爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去 旷野吗哪2021年11月24日

旷野吗哪2021年11月24日：爱既完全就把惧怕除去

主持：孙大中

读经：约翰壹书4章11-21节

金句：约翰壹书4章18节
“爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去；因为惧怕里含着刑罚；惧怕的人在爱里未得完全。”

推动世界运转的是爱。爱是从神来的；凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。

爱的根源乃是神，因为神就是爱，从神而生，有神生命性情的人，自然就会去爱人。神的爱从祂的心，流到我们的心。约翰说，“没有爱心的，就不认识神；因为神就是爱。”

爱是“及物动词”，爱若没有付出就不完全。

神的爱是带着行动的。约翰壹书4章14节，约翰说，“父差子作世人的救主，这是我们所看见且作见证的。”

约翰称自己是“主所爱的那门徒。”是最后晚餐的时候，侧身挨近主的怀里，就势靠着主的胸膛，常常与主亲近的。

神爱的高峰表现在祂的救赎行动中，约翰说，“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”

主耶稣甘愿在加略山的十字架上为我们舍己，把自己当作馨香的供物和祭物，献与神。

约翰说，“祂爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶又使我们成为国民，作他父神的祭司。但愿荣耀、权能归给他，直到永永远远。阿们。”

神住在接待耶稣，爱耶稣的人的心里。一个有爱心的人，是住在神里面的，他是分享了神的性情。

主的爱在我们心里，我们就会怜悯人，体恤人，会主动去担当别人的重担。主为我们立下了榜样，祂怎样遵守天父的命令，常在父的爱里。我们在祂里面也应如此。

与主联合，成为一灵，那叫人活的灵，就在我们与主的心“深相契合”的时候，引导我们能够主动去爱人。

罗马书8章9节，保罗说，“人若没有基督的灵，就不是属基督的。”没有基督的心，就不是基督徒。

没有像基督那样的爱的，就不是“住在基督”里的，只显出他是“不认识神”的人。

我们能够借着神的爱子耶稣基督得生，是因为神的大爱，是因主耶稣甘愿为我们的罪作了挽回祭。借着祂的死，我们才被挽回过来。

神爱属祂的人，我们也当爱同属神家的人。而我们爱是因为神先爱了我。

司布真讲过一句话，令我印象深刻，他说，“人心深处的恨意与苦毒，不是用说理可以厘清得了，也不是用责罚可以吓阻得住。”

能够让人的心软化的是恩慈。“恩慈的爱”能够医治这个受伤的世界，使人走出悲惨的世界。

旧约神在西乃山颁布“十诫”。十诫的前四条是对神的圣洁，后六条是对人的仁义。一个人对神不虔，对人就不义。

西乃山的律法是要约束和刑罚那些不法和不服的，不虔诚和犯罪的，不圣洁和恋世俗的，弒父母和杀人的，行淫和亲男色的，抢人口和说谎话的，并起假誓的，或是别样敌正道的人。当神借着律法彰显祂的圣洁、公义和良善时，就使不圣、不义、不善的人惧怕。

当你不爱人，给人带来伤害的时候，你的心就因为律法而惧怕，因为律法是对那些“在罪中活着的人”说的。律法不是为义人设立的，而是为不法的人设的，神赐下律法的目的是要使人知罪。

律法消极的作用就是叫人惧怕。我们心里若是惧怕，就表示我们远离了爱的源头──神。亚当犯罪之后，在伊甸园里听见神的声音就害怕，因为他跟神的关系出了问题。

约翰说，“惧怕里含着刑罚”，你心里“怕”，是因为认定会有可怕的刑罚。

怕神的人，就是辜负神爱的人，神的爱并未能在他的生命中有效的工作，这些人自知未能好好地爱神和爱人。

你我没有尽心、尽性、尽意、尽力爱神，没有好好活出神的爱，在审判的日子，就不能坦然无惧。在审判之日，我们心中就会充满惧怕。

而神不是要我们因“怕刑罚”而去爱，祂要我们与祂有“一样的生命性情”，超越自己旧有的本性。是被圣灵引导，被圣灵感动去爱。圣灵所结的果子，就是仁爱。

一个有爱心的人，是顺从了赐生命圣灵的律，他因为能够自由的去爱，就时时享受灵魂的甘甜，心灵的平安。他既然有基督的心，基督的平安就在他心里作主。

完全的爱可以驱除惧怕。约翰壹书2章10节，约翰说，“爱弟兄的就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。”

神若喜悦我们，就没有什么好忧虑的，因为神定意在地上，要把平安归与祂所喜悦的人。

把惧怕除去的关键，就是像神的独生爱子耶稣基督那样活出爱，满足神的心意。

奥古斯丁说，“在你内心深处有了爱神的根，从这根生出来的就只会是善。”

爱里没有惧怕，就像在光中没有阴影。我们若爱弟兄就是住在光明中。

人在什么时候会从我们身上感到善意和爱心呢？就是当我们尽心、尽性、尽意、尽力爱神，又照着神对我们的爱来爱人的时候，人们就能不断地从我们身上感受到爱。

这爱是“圣洁纯全的爱”，出自于对神的信心。是被圣灵感动，动机单单为了荣耀神，为了讨神喜悦。

圣经记载，人类向神发出的第一个问题，就是创世记4章9节，该隐所说的，“我岂是看守我兄弟的吗？”这是出于罪人对神悖逆的心。人“任意妄为而不负责任。”

该隐从来没有想到神的荣耀，他只想到自己。有句话说，“在自私的人的心田里，是栽不出同情的花朵的。”历史的大部分就是人“犯罪”的记录。

约翰壹书3章12节，约翰说，“不可像该隐；他是属那恶者，杀了他的兄弟。”

这是圣经最早“手足相残”的记载。约翰壹书3章15-16节，约翰说，“凡恨他弟兄的，就是杀人的；你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。”

当该隐知道神的刑罚要临到他的时候，在创世记4章13-14节，“该隐对耶和华说：‘我的刑罚太重，过于我所能当的。你如今赶逐我离开这地，以致不见你面；我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。’”

你看，该隐从来没有想到别人，他只想到自己。他对神的说话里都是“我”，“我”，“我”。当孔子发现人际关系之间的根本问题的时候，他讲了一句，“己所不欲，勿施于人”。

而主耶稣不要我们被动的回应人对我们的爱与恨，而要我们主动地照祂所喜悦的去对人好，并且是主动去做。约翰福音15章12节，主说，“你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。”

约翰福音13章34节，主又说，“我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”

腓立比书2章4节，保罗说，“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”

哥林多前书10章24节，保罗又说，“无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。”

“爱心”就表现在“互相款待，不发怨言”上，表现在“各人照所得的恩赐彼此服事”上。表现在常为他人着想，求别人的益处上。我们若能切实相爱，就没有辜负主对我们的爱。

提摩太前书1章5节，保罗说，“命令的总归就是爱。这爱是从清洁的心和无亏的良心，无伪的信心生出来的。”

神要我们存着“荣耀祂”的动机，心里常常有别人。若只顾“拥有”，那仅只是“生存”，愿意付出，才是活出生命。

“爱”就是将神的心意付诸行动，爱神的，就承受基利心山的祝福。而没有爱心的，就仍然在“罪”和“死”的律底下，承担着以巴录山的咒诅。

爱人不可虚假，你“爱神”有多深，“爱人”就有多真。你越多感到自己是被神爱着的，你就越有能力去爱别人。你越感受到自己是“多得赦免”的，就越容易饶恕人。

“爱”不是“衡量得失”之后的付出，乃是圣灵所结的果子。神定意要将律法的义归给那些不随从肉体，只随从圣灵的人身上。

“爱”既在我们里面得到成全，我们就可以在审判的日子，坦然无惧；因为主如何，我们在这世上也如何。


请我们一起祷告：
主啊，你借着律法教导我们，指引我们，约束我们。使我们知罪，意识到你的审判。并因你的赦罪之恩，向你永远心存感谢。主啊，爱是本于跟你的关系，是信心的果实。谢谢你让我们明白福音没有废掉律法，而是更坚固律法。借着福音，你在我们里面把律法真正的精神恢复并建立起来。使我们不是在律法之下作奴仆，而是能够自由地活出你的心意，因为你的灵在哪里，那里就有自由。何等奇妙，父神借着你，在我们心里行祂所喜悦的事。你是律法的总结，是我们的生命。你成全了律法，把你的约刻在我们的心版上，放在我们思念里。当我们负你的轭，学你的样式，甘心去爱人，就完全了律法。求主帮助我们在一切所行的事上，都能存着爱心。主啊，小小的爱心，如同暗夜的烛光，能够驱走许多黑暗，能够遮掩许多的罪。你是我们灵魂的牧人，每一天我们真实的在生活中能够经历到你，有你的平安在我们心里作主，我们的灵里就能时常享受安息。感谢你，愿荣耀归给你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。