耶稣基督能除去人生的忧虑 胜过死亡的结局 旷野吗哪2021年9月26日
2024年09月26日 编辑：本站
旷野吗哪2021年9月26日：基督能除去你人生中的忧虑
主持：孙大中
读经：诗篇16篇
金句：箴言16章20节
“谨守训言的，必得好处；倚靠耶和华的，便为有福。”
人有许多终极关切的问题，像人从哪里来？为什么而来？要往哪里去？生命的意义是什么？人活着到底为了什么？
生命是严肃的，死亡是真实的，罪是存在的。人人都要面对，心里都要思想。
传道书9章3节，所罗门说，“世人的心，充满了恶；活着的时候心里狂妄，后来就归死人那里去了。”
难道人生就是这样吗？我们想要改良社会，但发现自己本身就是一个问题。
孙大中年轻时，就想过这些人们终极关切的问题，但並没有找到答案，我只能祷告。信了主之后，透过认识神，我才开始真正认识自己。在神话语的光中，慢慢明白这些人们终极关切的问题，答案原来就在造我们的主这里。随着对真理的明白，许多先前困扰孙大中的问题，开始豁然开朗，我的心也不再忧虑。不但如此，因着对神的信心，我心中更是常常充满喜乐。
今天人们所矜夸的是“科学”。科学可以大大改善我们的生活，但是不能满足我们灵里的需求。科学可以延长人类几年的寿命，但对于“生命的意义”所能提供的就十分有限。
陶恕牧师说，“对于生命的意义，可能一个基督徒知道的比爱因斯坦知道的还多。”
葛培理牧师感叹，科技不断进步，不断突破，但人性并没有。爱因斯坦也承认，改变元素的性质，比改变人性邪恶的本质还要容易。人性的突破，一个旧人变新人，是比科学技术的突破更伟大的成就。
有一年，葛培理牧师应邀在全球性的演讲视频TED，发表演说，谈科技、信仰和苦难。当时他已经八十岁，他说他很想看看未来会发展成什么样子。但是岁月不饶人，他说他恐怕是不能完成这个愿望了。
他说，人类的技术革命继续在进行，他自己也经历过。在大卫作王的时候，当时人们所经历的“技术革命”，可能只是从铜器，慢慢改成铁器。随着铁的运用，人们的生活也有了一些改变。
葛培理牧师说，“不过大卫意识到还有很多问题是技术所不能解决的。许多问题仍然存在，并且存在到今天。”
哪些问题呢？葛培理牧师提出三个问题，大卫发现了第一个问题，就是人性的恶。这个问题存在，只是人不去讨论。圣经里面谈到人性的败坏和罪恶，耶利米书17章9节，神说，“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”人类的历史，就是犯罪的记录。历史的大部分，都是人“以残暴待人”的记载。人离开了神，就是离开生命的源头，结果就是被罪奴役，然后去奴役别人。
人犯的许多罪，是因为想在神以外寻找一些“以为”可以使他快乐的事。以弗所书2章1节，保罗说，“你们死在过犯罪恶之中。”
我们谈科学的成就，展望未来科技的发展。但是罪就赤裸裸的摆在人的眼前。葛培理牧师说，“人类能够探索到海面下深达三英哩的海底，甚至数千亿光年外的其他宇宙星系，在不久的将来也能探索。”但是不义和暴力，仍然无处不在，结果就是导致痛苦和死亡。
我们除了默认这个事实，还能做什么？葛培理牧师说，“我们怎样才能改变人类，使他们不撒谎、不欺骗呢？”我们运用高科技造假，这是文明的进步吗？传道书4章1节，所罗门说，“我又转念，见日光之下所行的一切欺压：看哪，受欺压的流泪，且无人安慰；欺压他们的有势力，也无人安慰他们。”
科技能改变人性，使人不再去欺压别人，并且是甘心乐意不这么做吗？罪带来的就是痛苦。而问题根源在我们自身，在我们的内心和灵魂里面。葛培理牧师说，“我们的问题来自于我们和造我们的主分离了。”怎么办呢？人无能为力，但神有办法，救恩是出于耶和华。
诗篇23篇3节，大卫讲了一句，“祂使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。”
人能改变，只要神使他的灵魂苏醒。那么，用什么使人的灵魂苏醒呢？用神的道，借着祂的灵。神能帮助我们，祂要用水借着道，把祂所拣选的人一个一个地洗净。
人是有灵的活人，他需要神的道孕育他的灵，才不会变成“聪明的魔鬼”。古罗马政治家西塞罗早早就看出，“没有公义的知识，不可称之为智慧，只能称作诡诈。”
教育没有办法解决我们因为“不守本位”，而陷入的堕落状态，因为把神遗漏了。结果比“无知”更糟糕的就是“自以为有智慧”。箴言26章12节，所罗门说，“你见自以为有智慧的人吗？愚昧人比他更有指望。”
上个世纪，有多少主义、多少学说，有多少人信誓旦旦说，“这是正路”。结果一个世纪下来，却发现“此路不通”。我们高估了人性，低估了罪恶。
大卫犯过大罪，他在神面前寻求饶恕，写下许多忏悔诗。他说，“神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。”“求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我。”
神能，祂肯，只要我们回到祂面前。耶稣说，“盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”
孙大中信主以后，慢慢体会到偏离神的心意，给自己带来的毁坏。很多忧愁是源自于自己灵性的问题，是因为对神缺少信心，是因为没有坚心倚靠主。
葛培理牧师在公众演讲的视频里，他讲到，“第二个让大卫王束手无策的问题，就是人世间的苦难。”
约伯的朋友以利法说，“人生在世必遇患难，如同火星飞腾。”葛培理牧师说，“即使在像美国这样先进的国家，仍然有穷人，仍然有破碎的家庭，仍然有朋友之间的背叛。仍然有人们无法忍受的心理压力。”他说，“我从来没有遇到一个人是完全没有任何心理问题，或任何忧虑的。”
我们没有办法分析苦难的原因，但是大卫说，“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。”
耶稣说，“在世上你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”
今天我们需要对自己一生所遭遇的各种苦难，形成一种正确的观念，就是透过神的话，平衡、正确地看待这些苦难，从中体察到神的作为和美意，并最终让神使用这些苦难促成我们属灵的完全。
苦难并非要折磨我们，而是要教导我们谦卑，并确信如果我们和主一同受苦，也必和祂一同得荣耀。并且现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。
我们并不预期人生没有苦难，甚至会有艰难伴随我们行完此生。但我们可以求神帮助我们，在面对那些预定的不幸时，能活出敬畏祂，面对现实、并满有盼望的谦卑的生命。
哥林多前书15章19节，保罗说，“我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。”但我们有复活的盼望，基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。我们的盼望是延续到天上的。
基督徒是最能够面对现实，并且在神的话语中被激励，被鼓舞的。有基督作为稳固的根基，宝贵的房角石；信靠的人必不着急。孙大中过去很容易着急，像没有信心的雅各，不懂得等候耶和华的救恩。但随着信主的年日，我越来越晓得怎样处各种的境遇。我渴望靠主不但得胜，并且是“得胜有余”。
葛培理牧师在公众演说的视频里，他提到，“最后一个困扰大卫王的问题就是死亡。”他说，“许多评论家指出‘死亡’在我们这个世代成了禁忌的话题。很多人活得好像他们永远不会死。”
但按着定命，人人都有一死。人要为自己必要来到的死亡作准备，要为自己在神面前交账的日子作好计划。
葛培理牧师说，不久前他参加了一次国会会议，大约有三百人参加会议。他对国会议员说，“这里所有的人都有一个共同点，就是不论是共和党议员还是民主党议员，不论是谁，有一天都会死。所有的人都免不了一死，正如在这个大厅里，那些已故的伟人，他们的雕像正在墙上看着我们。”
所罗门说，“凡事都有定期，天下万务都有定时；生有时，死有时。”他说，“我为一些人做过临终祷告，其中许多名人，你们可能都知道他们的名字。在他们临终前，我和他们做了最后的对话。我看到他们很痛苦的状态，那一刻他们很怕死亡的到来。然而，就在死亡到来的几年之前，他们却根本没想到过死亡这件事情。”
他提到，“几天前我和一位女士进行过一次谈话，她的父亲是位知名的医生。她说她父亲从来没想到过神，从不谈论神，根本不相信神的存在。因为他是个无神论者。但是，在临终前，有一天他在床上坐起来，问护士是否能让他见见牧师。他说他有生以来第一次想到这个不可避免的结局，他想到了神。”
神存在吗？葛培理牧师说，几年前，有个大学生问他，“你这一生中，最让你感到惊奇的是什么？”他回答这个学生，最让他惊奇的是生命的短暂。生命的逝去太快了。
怎么办？他引用一位火箭科学家冯‧布劳的话。冯‧布劳说过，“我个人认为，宇宙的伟大之处在于他证明了造物主的确存在。在我们寻求认识神的过程中，我相信耶稣基督的生命，必须成为我们努力和获得启发的焦点所在。耶稣基督的生命和祂复活的事实，是人类的希望。”
亲爱的朋友，人要怎样活才能不在临终时感到后悔呢？答案就是信耶稣。耶稣是现代人的希望。不只是现代人的希望，他也是每一个时代人的希望！
请我们一起祷告：
主啊，你借着你的仆人大卫所写的诗篇，解答了邪恶、痛苦和死亡的难题。是的，你是我们的牧者，我们必不至缺乏。我们虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我们同在。你的杖，你的竿都安慰我们。你就是道路、真理、生命，借着你，我们能往父那里去。主啊，每个人都要用一生的时间预备朝见你。愿你用你活泼的道，帮助我们从心中除掉愁烦，从肉体中克去邪恶，使我们走在你所引导的义路上，越走越光明，越走越喜乐。并且时时把所得到的好消息与人分享，领他们到你这里来。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
主持：孙大中
读经：诗篇16篇
金句：箴言16章20节
“谨守训言的，必得好处；倚靠耶和华的，便为有福。”
人有许多终极关切的问题，像人从哪里来？为什么而来？要往哪里去？生命的意义是什么？人活着到底为了什么？
生命是严肃的，死亡是真实的，罪是存在的。人人都要面对，心里都要思想。
传道书9章3节，所罗门说，“世人的心，充满了恶；活着的时候心里狂妄，后来就归死人那里去了。”
难道人生就是这样吗？我们想要改良社会，但发现自己本身就是一个问题。
孙大中年轻时，就想过这些人们终极关切的问题，但並没有找到答案，我只能祷告。信了主之后，透过认识神，我才开始真正认识自己。在神话语的光中，慢慢明白这些人们终极关切的问题，答案原来就在造我们的主这里。随着对真理的明白，许多先前困扰孙大中的问题，开始豁然开朗，我的心也不再忧虑。不但如此，因着对神的信心，我心中更是常常充满喜乐。
今天人们所矜夸的是“科学”。科学可以大大改善我们的生活，但是不能满足我们灵里的需求。科学可以延长人类几年的寿命，但对于“生命的意义”所能提供的就十分有限。
陶恕牧师说，“对于生命的意义，可能一个基督徒知道的比爱因斯坦知道的还多。”
葛培理牧师感叹，科技不断进步，不断突破，但人性并没有。爱因斯坦也承认，改变元素的性质，比改变人性邪恶的本质还要容易。人性的突破，一个旧人变新人，是比科学技术的突破更伟大的成就。
有一年，葛培理牧师应邀在全球性的演讲视频TED，发表演说，谈科技、信仰和苦难。当时他已经八十岁，他说他很想看看未来会发展成什么样子。但是岁月不饶人，他说他恐怕是不能完成这个愿望了。
他说，人类的技术革命继续在进行，他自己也经历过。在大卫作王的时候，当时人们所经历的“技术革命”，可能只是从铜器，慢慢改成铁器。随着铁的运用，人们的生活也有了一些改变。
葛培理牧师说，“不过大卫意识到还有很多问题是技术所不能解决的。许多问题仍然存在，并且存在到今天。”
哪些问题呢？葛培理牧师提出三个问题，大卫发现了第一个问题，就是人性的恶。这个问题存在，只是人不去讨论。圣经里面谈到人性的败坏和罪恶，耶利米书17章9节，神说，“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”人类的历史，就是犯罪的记录。历史的大部分，都是人“以残暴待人”的记载。人离开了神，就是离开生命的源头，结果就是被罪奴役，然后去奴役别人。
人犯的许多罪，是因为想在神以外寻找一些“以为”可以使他快乐的事。以弗所书2章1节，保罗说，“你们死在过犯罪恶之中。”
我们谈科学的成就，展望未来科技的发展。但是罪就赤裸裸的摆在人的眼前。葛培理牧师说，“人类能够探索到海面下深达三英哩的海底，甚至数千亿光年外的其他宇宙星系，在不久的将来也能探索。”但是不义和暴力，仍然无处不在，结果就是导致痛苦和死亡。
我们除了默认这个事实，还能做什么？葛培理牧师说，“我们怎样才能改变人类，使他们不撒谎、不欺骗呢？”我们运用高科技造假，这是文明的进步吗？传道书4章1节，所罗门说，“我又转念，见日光之下所行的一切欺压：看哪，受欺压的流泪，且无人安慰；欺压他们的有势力，也无人安慰他们。”
科技能改变人性，使人不再去欺压别人，并且是甘心乐意不这么做吗？罪带来的就是痛苦。而问题根源在我们自身，在我们的内心和灵魂里面。葛培理牧师说，“我们的问题来自于我们和造我们的主分离了。”怎么办呢？人无能为力，但神有办法，救恩是出于耶和华。
诗篇23篇3节，大卫讲了一句，“祂使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。”
人能改变，只要神使他的灵魂苏醒。那么，用什么使人的灵魂苏醒呢？用神的道，借着祂的灵。神能帮助我们，祂要用水借着道，把祂所拣选的人一个一个地洗净。
人是有灵的活人，他需要神的道孕育他的灵，才不会变成“聪明的魔鬼”。古罗马政治家西塞罗早早就看出，“没有公义的知识，不可称之为智慧，只能称作诡诈。”
教育没有办法解决我们因为“不守本位”，而陷入的堕落状态，因为把神遗漏了。结果比“无知”更糟糕的就是“自以为有智慧”。箴言26章12节，所罗门说，“你见自以为有智慧的人吗？愚昧人比他更有指望。”
上个世纪，有多少主义、多少学说，有多少人信誓旦旦说，“这是正路”。结果一个世纪下来，却发现“此路不通”。我们高估了人性，低估了罪恶。
大卫犯过大罪，他在神面前寻求饶恕，写下许多忏悔诗。他说，“神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。”“求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我。”
神能，祂肯，只要我们回到祂面前。耶稣说，“盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”
孙大中信主以后，慢慢体会到偏离神的心意，给自己带来的毁坏。很多忧愁是源自于自己灵性的问题，是因为对神缺少信心，是因为没有坚心倚靠主。
葛培理牧师在公众演讲的视频里，他讲到，“第二个让大卫王束手无策的问题，就是人世间的苦难。”
约伯的朋友以利法说，“人生在世必遇患难，如同火星飞腾。”葛培理牧师说，“即使在像美国这样先进的国家，仍然有穷人，仍然有破碎的家庭，仍然有朋友之间的背叛。仍然有人们无法忍受的心理压力。”他说，“我从来没有遇到一个人是完全没有任何心理问题，或任何忧虑的。”
我们没有办法分析苦难的原因，但是大卫说，“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。”
耶稣说，“在世上你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”
今天我们需要对自己一生所遭遇的各种苦难，形成一种正确的观念，就是透过神的话，平衡、正确地看待这些苦难，从中体察到神的作为和美意，并最终让神使用这些苦难促成我们属灵的完全。
苦难并非要折磨我们，而是要教导我们谦卑，并确信如果我们和主一同受苦，也必和祂一同得荣耀。并且现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。
我们并不预期人生没有苦难，甚至会有艰难伴随我们行完此生。但我们可以求神帮助我们，在面对那些预定的不幸时，能活出敬畏祂，面对现实、并满有盼望的谦卑的生命。
哥林多前书15章19节，保罗说，“我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。”但我们有复活的盼望，基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。我们的盼望是延续到天上的。
基督徒是最能够面对现实，并且在神的话语中被激励，被鼓舞的。有基督作为稳固的根基，宝贵的房角石；信靠的人必不着急。孙大中过去很容易着急，像没有信心的雅各，不懂得等候耶和华的救恩。但随着信主的年日，我越来越晓得怎样处各种的境遇。我渴望靠主不但得胜，并且是“得胜有余”。
葛培理牧师在公众演说的视频里，他提到，“最后一个困扰大卫王的问题就是死亡。”他说，“许多评论家指出‘死亡’在我们这个世代成了禁忌的话题。很多人活得好像他们永远不会死。”
但按着定命，人人都有一死。人要为自己必要来到的死亡作准备，要为自己在神面前交账的日子作好计划。
葛培理牧师说，不久前他参加了一次国会会议，大约有三百人参加会议。他对国会议员说，“这里所有的人都有一个共同点，就是不论是共和党议员还是民主党议员，不论是谁，有一天都会死。所有的人都免不了一死，正如在这个大厅里，那些已故的伟人，他们的雕像正在墙上看着我们。”
所罗门说，“凡事都有定期，天下万务都有定时；生有时，死有时。”他说，“我为一些人做过临终祷告，其中许多名人，你们可能都知道他们的名字。在他们临终前，我和他们做了最后的对话。我看到他们很痛苦的状态，那一刻他们很怕死亡的到来。然而，就在死亡到来的几年之前，他们却根本没想到过死亡这件事情。”
他提到，“几天前我和一位女士进行过一次谈话，她的父亲是位知名的医生。她说她父亲从来没想到过神，从不谈论神，根本不相信神的存在。因为他是个无神论者。但是，在临终前，有一天他在床上坐起来，问护士是否能让他见见牧师。他说他有生以来第一次想到这个不可避免的结局，他想到了神。”
神存在吗？葛培理牧师说，几年前，有个大学生问他，“你这一生中，最让你感到惊奇的是什么？”他回答这个学生，最让他惊奇的是生命的短暂。生命的逝去太快了。
怎么办？他引用一位火箭科学家冯‧布劳的话。冯‧布劳说过，“我个人认为，宇宙的伟大之处在于他证明了造物主的确存在。在我们寻求认识神的过程中，我相信耶稣基督的生命，必须成为我们努力和获得启发的焦点所在。耶稣基督的生命和祂复活的事实，是人类的希望。”
亲爱的朋友，人要怎样活才能不在临终时感到后悔呢？答案就是信耶稣。耶稣是现代人的希望。不只是现代人的希望，他也是每一个时代人的希望！
请我们一起祷告：
主啊，你借着你的仆人大卫所写的诗篇，解答了邪恶、痛苦和死亡的难题。是的，你是我们的牧者，我们必不至缺乏。我们虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我们同在。你的杖，你的竿都安慰我们。你就是道路、真理、生命，借着你，我们能往父那里去。主啊，每个人都要用一生的时间预备朝见你。愿你用你活泼的道，帮助我们从心中除掉愁烦，从肉体中克去邪恶，使我们走在你所引导的义路上，越走越光明，越走越喜乐。并且时时把所得到的好消息与人分享，领他们到你这里来。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。