神在今生给恶人最大的审判，就是任凭他们偏行己路 旷野吗哪讲章2022年2月16日
2024年02月16日 编辑：本站
旷野吗哪讲章2022年2月16日：如同羊没有牧人
主持：孙大中
读经：诗篇73篇16-28节
金句：申命记32章35节
“他们失脚的时候，伸冤报应在我；因他们遭灾的日子近了，那要临在他们身上的，必速速来到。”
基督徒的人生，是“信、望、爱”的人生。一个认识神的主权，信赖祂的护理的基督徒，不但能镇定的面对从环境来的威胁，不因为风暴而哀怨，反而有信心敢于迎向更大的风暴，让自己园中的香气发出来。因为他不低估自己的潜力，和神在他生命中恩典的可能。
你若对神有信心，在试炼中就会越活越起劲。若对神没有信心，在试炼中就会越活越差劲。
加尔文讲过一句话，他说，“人生一切的忧虑苦难都是因为不知道上帝的护理和看顾。”
神永远给我们最好的，永远以不保留的爱，全心全意的爱着我们。祂爱我们，一如爱祂的独生爱子耶稣基督。今生祂对我们的爱，不会比在永恒里少。
只要我们好好爱神，万事都会互相效力，叫我们得着益处。神用祂权能的护理安排万事，必要时，祂会吩咐祂的使者，在我们所行的一切路上保护我们。诗人说，“他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”
在神特许的旨意里，我们也会遇到不敬虔的恶人，可能会因为他们的恶行受苦。神恩待那忘恩的和作恶的，祂丰富的恩慈、宽容、忍耐，无非是要领他们悔改。
因此，不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。要为他们的结局同情他们。因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。
罗马书3章17-18节，保罗引证先知以赛亚的话说，“平安的路，他们未曾知道；他们眼中不怕神。”
若不是神向人施恩，他们就毫无计谋，心中没有聪明。时候到了，他们就失脚，就自己掉在沉沦之中，被惊恐灭尽了。当神的眼不顾惜，不再怜悯，不敬虔的人就被战兢抓住。
因此要把他们看作是火里头的一根柴，如果可能，要从火中抢出来搭救他们，或存惧怕的心怜悯他们。
神在今生给恶人最大的审判，就是“任凭他们偏行己路”。在世俗的洪流中，不要让不敬虔的人牵着你的鼻子走，而要让神的旨意引导你的心，把不敬虔的人挽回过来。
彼得前书2章24-25节，彼得说，“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活；因他受的鞭伤，你们便得了医治。你们从前好像迷路的羊；如今却归到你们灵魂的牧人监督了。”
彼得说，“你们从前好像迷路的羊。”是的，我们从前就是这样。保罗说，“我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。”是因为神丰富的怜悯和大爱，叫死在过犯中的我们，与基督一同活过来。祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。
提摩太后书1章9节，保罗说，“神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。”
我们没有比别人更好，神的旨意是我们蒙恩的原因。祂按着祂的主权向我们施恩，个别的感动我们，使我们这些“迷路的羊”，至终归到我们灵魂的牧人、监护者，就是我们的主，救主耶稣基督。
主的兄弟雅各说，“叫一个灵魂从迷路上转回，就是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。”
不敬虔的罪人需要悔改重生，信服救主。在主的监督、牧养下，不再无知、软弱。
十八世纪殖民地时期的美洲大陆，知名的清教徒牧师约拿单‧爱德华滋，他讲过一篇铿锵有力的道，叫“落在忿怒之神手中的罪人”。他引用申命记32章35节的经文，“他们失脚的时候，伸冤报应在我；因他们遭灾的日子近了，那要临在他们身上的，必速速来到。”
利未记18章22-25节，神说，“不可与男人茍合，像与女人一样，这本是可憎恶的。不可与兽淫合，玷污自己。女人也不可站在兽前，与它淫合，这本是逆性的事。在这一切的事上，你们都不可玷污自己，因为我在你们面前所逐出的列邦，在这一切的事上，玷污了自己，连地也玷污了；所以我追讨那地的罪孽，那地也吐出它的居民。”
万物是为人造的，而人是为神造的。当人远离了神创造他的旨意，随意犯罪的时候，就连累了被造的万物，玷污了所住之地。保罗在罗马书第八章提到，“受造之物，切望等候神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。”
神所说“那地也吐出它的居民”这话，很传神的传达出了“一切受造之物，一同叹息劳苦，直到如今。”受造之物是不甘愿为恶人效力的，它们希望得到解脱和更新。而将来神所造的新天新地，有义居住在其中。
彼得后书3章8-9节，彼得说，“亲爱的弟兄阿！有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延；其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”
何以神迟迟未施行审判，是因为祂有怜悯，有丰盛的慈爱。因此，祂展延了应有的审判、拖长恩典的日子，赐下更多悔改的机会。神在我们身上有无限的耐心以及无可测度的忍耐。
尼尼微人虽然败坏，但神要约拿到他们中间传悔改的道。约拿想要看好戏，看神怎样惩罚尼尼微人。他出了城，在城东坐下；他在那里搭了一座棚，坐在棚荫之下，要看看那城究竟怎样。
神因为尼尼微人悔改了，见他们离开恶道，就后悔，不把所说的灾祸降与他们。对于一心想要“看好戏”的约拿，神巧妙的安排一棵蓖麻，使它长起来高过约拿，成了阴影遮盖他的头。约拿因这棵蓖麻树，就大大舒畅。
可是偏偏有一条虫子，见不得约拿舒畅，在隔天黎明的时候，跑去咬哪棵蓖麻树。蓖麻因为被虫咬，就枯槁了。这条虫子是神特意安排的。
蓖麻一枯，叶子一凋零，就再也不能给约拿遮荫了。当日头出来，神又安排了炎热的东风。热风吹来，烈日曝晒约拿的头，约拿的情绪就上来了。他爱惜那棵蓖麻，却不肯体贴神的心意，爱惜已经悔改的尼尼微人。
最后神告诉约拿，祂爱惜尼尼微城这许多人，包括其中很多孩童。而祂也怜惜城里的许多牲畜，不愿意它们因为人的过犯一并被毁灭。整卷约拿书就在约拿的“无言”中结束了。
弟兄姐妹，神有神的时间。亚伯拉罕为所多玛人求情。神告诉亚伯拉罕，所多玛城如果有十个义人，为这十个义人的缘故，祂也不毁灭那城。但城里连十个义人都没有。到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。
约拿单‧爱德华滋告诉听道的人，是神的手在托住他们。他说，“罪人哪，你们要想到你们的危险何等可怕。你们被神的手握着，悬在一个忿怒的火炉上头。”约翰福音3章18节，约翰说，“信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了。”
亲爱的朋友，“罪已经定了。”若没有耶稣的宝血遮盖你的罪，涂抹你的过犯，你就要自己担罪。而灭亡只是时间的问题。
诗人说，“你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中。他们转眼之间，成了何等的荒凉！他们被惊恐灭尽了。”
想象法老一切的马匹，车辆和马兵，跟着以色列人下到海中。神“主动出击”，使埃及的军兵混乱，又使他们的车轮脱落，难以行走。等到他们惊觉事情不妙，海水要淹回来了的时候，一切已经太迟了。约伯记27章22节提到，“神要向他射箭，并不留情；他恨不得逃脱神的手。”
当神要伸冤，要报应的时候，“落在永生神的手里，真是可怕的。”人在惊恐中“恨不得逃脱神的手”。使徒约翰在启示录里提到，当揭开第六印的时候，地大震动，天上的星辰坠落于地，天就挪移，好像书卷被卷起来；山岭海岛都被挪移离开本位。地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士，和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里；向山和岩石说：“倒在我们身上罢，把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目，和羔羊的忿怒；因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？”
如果这只是人的忿怒，哪怕是最有权势之君王的忿怒，也不要紧。路加福音12章4-5节，主已经说了，“我的朋友！我对你们说，那杀身体以后，不能再作什么的，不要怕他们。我要指示你们当怕的是谁；当怕那杀了以后，又有权柄丢在地狱里的；我实在告诉你们，正要怕他。”
人的忿怒，顶多杀身体，以后就不能再作什么了。但若这是全能神的忿怒就不同了。想象要在神的烈怒中体验祂的“无所不能”，那是什么滋味呢？阴间的财主，告诉他祖亚伯拉罕，说，“我祖啊，我在这火焰里，极其痛苦。”（可以参看路加福音16章24节。）尼布甲尼撒王在暴怒中，吩咐人把火窑烧热，比寻常更加七倍。那么神呢？
你说，“唉呀！神会怜悯。”不！神不再怜悯了。主的兄弟雅各说，“那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判。”
不敬虔人的结局，就是被战兢抓住。保罗说，“我们既知道主是可畏的，所以劝人。”又说，“无论如何，总要救些人。”
要视“不敬虔的人”为“没有牧人的羊”，要视“为了主的道大声疾呼”的传道人，为神的忠仆。他们没有讨人的喜欢，而是爱惜人的灵魂，为真理真诚的作见证。
亲爱的朋友，如果你还没有信主，你至少要作“逃出所多玛城的罗得”，并且不可回头。不要说，“啊！我回城里再拿东西。”免得一同被剿灭。
请我们一起祷告：
主啊，谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？你是满有怜悯的主，但你也是忌邪施报的神。你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。你知道义人的道路；恶人的道路，却必灭亡。我为今天听见这篇信息及时悔改信从你的朋友向你感恩。主啊，他们动了敬畏的心，你就把他们的脚引到了平安的路上。求主调整我们的眼光，叫我们对人的软弱有更多的同情，为他们传福音的心更加迫切。主啊，你说神的国不在乎言语，乃在乎权能。预定得永生的人，听见你的声音就会到你这里来，因为他们本是属你的，是你的羊。帮助我们充满勇气地说出心中盼望的缘由，指引罪人归向真光。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
主持：孙大中
读经：诗篇73篇16-28节
金句：申命记32章35节
“他们失脚的时候，伸冤报应在我；因他们遭灾的日子近了，那要临在他们身上的，必速速来到。”
基督徒的人生，是“信、望、爱”的人生。一个认识神的主权，信赖祂的护理的基督徒，不但能镇定的面对从环境来的威胁，不因为风暴而哀怨，反而有信心敢于迎向更大的风暴，让自己园中的香气发出来。因为他不低估自己的潜力，和神在他生命中恩典的可能。
你若对神有信心，在试炼中就会越活越起劲。若对神没有信心，在试炼中就会越活越差劲。
加尔文讲过一句话，他说，“人生一切的忧虑苦难都是因为不知道上帝的护理和看顾。”
神永远给我们最好的，永远以不保留的爱，全心全意的爱着我们。祂爱我们，一如爱祂的独生爱子耶稣基督。今生祂对我们的爱，不会比在永恒里少。
只要我们好好爱神，万事都会互相效力，叫我们得着益处。神用祂权能的护理安排万事，必要时，祂会吩咐祂的使者，在我们所行的一切路上保护我们。诗人说，“他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”
在神特许的旨意里，我们也会遇到不敬虔的恶人，可能会因为他们的恶行受苦。神恩待那忘恩的和作恶的，祂丰富的恩慈、宽容、忍耐，无非是要领他们悔改。
因此，不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。要为他们的结局同情他们。因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。
罗马书3章17-18节，保罗引证先知以赛亚的话说，“平安的路，他们未曾知道；他们眼中不怕神。”
若不是神向人施恩，他们就毫无计谋，心中没有聪明。时候到了，他们就失脚，就自己掉在沉沦之中，被惊恐灭尽了。当神的眼不顾惜，不再怜悯，不敬虔的人就被战兢抓住。
因此要把他们看作是火里头的一根柴，如果可能，要从火中抢出来搭救他们，或存惧怕的心怜悯他们。
神在今生给恶人最大的审判，就是“任凭他们偏行己路”。在世俗的洪流中，不要让不敬虔的人牵着你的鼻子走，而要让神的旨意引导你的心，把不敬虔的人挽回过来。
彼得前书2章24-25节，彼得说，“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活；因他受的鞭伤，你们便得了医治。你们从前好像迷路的羊；如今却归到你们灵魂的牧人监督了。”
彼得说，“你们从前好像迷路的羊。”是的，我们从前就是这样。保罗说，“我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。”是因为神丰富的怜悯和大爱，叫死在过犯中的我们，与基督一同活过来。祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。
提摩太后书1章9节，保罗说，“神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。”
我们没有比别人更好，神的旨意是我们蒙恩的原因。祂按着祂的主权向我们施恩，个别的感动我们，使我们这些“迷路的羊”，至终归到我们灵魂的牧人、监护者，就是我们的主，救主耶稣基督。
主的兄弟雅各说，“叫一个灵魂从迷路上转回，就是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。”
不敬虔的罪人需要悔改重生，信服救主。在主的监督、牧养下，不再无知、软弱。
十八世纪殖民地时期的美洲大陆，知名的清教徒牧师约拿单‧爱德华滋，他讲过一篇铿锵有力的道，叫“落在忿怒之神手中的罪人”。他引用申命记32章35节的经文，“他们失脚的时候，伸冤报应在我；因他们遭灾的日子近了，那要临在他们身上的，必速速来到。”
利未记18章22-25节，神说，“不可与男人茍合，像与女人一样，这本是可憎恶的。不可与兽淫合，玷污自己。女人也不可站在兽前，与它淫合，这本是逆性的事。在这一切的事上，你们都不可玷污自己，因为我在你们面前所逐出的列邦，在这一切的事上，玷污了自己，连地也玷污了；所以我追讨那地的罪孽，那地也吐出它的居民。”
万物是为人造的，而人是为神造的。当人远离了神创造他的旨意，随意犯罪的时候，就连累了被造的万物，玷污了所住之地。保罗在罗马书第八章提到，“受造之物，切望等候神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。”
神所说“那地也吐出它的居民”这话，很传神的传达出了“一切受造之物，一同叹息劳苦，直到如今。”受造之物是不甘愿为恶人效力的，它们希望得到解脱和更新。而将来神所造的新天新地，有义居住在其中。
彼得后书3章8-9节，彼得说，“亲爱的弟兄阿！有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延；其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”
何以神迟迟未施行审判，是因为祂有怜悯，有丰盛的慈爱。因此，祂展延了应有的审判、拖长恩典的日子，赐下更多悔改的机会。神在我们身上有无限的耐心以及无可测度的忍耐。
尼尼微人虽然败坏，但神要约拿到他们中间传悔改的道。约拿想要看好戏，看神怎样惩罚尼尼微人。他出了城，在城东坐下；他在那里搭了一座棚，坐在棚荫之下，要看看那城究竟怎样。
神因为尼尼微人悔改了，见他们离开恶道，就后悔，不把所说的灾祸降与他们。对于一心想要“看好戏”的约拿，神巧妙的安排一棵蓖麻，使它长起来高过约拿，成了阴影遮盖他的头。约拿因这棵蓖麻树，就大大舒畅。
可是偏偏有一条虫子，见不得约拿舒畅，在隔天黎明的时候，跑去咬哪棵蓖麻树。蓖麻因为被虫咬，就枯槁了。这条虫子是神特意安排的。
蓖麻一枯，叶子一凋零，就再也不能给约拿遮荫了。当日头出来，神又安排了炎热的东风。热风吹来，烈日曝晒约拿的头，约拿的情绪就上来了。他爱惜那棵蓖麻，却不肯体贴神的心意，爱惜已经悔改的尼尼微人。
最后神告诉约拿，祂爱惜尼尼微城这许多人，包括其中很多孩童。而祂也怜惜城里的许多牲畜，不愿意它们因为人的过犯一并被毁灭。整卷约拿书就在约拿的“无言”中结束了。
弟兄姐妹，神有神的时间。亚伯拉罕为所多玛人求情。神告诉亚伯拉罕，所多玛城如果有十个义人，为这十个义人的缘故，祂也不毁灭那城。但城里连十个义人都没有。到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。
约拿单‧爱德华滋告诉听道的人，是神的手在托住他们。他说，“罪人哪，你们要想到你们的危险何等可怕。你们被神的手握着，悬在一个忿怒的火炉上头。”约翰福音3章18节，约翰说，“信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了。”
亲爱的朋友，“罪已经定了。”若没有耶稣的宝血遮盖你的罪，涂抹你的过犯，你就要自己担罪。而灭亡只是时间的问题。
诗人说，“你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中。他们转眼之间，成了何等的荒凉！他们被惊恐灭尽了。”
想象法老一切的马匹，车辆和马兵，跟着以色列人下到海中。神“主动出击”，使埃及的军兵混乱，又使他们的车轮脱落，难以行走。等到他们惊觉事情不妙，海水要淹回来了的时候，一切已经太迟了。约伯记27章22节提到，“神要向他射箭，并不留情；他恨不得逃脱神的手。”
当神要伸冤，要报应的时候，“落在永生神的手里，真是可怕的。”人在惊恐中“恨不得逃脱神的手”。使徒约翰在启示录里提到，当揭开第六印的时候，地大震动，天上的星辰坠落于地，天就挪移，好像书卷被卷起来；山岭海岛都被挪移离开本位。地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士，和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里；向山和岩石说：“倒在我们身上罢，把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目，和羔羊的忿怒；因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？”
如果这只是人的忿怒，哪怕是最有权势之君王的忿怒，也不要紧。路加福音12章4-5节，主已经说了，“我的朋友！我对你们说，那杀身体以后，不能再作什么的，不要怕他们。我要指示你们当怕的是谁；当怕那杀了以后，又有权柄丢在地狱里的；我实在告诉你们，正要怕他。”
人的忿怒，顶多杀身体，以后就不能再作什么了。但若这是全能神的忿怒就不同了。想象要在神的烈怒中体验祂的“无所不能”，那是什么滋味呢？阴间的财主，告诉他祖亚伯拉罕，说，“我祖啊，我在这火焰里，极其痛苦。”（可以参看路加福音16章24节。）尼布甲尼撒王在暴怒中，吩咐人把火窑烧热，比寻常更加七倍。那么神呢？
你说，“唉呀！神会怜悯。”不！神不再怜悯了。主的兄弟雅各说，“那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判。”
不敬虔人的结局，就是被战兢抓住。保罗说，“我们既知道主是可畏的，所以劝人。”又说，“无论如何，总要救些人。”
要视“不敬虔的人”为“没有牧人的羊”，要视“为了主的道大声疾呼”的传道人，为神的忠仆。他们没有讨人的喜欢，而是爱惜人的灵魂，为真理真诚的作见证。
亲爱的朋友，如果你还没有信主，你至少要作“逃出所多玛城的罗得”，并且不可回头。不要说，“啊！我回城里再拿东西。”免得一同被剿灭。
请我们一起祷告：
主啊，谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？你是满有怜悯的主，但你也是忌邪施报的神。你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。你知道义人的道路；恶人的道路，却必灭亡。我为今天听见这篇信息及时悔改信从你的朋友向你感恩。主啊，他们动了敬畏的心，你就把他们的脚引到了平安的路上。求主调整我们的眼光，叫我们对人的软弱有更多的同情，为他们传福音的心更加迫切。主啊，你说神的国不在乎言语，乃在乎权能。预定得永生的人，听见你的声音就会到你这里来，因为他们本是属你的，是你的羊。帮助我们充满勇气地说出心中盼望的缘由，指引罪人归向真光。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。