如果人拒绝了耶稣这唯一的救主，人就再没有别的方法去得到拯救 与神同行20211124：十字架：神的心肠（2）
2021年11月24日 编辑：本站
与神同行20211124：十字架：神的心肠（2）
作者：查尔斯史达尼 牧师
不晓得你有没有想过神的心肠，当你想到神的心肠的时候，你的感觉是什么呢？你看见了什么呢？你明白神的心肠有多少呢？我想我们属神的人，都渴望得知神的心肠，今天我们就借着这个机会，一起来明白神的心肠到底是怎样的。到底神是怎样的呢？今天，很多人对神都有不同的看法和理解，有时让我们感到困惑，不知道谁对谁错。似乎不少人对罪的问题，对永生的问题，以及对有关神的许多问题，都有不同的看法，然而真实的情况是怎样呢？哪一个才是真理呢？其实今天有不少人根本就是忽略神，不理会神，他们不去寻求明白，也不理会神的存在。
然而唯有我们看十字架，我们才能真正看见神和认识神，换句话说，十字架能够将神的许多方面表明出来，十字架在向我们诉说神到底是谁。我们来看一处圣经，罗5:5，使徒保罗在罗5:5这里说：
“盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。”
这里说，“圣灵将神的爱浇灌在我们心里”，那就是“倾倒在我们里面”的意思。到底圣灵怎样将神的爱浇灌在我们心里面呢？我们可以这样想，看看自己爱的能力，当我们相信接受耶稣做救主的时候，圣灵就进到我们心中，而圣灵又将神的爱倾倒在我们心里面，于是我们心中就开始有神爱的流露。这就是为什么圣经说“神就是爱”，又说“爱是从神而来的”，因为圣灵是神，是圣灵把神的爱浇灌在我们心里，我们才会有爱。约壹4:7-8说：
“亲爱的弟兄阿，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的；凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。”
很多人都问，“爱是什么呢？爱从哪里来？”其实，神就是爱，祂是爱的源头，神一切表现，一切作为，都是爱的流露。诗145:17诗人说：
“耶和华在他一切所行的，无不公义；在他一切所作的，都有慈爱。”
雅1:17也说：
“各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的；从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。”
要明白真爱是什么，只要看神的作为，就可以知道。真正的爱是无私的，是为对方设想，是为对方的好处而做的。爱的人会问：“什么对这个人最好，对方到底想要些什么？”神在祂的智慧，公义和慈爱中，祂不断的问，到底祂能够做什么来为了我们的好处呢？事实上，在我们的人生中，神所作的每一件事，都是出于爱，都是为了我们的好处，不论我们落在怎样的光景和环境中，神所作的一切都尽善尽美，只是有时候我们还不能领会而已。
人生有许多的需要，有许多的缺乏，神总是以最好的来回应我们的需要，用最好的来善待我们。为什么呢？因为神就是爱，神是一位爱的神，祂所作的都出于爱，祂不能不爱，所以不论我们怎样，神所能做的只有一样，就是善待我们，这是祂的本性使然，跟我们对祂怎样毫无关系。神是一位充满慈爱的神，而在神的一切作为中，十字架是最能充份表现出神的大爱的。十字架把神爱的长阔高深，尽都表现无遗，所以如果要去思索和明白神的爱，十字架必然是不可少的题材，能够叫我们真正去领会和明白神的心肠，因为神是这么的爱着我们。
为什么耶稣基督要到世上来呢？就是因为爱我们。我们人的景况是什么呢？从神的角度来看，圣经描述不认识神的人，他们是远离神的，是活在罪和叛逆神的生活中的，是不需要神，不渴想神，与神隔绝的，他们心灵的眼是瞎的，看不见真光，不认识神的。然而，神怎样待我们这些犯罪作恶的人呢？神却以祂无比的大爱来爱我们，围绕我们，祂把祂的爱倾倒在我们身上，祂要以爱来挽回我们。
神表彰祂爱的途径有很多，你很可能还不相信耶稣，还没有成为基督徒，然而神的爱已经在你身上显明了。刚才我们说过了，神显明祂爱最伟大和最奇妙的地方，就是在十字架。十字架是神爱的最高峰，没有一个人在明白十字架的大爱之后，是不被感动的。如果问神爱最伟大的表达是在哪里，那只有一个答案，就是在十字架上。那么耶稣是因为犯罪而上十字架吗？当然不是，耶稣是完全的，从来没有犯罪。那祂为什么要上十字架呢？因为祂爱我们，因为祂要拯救我们，因为祂要代替我们受死。
要是我们再追问下去，“为什么神要爱我们呢？像我们这样的人，为什么神要爱，为什么神要关心，神要为我们付出祂的生命，为什么呢？”如果我们认真的面对自己，省察自己的生活行为的时候，我们会觉得自己不值得神去爱，神到底为什么爱一个像我这样的人呢？我们犯罪得罪祂，多行不义，我们叛逆神，走在神的旨意之外。我们与神为敌，我们不信神，我们违反神的法则生活，我们对神毫无感谢的心。但是为什么神还要爱我呢？到底为什么呢？事实上，我们越多明白自己，我们越不能明白，到底神有什么理由要爱我，到底我有什么理由值得神爱。我是一个这么骄傲的人，我所作的一切都是以自我为中心，神却竟然爱我，到底为什么呢？答案是因为神的本性就是爱，神爱我们，不是因为我们是谁，乃是因为祂就是爱，爱是祂的本性。所以是取决于祂的本性，而不是取决于我们。神的爱不是相对的爱，不是反应的爱，从永远到永远祂就是爱。
使徒约翰被称为“爱的使徒”，他在他的书信里面谈到耶稣基督的爱，我们看他在书信中怎么说。约壹4:7，这里使徒约翰说：
“亲爱的弟兄阿，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的；凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。”
约翰在这里告诉我们，一切的真爱都是从神来的，一切纯全的爱，真实的爱，都是由神而来的。这到底是什么意思呢？原来约翰要指出，一切能够以真爱，无私的爱，纯全的爱去对待别人的，他必然是属于神的。他不能一面与神为敌，却又同时拥有神那样的大爱，那是不可能的事，因为只有从神那里，人才可以拥有无私的，真实的爱。所以说一切有真爱的人，都是从神而生，并且认识神的。
我们再看约壹4:7-10的记载，这里说：
“亲爱的弟兄阿，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的；凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。神差祂独生子到世间来，使我们借着祂得生，神爱我们的心，在此就显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”
人世间所能认识和明白的大爱，就显明在耶稣基督钉十字架。要明白神的大爱，我们不能不提到十字架。当我们说要去明白神的心肠的时候，我们不能不说到十字架，因为十字架正是神向人表明祂内心的爱的地方。神差祂的独生儿子主耶稣降生到世上，那绝不是偶然的事，不是因为要到世上来享福，更不是要在世间得到什么荣耀和权柄。耶稣到世上来，祂是舍去天上的荣华而来的。
新约圣经腓2:6-8，保罗说：
“祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”
耶稣基督本有神的形像，他与父同荣同尊，但却为了拯救世人，甘愿虚己，放弃一切，来到卑微的尘世，并且取了奴仆的形像，成为人的样式，作奴仆去服事四周的人。然而，祂并没有换来世人的尊重，欣赏和感激，相反的祂受到世人的厌弃，敌挡，诬告，逼迫，讥讽，嘲笑，最后还被交给罪人，接受当时罗马最残酷的刑具十字架的刑罚。人把耶稣钉在十字架，还把祂列在罪犯中间，把他和强盗同钉，受尽羞辱和痛苦，这本是耶稣不当受的。因为耶稣根本就没有犯过罪，只是因为人厌弃和拒绝，就把他钉在十字架上。
可是，从始至终，我们看不见耶稣抱怨，看不见耶稣为自己伸冤，或者为自己辩护。祂总是逆来顺受，默默的替人承担，像羊羔被牵到宰杀之地无声。以祂的身份和能力，祂大可以差十二营的天使从天上下来搭救祂，祂也可以拒绝上十字架，因为祂没有犯过罪，没有人能指证他有什么错，就连判祂死刑的彼拉多巡抚都说查不出祂有什么罪来。当罗马的百夫长看见所成的都说，这是个义人。连卖耶稣的犹大都承认“我卖了无辜之人的血。”但耶稣甘愿为我们受死，为我们的罪上十字架。
耶稣没有选择一条舒适的路，祂反而选择走十字架这条苦路。从他降生到世上的那一刻开始，他就知道自己在地上的使命，所要朝向的方向，所要走的路。祂知道十字架是祂在地上生命的终站，然而祂为了爱世人而甘愿走上，祂来是为人而死，为了把人从罪恶和死亡中拯救出来。这位圣洁公义的神，为了爱世人而自甘选择这样的一条路，为着抵挡祂的人而死，神的爱是何等的长阔高深，是过于人所能测透的。耶稣在十字架上，为我们付清罪债，为我们受了死亡的刑罚，被神掩面不看，被神弃绝，祂是为了我们而承受这一切的。
有些人问，“假如我不相信接受耶稣，那又怎样呢？”让我们留心思想这个问题。神差耶稣基督到世间来，为要作世人的救主，神只为人预备了这位救主，祂是独一无二的，除了祂以外，再没有别的拯救，再没有别的救法。千百年来，只有耶稣一人以无罪之身来代替全人类的罪人受死，因为只有祂符合资格来替我们受死。历史上只有耶稣是无罪的，因为祂不是从亚当而生，祂乃是由圣灵感孕童女马利亚而生到世上来的，所以他与人有关而与罪无关。如果人拒绝了耶稣这唯一的救主，人就再没有别的方法去得到拯救。来9:27说：
“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”
可见人的生命不只限于今生，还延续到永恒，而永恒的审判是神为所有人而设的，是人无法避免的。将来有一天，每一个人都要站在神的审判台前，为自己所过的这一生向神交账，到底我们今天过的是怎样的生活呢？要是我们的罪没有得到解决，我们没有相信接受耶稣的拯救，我们就得面对神公义的审判，并且接受死亡的刑罚。这是因为神早就宣判，犯罪的人，必要死亡，这是我们犯罪所要得到的结果，是罪的工价。
也许有些人会说，“我一生凭良心做事，我不怕神将来的审判，我可以获得神的接纳，因为我从来都不作为非作歹的事，我不是一个坏人。”然而，这只是按我们人的标准来看而已，神的标准却不是如此。而神也不会按世人堕落良心的标准来审判人。神审判人不是按人的标准，而是祂的标准，诗篇说“祂要按公义审判世界，按正直判断万民。”这是祂在圣经里面所启示我们的真理。神看一个人得救，不是他在地上的行为表现，做了什么，没有做什么，而是看我们到底有没有相信接受耶稣的拯救。信的人，神就不定我们的罪，因为耶稣已经为我们代受了一切罪和刑罚，我们就可以借着他得救。要是我们从来没有相信接受耶稣做救主，我们就要自己承担罪恶和死亡，因为我们在神面前都是罪人，而“不信”是最大的罪。
神赐下耶稣作我们的救主，神渴望我们相信接受，要是我们忽略拒绝，这就是我们众罪之外最大的罪，因为我们拒绝了神的爱，我们今生拒绝神，神将来必然也拒绝我们。所以，千万不要说“我不用信耶稣，我可以行善积德，将来就可以上天堂。”我再说，这只是我们一厢情愿的想法，但是神的标准不是这样，我们必须懂得从神的角度去看事物，去看罪恶和永恒，知道信耶稣的重要，务要越发郑重所听见的道理，才知道怎么去解决罪的问题。
神为世人预备了救主，就是祂的独生爱子耶稣基督，这是神智慧的安排，在创世之前的计划好了的，耶稣基督在十字架上一次满足神的公义和慈爱。神接受耶稣为人代死的行为，然后宣判一切相信接受耶稣做救主的人为无罪，为义人，不是因为我们做得好，而是因为耶稣基督的牺牲大爱，所以我们才可以得称为义。我们什么都没有付出，什么都没有做，但是神却因为我们相信接受祂的拯救，而接纳我们作祂的儿女，又称我们为义，并且把我们的名字记录在天上羔羊的生命册上。神这样的恩典和大爱，要是我们忽略了，就再不能逃罪，将来我们就得自己承受一切的刑罚和痛苦，因为我们没有接受耶稣基督作我们个人的救主。
圣经来9:27很清楚的说：
“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”
我们的生命不是只在今生完结，我们的生命乃是延续到永恒的，既是这样，我们必须在今生决定永恒的归宿，我们要在今生决定永恒，因为今生一过，我们就再没有机会了。约3:16说：“神爱世人，甚至将祂的独生子，赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”
面对着一位无条件爱我们，又把生命都为我们舍弃的主，我们的反应是什么呢？亲爱的弟兄姐妹，亲爱的朋友，以前你可能因为不认识神而叛逆神，拒绝神，不信神；但是现在你明白神的大爱，认识到神拯救你的恩典，你还可以忽略祂吗？神是公义的，犯罪的人，必定死亡，这是神早就宣告的。不要以为我今天忽略神和祂的救恩，将来神不会跟我计较，神断不以有罪的为无罪，因为祂是公义无比的。
一个拒绝和不信神的人，他的命运是悲惨的，是绝望的，无助的。那些拒绝耶稣做救主的人，他是失丧的。也许你会因为我这样说而感到愤怒，然而我这样说是出于爱，是因为我关心你，也是因为神对你的大爱所驱使。你可以不认同我的说法，你也可以愤怒，但是我们不能改变圣经的真理，也不可以忽略而不理会神，因为将来有一天，你和我都要站在神的宝座前，为我们对祂的回应而作出交代。你可以继续不信，但是你不能对神说你从来没有听过祂，你不认识祂，你不知道神的爱，因为现在你已经听到神拯救你的信息，也知道神对你所付出的大爱。你不能听了而当作没听见。
亲爱的朋友，你渴望得知神的心肠吗？你只要看看十字架，就可以知道。当你仰望十字架上的耶稣基督的时候，你所看见的，不但是神的公义，不但是神的智慧，更是神的大爱。你也看见了神的能力，祂怎样借着人所认为最软弱，最愚拙的方法，去成就永恒的救恩。十字架其实是充满着很多矛盾的，为什么这么说呢？这是因为一位无所不知，无所不在又无所不能的神的儿子，竟然死在犹太的首领和罗马的士兵下，好像无力反抗，无力挣脱这残酷的命运，然而圣经却告诉我们，这是耶稣所选择的，是祂甘愿这样做的，为了要拯救我们。
耶稣和两个强盗同钉，被钉在两个罪犯中间，这应验了旧约先知的预言，祂也被列在罪犯之中，祂与罪人并列，但是祂却是无罪的，祂只是站在我们的地位上，代替我们受死而已。有人问，“神的能力在哪里呢？神为什么不拯救耶稣，不把祂从十字架上救下来呢？”这是一个很好的问题，当日也有许多人讥笑耶稣说，“你若是神的儿子，可以救自己和别人罢！”
原来这问题对耶稣来说是一种侮辱和漠视，他们不晓得耶稣来不是要向人宣示能力，不是用武力去征服世界；耶稣乃是用爱和牺牲来赢得失丧的人归向祂。耶稣到世上来的目的，是上十字架，祂从一进入世界的那天开始，就很清楚这一生要走的路，要朝向的方向，其实这是需要很大勇气和能力去做的。
耶稣在十字架上断气的那一刻，圣经记载地大震动，很多已经死了的圣徒，都复活过来，圣殿里的幔子，也从上到下裂成两半。神向世人显示，耶稣基督就是那代罪的羔羊，过去以色列人犯罪之后，他们要献祭赎罪，然而耶稣却成了最后的赎罪祭，亲自做人死在十字架上。所以以色列人从今以后，不用再献上动物作祭牲，乃是信靠耶稣，就可以得到罪的赦免，并且可以作神的儿女，可以得享永生。
当耶稣在十字架上被钉的时候，最能够显出耶稣的大能力的，不是天地间的变化，所显出来的奇迹，而是耶稣对被钉的强盗的赦免和接纳，这能力更胜于地震，或者是圣徒当时的复活，又或者是圣殿幔子的裂开。耶稣显明祂莫大的能力，是祂拯救那垂死的强盗。我们看路23:39：
“那同钉的两个犯人，有一个讥诮祂说，你不是基督么？可以救自己和我们罢。”
这个是不接受耶稣的；但是另一个却不同，路23:42-43：
“就说，耶稣阿，你得国降临的时候，求你记念我。耶稣对他说，我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”
耶稣最奇妙和最大的能力，就是祂能够改变人的生命，直到今天依然一样。只要我们信靠祂，我们的生命就必然获得改变。
作者：查尔斯史达尼 牧师
不晓得你有没有想过神的心肠，当你想到神的心肠的时候，你的感觉是什么呢？你看见了什么呢？你明白神的心肠有多少呢？我想我们属神的人，都渴望得知神的心肠，今天我们就借着这个机会，一起来明白神的心肠到底是怎样的。到底神是怎样的呢？今天，很多人对神都有不同的看法和理解，有时让我们感到困惑，不知道谁对谁错。似乎不少人对罪的问题，对永生的问题，以及对有关神的许多问题，都有不同的看法，然而真实的情况是怎样呢？哪一个才是真理呢？其实今天有不少人根本就是忽略神，不理会神，他们不去寻求明白，也不理会神的存在。
然而唯有我们看十字架，我们才能真正看见神和认识神，换句话说，十字架能够将神的许多方面表明出来，十字架在向我们诉说神到底是谁。我们来看一处圣经，罗5:5，使徒保罗在罗5:5这里说：
“盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。”
这里说，“圣灵将神的爱浇灌在我们心里”，那就是“倾倒在我们里面”的意思。到底圣灵怎样将神的爱浇灌在我们心里面呢？我们可以这样想，看看自己爱的能力，当我们相信接受耶稣做救主的时候，圣灵就进到我们心中，而圣灵又将神的爱倾倒在我们心里面，于是我们心中就开始有神爱的流露。这就是为什么圣经说“神就是爱”，又说“爱是从神而来的”，因为圣灵是神，是圣灵把神的爱浇灌在我们心里，我们才会有爱。约壹4:7-8说：
“亲爱的弟兄阿，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的；凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。”
很多人都问，“爱是什么呢？爱从哪里来？”其实，神就是爱，祂是爱的源头，神一切表现，一切作为，都是爱的流露。诗145:17诗人说：
“耶和华在他一切所行的，无不公义；在他一切所作的，都有慈爱。”
雅1:17也说：
“各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的；从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。”
要明白真爱是什么，只要看神的作为，就可以知道。真正的爱是无私的，是为对方设想，是为对方的好处而做的。爱的人会问：“什么对这个人最好，对方到底想要些什么？”神在祂的智慧，公义和慈爱中，祂不断的问，到底祂能够做什么来为了我们的好处呢？事实上，在我们的人生中，神所作的每一件事，都是出于爱，都是为了我们的好处，不论我们落在怎样的光景和环境中，神所作的一切都尽善尽美，只是有时候我们还不能领会而已。
人生有许多的需要，有许多的缺乏，神总是以最好的来回应我们的需要，用最好的来善待我们。为什么呢？因为神就是爱，神是一位爱的神，祂所作的都出于爱，祂不能不爱，所以不论我们怎样，神所能做的只有一样，就是善待我们，这是祂的本性使然，跟我们对祂怎样毫无关系。神是一位充满慈爱的神，而在神的一切作为中，十字架是最能充份表现出神的大爱的。十字架把神爱的长阔高深，尽都表现无遗，所以如果要去思索和明白神的爱，十字架必然是不可少的题材，能够叫我们真正去领会和明白神的心肠，因为神是这么的爱着我们。
为什么耶稣基督要到世上来呢？就是因为爱我们。我们人的景况是什么呢？从神的角度来看，圣经描述不认识神的人，他们是远离神的，是活在罪和叛逆神的生活中的，是不需要神，不渴想神，与神隔绝的，他们心灵的眼是瞎的，看不见真光，不认识神的。然而，神怎样待我们这些犯罪作恶的人呢？神却以祂无比的大爱来爱我们，围绕我们，祂把祂的爱倾倒在我们身上，祂要以爱来挽回我们。
神表彰祂爱的途径有很多，你很可能还不相信耶稣，还没有成为基督徒，然而神的爱已经在你身上显明了。刚才我们说过了，神显明祂爱最伟大和最奇妙的地方，就是在十字架。十字架是神爱的最高峰，没有一个人在明白十字架的大爱之后，是不被感动的。如果问神爱最伟大的表达是在哪里，那只有一个答案，就是在十字架上。那么耶稣是因为犯罪而上十字架吗？当然不是，耶稣是完全的，从来没有犯罪。那祂为什么要上十字架呢？因为祂爱我们，因为祂要拯救我们，因为祂要代替我们受死。
要是我们再追问下去，“为什么神要爱我们呢？像我们这样的人，为什么神要爱，为什么神要关心，神要为我们付出祂的生命，为什么呢？”如果我们认真的面对自己，省察自己的生活行为的时候，我们会觉得自己不值得神去爱，神到底为什么爱一个像我这样的人呢？我们犯罪得罪祂，多行不义，我们叛逆神，走在神的旨意之外。我们与神为敌，我们不信神，我们违反神的法则生活，我们对神毫无感谢的心。但是为什么神还要爱我呢？到底为什么呢？事实上，我们越多明白自己，我们越不能明白，到底神有什么理由要爱我，到底我有什么理由值得神爱。我是一个这么骄傲的人，我所作的一切都是以自我为中心，神却竟然爱我，到底为什么呢？答案是因为神的本性就是爱，神爱我们，不是因为我们是谁，乃是因为祂就是爱，爱是祂的本性。所以是取决于祂的本性，而不是取决于我们。神的爱不是相对的爱，不是反应的爱，从永远到永远祂就是爱。
使徒约翰被称为“爱的使徒”，他在他的书信里面谈到耶稣基督的爱，我们看他在书信中怎么说。约壹4:7，这里使徒约翰说：
“亲爱的弟兄阿，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的；凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。”
约翰在这里告诉我们，一切的真爱都是从神来的，一切纯全的爱，真实的爱，都是由神而来的。这到底是什么意思呢？原来约翰要指出，一切能够以真爱，无私的爱，纯全的爱去对待别人的，他必然是属于神的。他不能一面与神为敌，却又同时拥有神那样的大爱，那是不可能的事，因为只有从神那里，人才可以拥有无私的，真实的爱。所以说一切有真爱的人，都是从神而生，并且认识神的。
我们再看约壹4:7-10的记载，这里说：
“亲爱的弟兄阿，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的；凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。神差祂独生子到世间来，使我们借着祂得生，神爱我们的心，在此就显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”
人世间所能认识和明白的大爱，就显明在耶稣基督钉十字架。要明白神的大爱，我们不能不提到十字架。当我们说要去明白神的心肠的时候，我们不能不说到十字架，因为十字架正是神向人表明祂内心的爱的地方。神差祂的独生儿子主耶稣降生到世上，那绝不是偶然的事，不是因为要到世上来享福，更不是要在世间得到什么荣耀和权柄。耶稣到世上来，祂是舍去天上的荣华而来的。
新约圣经腓2:6-8，保罗说：
“祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”
耶稣基督本有神的形像，他与父同荣同尊，但却为了拯救世人，甘愿虚己，放弃一切，来到卑微的尘世，并且取了奴仆的形像，成为人的样式，作奴仆去服事四周的人。然而，祂并没有换来世人的尊重，欣赏和感激，相反的祂受到世人的厌弃，敌挡，诬告，逼迫，讥讽，嘲笑，最后还被交给罪人，接受当时罗马最残酷的刑具十字架的刑罚。人把耶稣钉在十字架，还把祂列在罪犯中间，把他和强盗同钉，受尽羞辱和痛苦，这本是耶稣不当受的。因为耶稣根本就没有犯过罪，只是因为人厌弃和拒绝，就把他钉在十字架上。
可是，从始至终，我们看不见耶稣抱怨，看不见耶稣为自己伸冤，或者为自己辩护。祂总是逆来顺受，默默的替人承担，像羊羔被牵到宰杀之地无声。以祂的身份和能力，祂大可以差十二营的天使从天上下来搭救祂，祂也可以拒绝上十字架，因为祂没有犯过罪，没有人能指证他有什么错，就连判祂死刑的彼拉多巡抚都说查不出祂有什么罪来。当罗马的百夫长看见所成的都说，这是个义人。连卖耶稣的犹大都承认“我卖了无辜之人的血。”但耶稣甘愿为我们受死，为我们的罪上十字架。
耶稣没有选择一条舒适的路，祂反而选择走十字架这条苦路。从他降生到世上的那一刻开始，他就知道自己在地上的使命，所要朝向的方向，所要走的路。祂知道十字架是祂在地上生命的终站，然而祂为了爱世人而甘愿走上，祂来是为人而死，为了把人从罪恶和死亡中拯救出来。这位圣洁公义的神，为了爱世人而自甘选择这样的一条路，为着抵挡祂的人而死，神的爱是何等的长阔高深，是过于人所能测透的。耶稣在十字架上，为我们付清罪债，为我们受了死亡的刑罚，被神掩面不看，被神弃绝，祂是为了我们而承受这一切的。
有些人问，“假如我不相信接受耶稣，那又怎样呢？”让我们留心思想这个问题。神差耶稣基督到世间来，为要作世人的救主，神只为人预备了这位救主，祂是独一无二的，除了祂以外，再没有别的拯救，再没有别的救法。千百年来，只有耶稣一人以无罪之身来代替全人类的罪人受死，因为只有祂符合资格来替我们受死。历史上只有耶稣是无罪的，因为祂不是从亚当而生，祂乃是由圣灵感孕童女马利亚而生到世上来的，所以他与人有关而与罪无关。如果人拒绝了耶稣这唯一的救主，人就再没有别的方法去得到拯救。来9:27说：
“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”
可见人的生命不只限于今生，还延续到永恒，而永恒的审判是神为所有人而设的，是人无法避免的。将来有一天，每一个人都要站在神的审判台前，为自己所过的这一生向神交账，到底我们今天过的是怎样的生活呢？要是我们的罪没有得到解决，我们没有相信接受耶稣的拯救，我们就得面对神公义的审判，并且接受死亡的刑罚。这是因为神早就宣判，犯罪的人，必要死亡，这是我们犯罪所要得到的结果，是罪的工价。
也许有些人会说，“我一生凭良心做事，我不怕神将来的审判，我可以获得神的接纳，因为我从来都不作为非作歹的事，我不是一个坏人。”然而，这只是按我们人的标准来看而已，神的标准却不是如此。而神也不会按世人堕落良心的标准来审判人。神审判人不是按人的标准，而是祂的标准，诗篇说“祂要按公义审判世界，按正直判断万民。”这是祂在圣经里面所启示我们的真理。神看一个人得救，不是他在地上的行为表现，做了什么，没有做什么，而是看我们到底有没有相信接受耶稣的拯救。信的人，神就不定我们的罪，因为耶稣已经为我们代受了一切罪和刑罚，我们就可以借着他得救。要是我们从来没有相信接受耶稣做救主，我们就要自己承担罪恶和死亡，因为我们在神面前都是罪人，而“不信”是最大的罪。
神赐下耶稣作我们的救主，神渴望我们相信接受，要是我们忽略拒绝，这就是我们众罪之外最大的罪，因为我们拒绝了神的爱，我们今生拒绝神，神将来必然也拒绝我们。所以，千万不要说“我不用信耶稣，我可以行善积德，将来就可以上天堂。”我再说，这只是我们一厢情愿的想法，但是神的标准不是这样，我们必须懂得从神的角度去看事物，去看罪恶和永恒，知道信耶稣的重要，务要越发郑重所听见的道理，才知道怎么去解决罪的问题。
神为世人预备了救主，就是祂的独生爱子耶稣基督，这是神智慧的安排，在创世之前的计划好了的，耶稣基督在十字架上一次满足神的公义和慈爱。神接受耶稣为人代死的行为，然后宣判一切相信接受耶稣做救主的人为无罪，为义人，不是因为我们做得好，而是因为耶稣基督的牺牲大爱，所以我们才可以得称为义。我们什么都没有付出，什么都没有做，但是神却因为我们相信接受祂的拯救，而接纳我们作祂的儿女，又称我们为义，并且把我们的名字记录在天上羔羊的生命册上。神这样的恩典和大爱，要是我们忽略了，就再不能逃罪，将来我们就得自己承受一切的刑罚和痛苦，因为我们没有接受耶稣基督作我们个人的救主。
圣经来9:27很清楚的说：
“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”
我们的生命不是只在今生完结，我们的生命乃是延续到永恒的，既是这样，我们必须在今生决定永恒的归宿，我们要在今生决定永恒，因为今生一过，我们就再没有机会了。约3:16说：“神爱世人，甚至将祂的独生子，赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”
面对着一位无条件爱我们，又把生命都为我们舍弃的主，我们的反应是什么呢？亲爱的弟兄姐妹，亲爱的朋友，以前你可能因为不认识神而叛逆神，拒绝神，不信神；但是现在你明白神的大爱，认识到神拯救你的恩典，你还可以忽略祂吗？神是公义的，犯罪的人，必定死亡，这是神早就宣告的。不要以为我今天忽略神和祂的救恩，将来神不会跟我计较，神断不以有罪的为无罪，因为祂是公义无比的。
一个拒绝和不信神的人，他的命运是悲惨的，是绝望的，无助的。那些拒绝耶稣做救主的人，他是失丧的。也许你会因为我这样说而感到愤怒，然而我这样说是出于爱，是因为我关心你，也是因为神对你的大爱所驱使。你可以不认同我的说法，你也可以愤怒，但是我们不能改变圣经的真理，也不可以忽略而不理会神，因为将来有一天，你和我都要站在神的宝座前，为我们对祂的回应而作出交代。你可以继续不信，但是你不能对神说你从来没有听过祂，你不认识祂，你不知道神的爱，因为现在你已经听到神拯救你的信息，也知道神对你所付出的大爱。你不能听了而当作没听见。
亲爱的朋友，你渴望得知神的心肠吗？你只要看看十字架，就可以知道。当你仰望十字架上的耶稣基督的时候，你所看见的，不但是神的公义，不但是神的智慧，更是神的大爱。你也看见了神的能力，祂怎样借着人所认为最软弱，最愚拙的方法，去成就永恒的救恩。十字架其实是充满着很多矛盾的，为什么这么说呢？这是因为一位无所不知，无所不在又无所不能的神的儿子，竟然死在犹太的首领和罗马的士兵下，好像无力反抗，无力挣脱这残酷的命运，然而圣经却告诉我们，这是耶稣所选择的，是祂甘愿这样做的，为了要拯救我们。
耶稣和两个强盗同钉，被钉在两个罪犯中间，这应验了旧约先知的预言，祂也被列在罪犯之中，祂与罪人并列，但是祂却是无罪的，祂只是站在我们的地位上，代替我们受死而已。有人问，“神的能力在哪里呢？神为什么不拯救耶稣，不把祂从十字架上救下来呢？”这是一个很好的问题，当日也有许多人讥笑耶稣说，“你若是神的儿子，可以救自己和别人罢！”
原来这问题对耶稣来说是一种侮辱和漠视，他们不晓得耶稣来不是要向人宣示能力，不是用武力去征服世界；耶稣乃是用爱和牺牲来赢得失丧的人归向祂。耶稣到世上来的目的，是上十字架，祂从一进入世界的那天开始，就很清楚这一生要走的路，要朝向的方向，其实这是需要很大勇气和能力去做的。
耶稣在十字架上断气的那一刻，圣经记载地大震动，很多已经死了的圣徒，都复活过来，圣殿里的幔子，也从上到下裂成两半。神向世人显示，耶稣基督就是那代罪的羔羊，过去以色列人犯罪之后，他们要献祭赎罪，然而耶稣却成了最后的赎罪祭，亲自做人死在十字架上。所以以色列人从今以后，不用再献上动物作祭牲，乃是信靠耶稣，就可以得到罪的赦免，并且可以作神的儿女，可以得享永生。
当耶稣在十字架上被钉的时候，最能够显出耶稣的大能力的，不是天地间的变化，所显出来的奇迹，而是耶稣对被钉的强盗的赦免和接纳，这能力更胜于地震，或者是圣徒当时的复活，又或者是圣殿幔子的裂开。耶稣显明祂莫大的能力，是祂拯救那垂死的强盗。我们看路23:39：
“那同钉的两个犯人，有一个讥诮祂说，你不是基督么？可以救自己和我们罢。”
这个是不接受耶稣的；但是另一个却不同，路23:42-43：
“就说，耶稣阿，你得国降临的时候，求你记念我。耶稣对他说，我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”
耶稣最奇妙和最大的能力，就是祂能够改变人的生命，直到今天依然一样。只要我们信靠祂，我们的生命就必然获得改变。