么造成呢？约翰说是借着“道”。当神“说”的时候，与神同在的“道”就把神造物的能力彰显出来。神就按着祂永世的计划，凭祂自己意旨所喜悦的，借着“创造之工”产生了一切受造之物。祂看怎样好，就那样造。我们因神的旨意被造而有的，一切生活、动作、存留都在乎神。
神借着“道”，展现了祂的恩典，又借着“道”维系所造的一切。希伯来书1章1-3节，作者说：“神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界；他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。”
“托住万有、维系宇宙”的是基督，洗净人的罪的也是祂。神的“创造”不是“一步到位”，而是“有序进行、循序渐进”的，使起初没有秩序的天地，成为“井然有序的世界”。而创世记第一章就是记载这个过程。
在整个创造过程里，神讲的第一句话就是，“要有光”！当神说“要有……”的时候，就不是没有目的、没有意义的。而是把最重要的事情，作了交待。神要借着“道”，使黑暗和混沌一扫而空，出现了井然的秩序和光明。
哥林多前书4章9节，保罗说：“我们成了一台戏，给世人和天使观看。”世人在看、天使在看，神也在看。看什么？看一个蒙恩的人，他在地上的生命表现，因为他的生命要呈现神新造的秩序和光明。
奥古斯丁在所写的《上帝之城》这本书里写道：“上帝用祂的恩典聚集起一个伟大的民族，让他们去补满由于天使堕落，而在那可爱的天城里留下的空位。”希伯来书2章16节作者提到：“祂并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。”因此，奥古斯丁就推论“人间得救的人就补满了堕落天使的数目”。
神按着自己的形像，把人造成“有灵的活人”，使他们活着的时候，管理祂手所造的，使万物，就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。他们被造比天使天使微小一点，力量和权能都不如天使，但神赐那些要与基督一同做王的“得胜者”，荣耀尊贵为冠冕。
堕落天使因为不顺服，抗拒神的旨意，没有做的，神的儿女在永恒中，要欢欢喜喜的去把它们完成。启示录22章3-5节，约翰蒙天使指示，说：“以后再没有咒诅；在城里有神和羔羊的宝座；他的仆人都要事奉他，也要见他的面；他的名字必写在他们的额上。不再有黑夜；他们也不用灯光、日光，因为主神要光照他们；他们要作王，直到永永远远。”
神说：“要有光，就有了光。”光就这样出现了。神定意要把“光”和“暗”分开，在旧约起初创立世界的时候是如此，祂吩咐光要照出来。到了新约在基督里，我们是神“新的创造”，神亲自“照在我们心里”。哥林多后书4章6节，保罗提到：“那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上。”
神将赐人智慧和启示的灵赏给我们，运行在我们心里，使我们有属灵的智慧悟性，可以知道祂开恩赐给我们的事。一个罪人的悔改、生命的重建，和神在创世时说“要有光”，不是没有关连的。是神的灵在我们心里运行感动，使我们有悔改的心，领受神所赐赦罪的恩。
神在创世之前，在基督里拣选了一些人，把他们如同产业赐给基督。彼得前书2章9节，彼得说：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗，入奇妙光明者的美德。”
使徒行传20章28节，保罗说：“神的教会，就是他用自己血所买来的。”约翰福音17章24节，主耶稣向父祷告说：“父阿！我在那里，愿你所赐给我的人，也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀；因为创立世界以前，你已经爱我了。”
约翰说：“光照在黑暗里，黑暗却不接受光。”但那些神用福音真道所生的，行真理的必来就光。他们因为跟从基督，就得着生命的光，并且显明他们所行的是“靠神而行”。他们因为“行真理”就无需隐藏，不需要害怕光会显出什么，因为他们把自己完完全全投身于光中，作光明之子。约翰壹书1章7节，约翰说：“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”
保罗说：“我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。”因为耶稣说：“你们是世上的光。”当耶稣说：“你们是……”的时候，就没有任何商榷的余地。因为祂说“是”，就“是”。祂是无谎言的神。神不但除去我们的的罪，并且借着祂的灵更新改变我们，使我们好像从镜子里返照，变成祂的形状，荣上加荣。神定意要在祂的爱子里，使我们恢复祂的形像。祂要借着教会，使天上执政的、掌权的，现在得知祂百般的智慧；定意要将祂极丰富的恩典，就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。箴言4章18节，所罗门说：“义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。”
腓立比书2章15-16节，保罗说：“你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来。”神要旧约的以色列民保持“归祂为圣、与万民有分别”的圣洁，这种“神圣的分别”。
保罗在哥林多后书第六章谈“信和不信的不要‘同负一轭’”的时候，说：“就如神曾说：‘我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的神，他们要作我的子民。’又说：‘你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女’。”特别强调“这是全能的主说的”。因为在人不能，在神凡事都能。
帖撒罗尼迦前书5章23-24节，保罗说：“愿赐平安的神，亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵，与魂，与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。那召你们的本是信实的，祂必成就这事。”
神要我们保持这种“神圣的分别”，一定会管教我们，给我们适时的训练。我自己要守住位分，既然神应许了，就当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。因为知道“非圣洁没有人能见主。”英国著名的基督徒文学家鲁益士说：“如果你的目标是天上的事，主不但会满有恩典地将你带到天上，还会使你在地上的生活变得美好。”
当真正成为我们生命中“最关注”的事和“忠心服事”的对象时，许多肉体的私欲，就可以脱离，甚至逃避。当我们为自己不做任何保留；不留任何退路；没有属于自己的角落，也不在暗中犯罪。少爱自己更爱主，每天就能更像祂。愿主继续向我们施恩，引导我们走永生的道路，使我们行在祂的旨意中，直到我们安抵美丽的天城。
请我们一起祷告：
主啊，你要我们圣洁，因为你是圣洁的，你和所有“不是神”的绝对不同。只有你为圣，除你以外没有可比的。你在世界，却不属世界；你为我们的缘故，自己分别为圣，叫我们也因真理成圣。你不许以色列民在应许之地随从迦南人的生活，效法他们的行为。你也借着保罗提醒我们，不要效法这个世界；因为那些随从自己情欲，抵挡你，行可憎的事，是你不喜悦的。你为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。你要我们归你为圣，作你又美又善的圣民。愿你提醒我们要维持你创造世界第一天所做出的巨大区别，坚定我们作完全人的心志，叫我们每天无论口中的言语，心里的意念，都能在你面前蒙悦纳。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
主持：孙大中
读经：创世记1章1-19节
金句：创世记1章4节
“神看光是好的，就把光暗分开了。”
创世记1章1-4节，经文说：“起初神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：‘要有光’。就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。”
我们不能重演神的整个“创造”过程，只能凭信心接受，信服神，相信祂的大能。希伯来书11章3节，作者说：“我们因着信，就知道诸世界是借着神话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。”
因着信，我们能明白宇宙是因着神的话造成的。这样，那“看得见”的，就是从那“看不见”的造出来的。宇宙不是永恒存在的，而是有开始、有终了、有结束的。
宇宙曾经不存在，是神让它存在；“时空”是被造出来的，而造时空的神是在无始无终的永恒里。约翰福音1章1-3节，神借着使徒约翰进一步启示：“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。”
保罗在歌罗西书说到：“万有都是靠基督造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是借着他造的，又是为他造的；他在万有之先；万有也靠他而立。”在哪里说呢？歌罗西书1章16-17节。
“起初”是“被造宇宙”的开始，“太初”是“没有宇宙开始以前的开始”，是创造天地的神的原初，这两者是不同的。
神站在“起初”之处，一切的主动全在于祂。如果神不造这个宇宙，就什么都没有，只有神自己。有人问唐崇荣牧师：“神为何要创造万有？”唐牧师的回答很简洁也很幽默，他说：“免得你一无所有！”
神把祂的爱，祂的能力和祂的智慧“延伸”出去，就成了创造的行动。启示录4章9-11节，约翰说：“每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢，归给那坐在宝座上，活到永永远远者的时候，那二十四位长老，就俯伏在坐宝座的面前，敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说：‘我们的主！我们的神！你是配得荣耀、尊贵、权柄的；因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。’”
神有造物的旨意，借由什么造成呢？约翰说是借着“道”。当神“说”的时候，与神同在的“道”就把神造物的能力彰显出来。神就按着祂永世的计划，凭祂自己意旨所喜悦的，借着“创造之工”产生了一切受造之物。祂看怎样好，就那样造。我们因神的旨意被造而有的，一切生活、动作、存留都在乎神。
神借着“道”，展现了祂的恩典，又借着“道”维系所造的一切。希伯来书1章1-3节，作者说：“神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界；他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。”
“托住万有、维系宇宙”的是基督，洗净人的罪的也是祂。神的“创造”不是“一步到位”，而是“有序进行、循序渐进”的，使起初没有秩序的天地，成为“井然有序的世界”。而创世记第一章就是记载这个过程。
在整个创造过程里，神讲的第一句话就是，“要有光”！当神说“要有……”的时候，就不是没有目的、没有意义的。而是把最重要的事情，作了交待。神要借着“道”，使黑暗和混沌一扫而空，出现了井然的秩序和光明。
哥林多前书4章9节，保罗说：“我们成了一台戏，给世人和天使观看。”世人在看、天使在看，神也在看。看什么？看一个蒙恩的人，他在地上的生命表现，因为他的生命要呈现神新造的秩序和光明。
奥古斯丁在所写的《上帝之城》这本书里写道：“上帝用祂的恩典聚集起一个伟大的民族，让他们去补满由于天使堕落，而在那可爱的天城里留下的空位。”希伯来书2章16节作者提到：“祂并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。”因此，奥古斯丁就推论“人间得救的人就补满了堕落天使的数目”。
神按着自己的形像，把人造成“有灵的活人”，使他们活着的时候，管理祂手所造的，使万物，就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。他们被造比天使天使微小一点，力量和权能都不如天使，但神赐那些要与基督一同做王的“得胜者”，荣耀尊贵为冠冕。
堕落天使因为不顺服，抗拒神的旨意，没有做的，神的儿女在永恒中，要欢欢喜喜的去把它们完成。启示录22章3-5节，约翰蒙天使指示，说：“以后再没有咒诅；在城里有神和羔羊的宝座；他的仆人都要事奉他，也要见他的面；他的名字必写在他们的额上。不再有黑夜；他们也不用灯光、日光，因为主神要光照他们；他们要作王，直到永永远远。”
神说：“要有光，就有了光。”光就这样出现了。神定意要把“光”和“暗”分开，在旧约起初创立世界的时候是如此，祂吩咐光要照出来。到了新约在基督里，我们是神“新的创造”，神亲自“照在我们心里”。哥林多后书4章6节，保罗提到：“那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上。”
神将赐人智慧和启示的灵赏给我们，运行在我们心里，使我们有属灵的智慧悟性，可以知道祂开恩赐给我们的事。一个罪人的悔改、生命的重建，和神在创世时说“要有光”，不是没有关连的。是神的灵在我们心里运行感动，使我们有悔改的心，领受神所赐赦罪的恩。
神在创世之前，在基督里拣选了一些人，把他们如同产业赐给基督。彼得前书2章9节，彼得说：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗，入奇妙光明者的美德。”
使徒行传20章28节，保罗说：“神的教会，就是他用自己血所买来的。”约翰福音17章24节，主耶稣向父祷告说：“父阿！我在那里，愿你所赐给我的人，也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀；因为创立世界以前，你已经爱我了。”
约翰说：“光照在黑暗里，黑暗却不接受光。”但那些神用福音真道所生的，行真理的必来就光。他们因为跟从基督，就得着生命的光，并且显明他们所行的是“靠神而行”。他们因为“行真理”就无需隐藏，不需要害怕光会显出什么，因为他们把自己完完全全投身于光中，作光明之子。约翰壹书1章7节，约翰说：“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”
保罗说：“我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。”因为耶稣说：“你们是世上的光。”当耶稣说：“你们是……”的时候，就没有任何商榷的余地。因为祂说“是”，就“是”。祂是无谎言的神。神不但除去我们的的罪，并且借着祂的灵更新改变我们，使我们好像从镜子里返照，变成祂的形状，荣上加荣。神定意要在祂的爱子里，使我们恢复祂的形像。祂要借着教会，使天上执政的、掌权的，现在得知祂百般的智慧；定意要将祂极丰富的恩典，就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。箴言4章18节，所罗门说：“义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。”
腓立比书2章15-16节，保罗说：“你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来。”神要旧约的以色列民保持“归祂为圣、与万民有分别”的圣洁，这种“神圣的分别”。
保罗在哥林多后书第六章谈“信和不信的不要‘同负一轭’”的时候，说：“就如神曾说：‘我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的神，他们要作我的子民。’又说：‘你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女’。”特别强调“这是全能的主说的”。因为在人不能，在神凡事都能。
帖撒罗尼迦前书5章23-24节，保罗说：“愿赐平安的神，亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵，与魂，与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。那召你们的本是信实的，祂必成就这事。”
神要我们保持这种“神圣的分别”，一定会管教我们，给我们适时的训练。我自己要守住位分，既然神应许了，就当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。因为知道“非圣洁没有人能见主。”英国著名的基督徒文学家鲁益士说：“如果你的目标是天上的事，主不但会满有恩典地将你带到天上，还会使你在地上的生活变得美好。”
当真正成为我们生命中“最关注”的事和“忠心服事”的对象时，许多肉体的私欲，就可以脱离，甚至逃避。当我们为自己不做任何保留；不留任何退路；没有属于自己的角落，也不在暗中犯罪。少爱自己更爱主，每天就能更像祂。愿主继续向我们施恩，引导我们走永生的道路，使我们行在祂的旨意中，直到我们安抵美丽的天城。
请我们一起祷告：
主啊，你要我们圣洁，因为你是圣洁的，你和所有“不是神”的绝对不同。只有你为圣，除你以外没有可比的。你在世界，却不属世界；你为我们的缘故，自己分别为圣，叫我们也因真理成圣。你不许以色列民在应许之地随从迦南人的生活，效法他们的行为。你也借着保罗提醒我们，不要效法这个世界；因为那些随从自己情欲，抵挡你，行可憎的事，是你不喜悦的。你为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。你要我们归你为圣，作你又美又善的圣民。愿你提醒我们要维持你创造世界第一天所做出的巨大区别，坚定我们作完全人的心志，叫我们每天无论口中的言语，心里的意念，都能在你面前蒙悦纳。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。