神的怜悯和恩典赐给人永生 旷野吗哪2021年12月3日
2023年12月03日 编辑：本站
旷野吗哪2021年12月3日：临终悔改
主持：孙大中
读经：马太福音19章30节-20章16节
金句：马太福音20章6-7节
“约在酉初出去，看见还有人站在那里；就问他们说，你们为什么整天在这里闲站呢？他们说，因为没有人雇我们。他说，你们也进葡萄园去。”
在各各他山，与耶稣同钉十字架的两个强盗，其中有一个临终前悔改了。对主说，“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我。”耶稣对他说：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”感谢主，这个强盗得救了，今日他就与主同在乐园里了。这是“临终前悔改”最典型的例子。
神是按着祂的主权，照着祂自己意旨所喜悦的，把世人不配得，也不能还的好处，赐给祂要怜悯的人。
“配得”的就不是恩典，而是“工价”。“能还”的也不是恩典，而是礼尚往来的交换。在信主的路上有人早信，有人晚信。不要悔恨信主太晚，只怕没有开始。浪子不怕走得太远，只怕不肯回头。
确有“临终悔改得救”的事，但不要依赖这样的事。英国作家、神学家却斯特顿他说，“与神相和，是人在健康的时候当做的事。”
许多人误以为“永生”是人死后的事，不是的。当你与父并祂的独生子耶稣基督相交，生命被转化、被改变，就是永生的开始。约翰福音17章3节，耶稣说，“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”
美国大布道家葛培理牧师也表示，一个人故意过着糟糕的生活，认为可以临终前悔改，这是“很不明智”的。
不错，神愿意完全饶恕我们，即使在最后一分钟。但尽管神会饶恕在最后一分钟转向他的人，故意迟延信主，在属灵上是很危险的。因为“天有不测风云，人有旦夕祸福”。不要以为可以掌握明天，一日要生何事，我们尚且不能知道。一个人可能还来不及信主，就突然死了。
美国九一一恐怖攻击事件发生的早上，去世贸大楼上班、办事的人，没有想到这就是他们人生的最后一天。
不久前，台湾清明连假开始，搭乘“太鲁阁”号火车的人，也没有想到当天会有工程车滑落，因为高速撞击，造成四十九人死亡。
在耶稣的时代，西罗亚楼毫无预警的倒塌，压死了十八个人。耶稣说，“你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪么？我告诉你们，不是的；你们若不悔改，都要如此灭亡。”
人生是无常的，要正视自己错误的想法，真诚的将生命归给基督。
葛培理牧师还说，“当一个人在明白了整个福音之后，却想要‘拖’到临终前才信。如果他现在不愿意相信，有什么理由认为他临终前就愿意信呢？”
希伯来书3章7-8节，作者提到，“圣灵有话说：‘你们今日若听他的话，就不可硬着心。’”不要想“哪一天才要信”，圣灵感动你，你应该当下就信。以赛亚书55章6节，神说，“当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。”
有一次美国大布道家慕迪布道回来，他的朋友问他，“今天你在街头布道的成果怎么样啊？有没有人悔改呢？”慕迪说，“还不错。”朋友问，“那有多少人决志呢？”他说，“有两个半。”
朋友心想，“两个半？哦，那一定是两个大人一个小孩。”慕迪说，“不，不是两个大人一个小孩，刚好相反，是两个小孩一个大人。”朋友大惑不解，“两个半，怎么会是两个小孩一个大人呢？”
慕迪说，“这两个小孩早早饱得神的慈爱，可以一生一世欢呼喜乐。而那个大人，人生已经过了大半，服事主的机会只剩一半，所以是两个半。”
人生越早信主，就越有时间为主而活。一位传道人勉励他教会的会友，“不要等到岁月为私欲耗尽，力量被世界浪费，成了将残的花，才献在主面前。那时，悔恨将多于喜乐，可用的年日已所剩无多。没有机会好好遵行神的旨意为主发光、发热。”
有一位美国牧师，查理‧路德，在他牧养的教会举办了一次为期一周的布道会，他邀请了一位有名的布道家来证道，这位布道家在讲道中，提到一个真实的故事。他说“从前有一位年轻人，原本是一个冷淡的基督徒，但是自从他悔改重生得救以后，就开始努力传福音，热心事奉主。但不料这位年轻人在为主工作仅仅一个月，就染上重病并且回天乏术。他在临终前，对前来探望他的朋友感叹：现在我不怕死，因为我已经得到主的拯救；但是，难道我就这样空手去见主吗？”
听了这个见证以后，路德牧师的心大受感动，回去以后，就写了一首诗歌，“岂可空手回天家”。在歌词里他说到：
1. 主若今日接我灵魂，我能坦然见主否？缺少珍宝向主献陈，赎罪大恩白白受。
2. 今日见主复有何忧，因主耶稣已救我，惟有一事使我怀愁，空占土地未结果。
3. 追想昔日虚度光阴，现时岂愿再虚度，我今奉献全身全心，听主命令行主路。
副歌︰功尚未成我即去乎！何能如此见恩主？未领一人来归耶稣，岂可空手回天府？
是的，工尚未成，何以见主？我们原是神的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。时间很重要。
我们不但靠恩得救，还要继续因着神的恩典得到更新和补救。主不但使我们的灵魂苏醒，还要为自己的名引导我们走义路。
有一天司布真读了解经家波那关于利未记的注释，读了之后非常受感动，就把这本书寄回给波那，希望他能在书上签名，好留作记念，并说还希望得到作者波那的照片。不久，司布真果然收到签过名的书，波那附赠了一张他个人的照片，还有一张字条，上头写着：“你何不再等一段时间，等我‘更像耶稣’以后再来要照片呢？”
在神的旨意里，我们不但“信主”，还要“像主”。不但“得救”，还要“得胜”。这是人在健康的时候当做的事。传道书12章1-2节，所罗门说，“你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。不要等到……。”那下面的经文，就描述“人在老年时的情景”，孙大中就不再读下去了。
所罗门总结“敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。”人被造成“有灵的活人”，在世的终局就是“尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神”。人要用一生的时间预备好自己，迎见“赐灵的神”，造祂的主。
唐崇荣牧师说，“一个人在离世前最后一天才信主，就好像一个人拖到最后一天才结婚。”啊！我“终于”结婚了，却只能度蜜日，连度蜜月的机会都没有。
的确，一个人信主太晚，因为不认识“主恩的滋味”，他会懊悔多少平安屡屡失去，多少痛苦白白受。失去多少经历神的机会，对神的认识只有一点点，手中也没有什么佳工硕果可以献给神。
但在神眼中，我们何时进入祂的国还不是最重要，最重要的是，我们确实在祂的国里。钟马田牧师说，“为了自己没有早一点进神的国而懊恼，影响了此刻应有的享受是愚昧的。”就像一个人排队看画展，大排长龙，他很晚才到，结果最后进场。你想他会不会站在门口感叹：“唉！为什么我不是第一个进场的？太可惜了，为什么我不早一点进来呢？”一直懊恼。
他说，“你在灵性方面也正是如此，你遗憾来得太晚了。但，你应放下懊恼的心情，马上开始欣赏里面的画作。何时进场不重要，既然你进来了，就要让一切尽入你的眼帘。”
马太福音二十章，最后进葡萄园的人，在下午五点钟才进去。但他们无论如何已经在葡萄园里了。他们已经应邀，已经受聘，已经被带进园里来。确定自己“身在其中”最要紧，至于何时进入、如何进入皆属次要。
悔改的“模式”并不重要，已经得救的“事实”才重要。既然你已经在神的国里了，就忘记自己曾经留在外面。既然已经信了主，就停止看自己，开始与神相和，以神为乐吧！
不要再去想昨日的你，你要看的不再是自己，而是基督，祂是你的生命。
钟马田牧师说，“在神的国里，要学习不是以‘服事多久’为重，而是以‘对神的态度如何’为重。”
主看重的是我们的“内心”；我们在意的可能是“时间”。我们爱以“工时”和“工作量”来衡量，就像头一批进葡萄园的人。我们说自己已经做完了全部的工作，以自己所花的“时间”为荣。但主关心的不是工作多或少，在祂看来，“量”不重要，“心”才要紧。
主看重的不是时间长短，数量多少，而是“关系深浅”。你跟主的关系如何？你有没有好好爱主？哪怕你自称幼年就信了耶稣，但若一生“空有枝叶”，不结果，对主冷冷淡淡又如何？
弟兄姐妹，既然主说，“有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。”就表示主对我们是有期待的。保罗说，“在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上，显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。”
主忍耐我们先时的不信，过去的时日已经无法挽回，但未来的日子依然大有可为。既然得了不能震动的国，我们就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉祂。但愿神指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。
请我们一起祷告：
父啊，如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。他们被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。但你怜悯恩待我们，在创世之前，在你的爱子里拣选了我们。你没有任凭我们心里刚硬，而是照你预定的美意，使我们活过来。你没有任凭我们心中骄傲，故意拖延，好像可以掌握自己的人生，而是把自己全然交给你。主啊！你说，“人若不重生，就不能见神的国。”你又说“人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”是的主，重要的是“重生”，是实实在在在你的国里。我们为临终前悔改信你的人感谢你，他们已经到了酉初，下午五点钟，很晚的时间才信你。你怜悯他们，这是你的主权和恩典。你要恩待谁，就恩待谁，要怜悯谁，就怜悯谁。我们为清早巳初，上午九点钟就进葡萄园的感谢你，主啊，他们整天与你同在。不但一生都有永生的把握，并且得着比别人更多服事你的机会。你是恩典的源头，我们把一切荣耀归给你！我们把今天信你的人交托在你手中，愿你带领他们，分派他们去做工。在事奉你的喜悦中展开他们的新生。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
主持：孙大中
读经：马太福音19章30节-20章16节
金句：马太福音20章6-7节
“约在酉初出去，看见还有人站在那里；就问他们说，你们为什么整天在这里闲站呢？他们说，因为没有人雇我们。他说，你们也进葡萄园去。”
在各各他山，与耶稣同钉十字架的两个强盗，其中有一个临终前悔改了。对主说，“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我。”耶稣对他说：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”感谢主，这个强盗得救了，今日他就与主同在乐园里了。这是“临终前悔改”最典型的例子。
神是按着祂的主权，照着祂自己意旨所喜悦的，把世人不配得，也不能还的好处，赐给祂要怜悯的人。
“配得”的就不是恩典，而是“工价”。“能还”的也不是恩典，而是礼尚往来的交换。在信主的路上有人早信，有人晚信。不要悔恨信主太晚，只怕没有开始。浪子不怕走得太远，只怕不肯回头。
确有“临终悔改得救”的事，但不要依赖这样的事。英国作家、神学家却斯特顿他说，“与神相和，是人在健康的时候当做的事。”
许多人误以为“永生”是人死后的事，不是的。当你与父并祂的独生子耶稣基督相交，生命被转化、被改变，就是永生的开始。约翰福音17章3节，耶稣说，“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”
美国大布道家葛培理牧师也表示，一个人故意过着糟糕的生活，认为可以临终前悔改，这是“很不明智”的。
不错，神愿意完全饶恕我们，即使在最后一分钟。但尽管神会饶恕在最后一分钟转向他的人，故意迟延信主，在属灵上是很危险的。因为“天有不测风云，人有旦夕祸福”。不要以为可以掌握明天，一日要生何事，我们尚且不能知道。一个人可能还来不及信主，就突然死了。
美国九一一恐怖攻击事件发生的早上，去世贸大楼上班、办事的人，没有想到这就是他们人生的最后一天。
不久前，台湾清明连假开始，搭乘“太鲁阁”号火车的人，也没有想到当天会有工程车滑落，因为高速撞击，造成四十九人死亡。
在耶稣的时代，西罗亚楼毫无预警的倒塌，压死了十八个人。耶稣说，“你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪么？我告诉你们，不是的；你们若不悔改，都要如此灭亡。”
人生是无常的，要正视自己错误的想法，真诚的将生命归给基督。
葛培理牧师还说，“当一个人在明白了整个福音之后，却想要‘拖’到临终前才信。如果他现在不愿意相信，有什么理由认为他临终前就愿意信呢？”
希伯来书3章7-8节，作者提到，“圣灵有话说：‘你们今日若听他的话，就不可硬着心。’”不要想“哪一天才要信”，圣灵感动你，你应该当下就信。以赛亚书55章6节，神说，“当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。”
有一次美国大布道家慕迪布道回来，他的朋友问他，“今天你在街头布道的成果怎么样啊？有没有人悔改呢？”慕迪说，“还不错。”朋友问，“那有多少人决志呢？”他说，“有两个半。”
朋友心想，“两个半？哦，那一定是两个大人一个小孩。”慕迪说，“不，不是两个大人一个小孩，刚好相反，是两个小孩一个大人。”朋友大惑不解，“两个半，怎么会是两个小孩一个大人呢？”
慕迪说，“这两个小孩早早饱得神的慈爱，可以一生一世欢呼喜乐。而那个大人，人生已经过了大半，服事主的机会只剩一半，所以是两个半。”
人生越早信主，就越有时间为主而活。一位传道人勉励他教会的会友，“不要等到岁月为私欲耗尽，力量被世界浪费，成了将残的花，才献在主面前。那时，悔恨将多于喜乐，可用的年日已所剩无多。没有机会好好遵行神的旨意为主发光、发热。”
有一位美国牧师，查理‧路德，在他牧养的教会举办了一次为期一周的布道会，他邀请了一位有名的布道家来证道，这位布道家在讲道中，提到一个真实的故事。他说“从前有一位年轻人，原本是一个冷淡的基督徒，但是自从他悔改重生得救以后，就开始努力传福音，热心事奉主。但不料这位年轻人在为主工作仅仅一个月，就染上重病并且回天乏术。他在临终前，对前来探望他的朋友感叹：现在我不怕死，因为我已经得到主的拯救；但是，难道我就这样空手去见主吗？”
听了这个见证以后，路德牧师的心大受感动，回去以后，就写了一首诗歌，“岂可空手回天家”。在歌词里他说到：
1. 主若今日接我灵魂，我能坦然见主否？缺少珍宝向主献陈，赎罪大恩白白受。
2. 今日见主复有何忧，因主耶稣已救我，惟有一事使我怀愁，空占土地未结果。
3. 追想昔日虚度光阴，现时岂愿再虚度，我今奉献全身全心，听主命令行主路。
副歌︰功尚未成我即去乎！何能如此见恩主？未领一人来归耶稣，岂可空手回天府？
是的，工尚未成，何以见主？我们原是神的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。时间很重要。
我们不但靠恩得救，还要继续因着神的恩典得到更新和补救。主不但使我们的灵魂苏醒，还要为自己的名引导我们走义路。
有一天司布真读了解经家波那关于利未记的注释，读了之后非常受感动，就把这本书寄回给波那，希望他能在书上签名，好留作记念，并说还希望得到作者波那的照片。不久，司布真果然收到签过名的书，波那附赠了一张他个人的照片，还有一张字条，上头写着：“你何不再等一段时间，等我‘更像耶稣’以后再来要照片呢？”
在神的旨意里，我们不但“信主”，还要“像主”。不但“得救”，还要“得胜”。这是人在健康的时候当做的事。传道书12章1-2节，所罗门说，“你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。不要等到……。”那下面的经文，就描述“人在老年时的情景”，孙大中就不再读下去了。
所罗门总结“敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。”人被造成“有灵的活人”，在世的终局就是“尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神”。人要用一生的时间预备好自己，迎见“赐灵的神”，造祂的主。
唐崇荣牧师说，“一个人在离世前最后一天才信主，就好像一个人拖到最后一天才结婚。”啊！我“终于”结婚了，却只能度蜜日，连度蜜月的机会都没有。
的确，一个人信主太晚，因为不认识“主恩的滋味”，他会懊悔多少平安屡屡失去，多少痛苦白白受。失去多少经历神的机会，对神的认识只有一点点，手中也没有什么佳工硕果可以献给神。
但在神眼中，我们何时进入祂的国还不是最重要，最重要的是，我们确实在祂的国里。钟马田牧师说，“为了自己没有早一点进神的国而懊恼，影响了此刻应有的享受是愚昧的。”就像一个人排队看画展，大排长龙，他很晚才到，结果最后进场。你想他会不会站在门口感叹：“唉！为什么我不是第一个进场的？太可惜了，为什么我不早一点进来呢？”一直懊恼。
他说，“你在灵性方面也正是如此，你遗憾来得太晚了。但，你应放下懊恼的心情，马上开始欣赏里面的画作。何时进场不重要，既然你进来了，就要让一切尽入你的眼帘。”
马太福音二十章，最后进葡萄园的人，在下午五点钟才进去。但他们无论如何已经在葡萄园里了。他们已经应邀，已经受聘，已经被带进园里来。确定自己“身在其中”最要紧，至于何时进入、如何进入皆属次要。
悔改的“模式”并不重要，已经得救的“事实”才重要。既然你已经在神的国里了，就忘记自己曾经留在外面。既然已经信了主，就停止看自己，开始与神相和，以神为乐吧！
不要再去想昨日的你，你要看的不再是自己，而是基督，祂是你的生命。
钟马田牧师说，“在神的国里，要学习不是以‘服事多久’为重，而是以‘对神的态度如何’为重。”
主看重的是我们的“内心”；我们在意的可能是“时间”。我们爱以“工时”和“工作量”来衡量，就像头一批进葡萄园的人。我们说自己已经做完了全部的工作，以自己所花的“时间”为荣。但主关心的不是工作多或少，在祂看来，“量”不重要，“心”才要紧。
主看重的不是时间长短，数量多少，而是“关系深浅”。你跟主的关系如何？你有没有好好爱主？哪怕你自称幼年就信了耶稣，但若一生“空有枝叶”，不结果，对主冷冷淡淡又如何？
弟兄姐妹，既然主说，“有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。”就表示主对我们是有期待的。保罗说，“在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上，显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。”
主忍耐我们先时的不信，过去的时日已经无法挽回，但未来的日子依然大有可为。既然得了不能震动的国，我们就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉祂。但愿神指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。
请我们一起祷告：
父啊，如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。他们被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。但你怜悯恩待我们，在创世之前，在你的爱子里拣选了我们。你没有任凭我们心里刚硬，而是照你预定的美意，使我们活过来。你没有任凭我们心中骄傲，故意拖延，好像可以掌握自己的人生，而是把自己全然交给你。主啊！你说，“人若不重生，就不能见神的国。”你又说“人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”是的主，重要的是“重生”，是实实在在在你的国里。我们为临终前悔改信你的人感谢你，他们已经到了酉初，下午五点钟，很晚的时间才信你。你怜悯他们，这是你的主权和恩典。你要恩待谁，就恩待谁，要怜悯谁，就怜悯谁。我们为清早巳初，上午九点钟就进葡萄园的感谢你，主啊，他们整天与你同在。不但一生都有永生的把握，并且得着比别人更多服事你的机会。你是恩典的源头，我们把一切荣耀归给你！我们把今天信你的人交托在你手中，愿你带领他们，分派他们去做工。在事奉你的喜悦中展开他们的新生。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。