宽容敬虔知足的心才能过安乐幸福的生活 信心顺服神满意神的安排 旷野吗哪2020年2月16日
2024年02月16日 编辑：本站
旷野吗哪2020年2月16日：学会知足
主持：孙大中
读经：加拉太书5章24-6章5节
金句：腓立比书4章11节
“我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了。”
人的一生是很短促的，我们不过是尘土，是一阵去而不返的风，又如同云雾，出现少时就不见了，要把握机会主动对人好。在别人困难的地方“上点油”，让别人好过一些。
我们常常对自己的需要很敏感，但是对别人的需要很迟钝；只爱自己，而不懂得欣赏别人。许多时候我们对人带着“成见”，更多时候我们容易自以为是，把“自我”绝对化，认为自己永远是对的。别人那样做叫“笨手笨脚”；自己那样做，只是“有点紧张”。别人硬要那样做，叫做“冥顽不灵”；而自己硬要那样做，却是“意志坚定”。
别人不喜欢你的朋友，叫做“成见甚深”；你不喜欢他的朋友，却是因为“明察秋毫”。别人做事多点时间，叫做“老牛拖车”；自己做事多花点时间，却是“精益求精”。
别人花钱，叫做“奢侈浪费”；若自己花钱，却是“慷慨解囊”。别人挑剔，你认为他“吹毛求疵”；可是当你挑剔人家毛病，却是“独具慧眼”。
别人态度温和，你认为“懦弱无能”；你若态度温和，就成了“温文尔雅”。别人行动大意，叫做“动作粗鲁”；而同样动作，由你来做却是“不拘小节”。
你有没有注意到这种“双重标准”？神不喜欢我们偏心待人，用恶意断定人，而要我们懂得欣赏和接纳，看每个人都是神独特的创造。马可福音12章28-33节，经文记载：“有一个文士士来，听见他们辩论，晓得耶稣回答的好，就问他说：‘诫命中那是第一要紧的呢？’耶稣回答说：‘第一要紧的，就是说：“以色列阿！你要听；我们神，是独一的主。你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。”其次，就是说：“要爱人如己。”再没有比这两条诫命更大的了。’那文士对耶稣说：‘夫子说：神是一位，实在不错；除了他以外，再没有别的神；并且尽心、尽智、尽力爱他，又爱人如己，就比一切燔祭，和各样祭祀，好的多。’”
这个文士的回答，在耶稣看来是有智慧的。耶稣对他说：“你离神的国不远了。”什么意思呢？还差一步。差哪一步呢？跟耶稣基督建立关系，信祂。因为“律法的总结就是基督，使凡信祂的都得着义。”这是保罗在罗马书10章4节所说的。
只停留在“字句”的明白上是不够的，因为字句里面的灵意，是为耶稣作见证。只有被真理的圣灵引导，到主这里来在基督里作新造的人，借着重生的洗，和圣灵的更新，才能活出律法的精意。主要我们尽心、尽性、尽意、尽力爱神，并且懂得爱人如己。
很多人一生只有见一次面的机会，要格外珍惜。在天起凉风、日影飞去之前，要跟从世界的光─基督，不在黑暗里走，而是得着生命的光，在光明中与主同行。
我们常常因为惧怕“不幸”，让自己活在“不幸”当中。常常为了要抓住“幸福”，而失去“幸福”。创世记记载，当法老问雅各：“你平生的年日是多少？”的时候。雅各说：“我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。”雅各在临终的时候，他讲一句话，记载在创世记49章18节，雅各说：“耶和华啊，我向来等候你的救恩。”
有神作雅各的牧者，作他的神，一生牧养他，雅各才开始感到幸福。诗篇24篇6节，大卫说：“这是寻求耶和华的族类，是寻求你面的雅各。”奥古斯丁说：“幸福生活就是在神的左右，因为神而快乐，为了神而快乐，这才是幸福，此外没有其他幸福生活。”
在奥古斯丁看来，“人唯有认识神才能得到最大的幸福。”对神有了“个人的认识”才是幸福的基础。完美的幸福，是“内心世界”与“外在世界”全然和谐宽广的感受。
大卫只要想到神，意识到神与他同在，他就心满意足了。当大卫躲避他儿子押沙龙，逃到犹大的旷野。诗篇63篇5-8节，他说：“我在床上记念你，在夜更的时候思想你，我的心就像饱足了骨髓肥油，我也要以欢乐的嘴唇赞美你。因为你曾帮助我，我就在你翅膀的荫下欢呼。我心紧紧的跟随你，你的右手扶持我。”
大卫因为认识神，时常经历神，因此他的心欢乐，灵快乐，他的肉身也能安然居住。因为他时时活在指望中。在神的爱中，大卫的灵魂全然满足。司布真说：“当人的眼由环境转向神，当人的心由世俗转向主，就能唱出得胜的凯歌。”
幸福不在于拥有了一切，而在于能够享受“眼前所拥有的”。在古罗马时代有一位官员名叫库力欧（Marius Curio），有人拿贿赂给他，引诱他，要他出卖国家。当时他正坐在家里吃晚饭，桌上只有一盘大头菜，那就是他的晚餐。他对行贿的人说：“一个能够有一盘大头菜就满足的人，是不会被你们的赏金诱惑的。”
老子说：“事能知足心常乐，人到无求品自高。”孔子的弟子颜回，身居陋巷，一箪食一瓢饮，人不堪其忧，回不改其乐，给孔子留下深刻的印象。
我们“需要”的不多，可是心里“想要”的太多。我们花时间希望环境改变，好满足我的欲望，而不是“降低欲望”好适应环境。神引导我们的生活不一定舒适安逸，一颗知足的心来自于我们跟神的“关系”。无论环境如何，我都能够“以神为乐”。
今天我们“不知足”是由于缺乏信心，不把焦点放在神的身上。缺少信心，就会在精神上承受很大的压力，整个人就喜乐不起来。我们感到“不幸福”是因为先给人生设限，非要“这样”才是幸福。比如还没结婚的人，会觉得自己很孤单、很寂寞。结了婚没有小孩的人会因为没有小孩而失望。而有了小孩的，又会因为不如心中的期望而不快乐。
我们没有信心顺服神，满意神的安排，而是跟人比较，一直为自己得不到的耿耿于怀。人的幸福是源于神的爱，是“身在福中，能知福”。很多人，身在福中，不知福，因为不认识神；结果人生是一场盛宴，他却让自己活活的饿死。
大卫说：“因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。”（诗篇63:3）能对神以永远的爱、牺牲的爱，来爱我的这种“觉悟”，是生命的至乐，无尚的幸福。罗马书8章32节，保罗说：“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么？”
“敬畏耶和华”是幸福的路标，“心存谦卑”是我们能领受的祝福的分量。人生的幸福，就是承认自己的不足，转向神，谦卑寻求祂。大卫说：“少壮狮子，还缺食忍饿；但寻求耶和华的，什么好处都不缺。”
一个对神有稳固的信心的人，就好像一个有着“安全感”的孩童，无忧无虑的过每一天。当你一生都能活在“快乐的思绪”中，懂得欣赏神手所作的工，并与人分享你从神所领受的，你就是最有福的人。
今天很多人每天这也不满，那也不满，时常跟人计较，爱在小事上钻牛角尖，常常心情不好。为什么？因为不是从神的眼光来看事情，没有“欣赏力”。
你说，这种“欣赏力”要从哪里来呢？从“领悟真理”而来。当神的话进到你的心里，更新你的心意，你知道自己是被神爱着的，整个人就喜乐了，就能够像保罗在腓立比书1章18节所说的：“这有何妨呢？”就能够轻看那些让你“过不去”的事情。
可惜我们常常只是“被动的”承受环境，而没有留意自己的“心境”。要知道“幸福感”并不仰赖外在环境，乃是倚靠内心的世界。所以你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。
一个人如果认定自己是世界上最幸福的人，很自然会从“乐观”的角度，来看待临到自己身上的事。孙大中听过这样一句话：“当生命请你吃柠檬的时候，你要把它榨成柠檬汁。”意思就是，当看似“苦难”的事情临到你，你要让它变得甘甜。能够让“苦涩”转为“甘甜”的关键，就在于“欣赏力”。
保罗明白基督是他的一切，是他灵魂的目的、终点、安息和幸福。让主居首位，一切就都和谐，他就能够从欣赏的角度看待一切。腓立比书4章12-13节，保罗说：“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”
“幸福”并不是我们信主、跟随主的“目的”，而是每日与主同行，必然会有的“结果”。你说：“可是我看见有些人，不信耶稣，好像也很幸福，很快乐！”
真相是，他们的快乐是建筑在错误的基础上，不是恒久的，不能让人得到真正的满足。神常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫人饮食饱足、满心喜乐。但祂丰富的恩慈、宽容、忍耐是要领人悔改。
“幸福”不能和“意义”脱节，人活着的目的是要荣耀神，以神为乐。“神的旨意”和一个人能够得到“最深的快乐”是同义词，我们的好处不在神以外；所以要在“正确的地方”找幸福。
我们能够“以神为乐”的时候，就不再成为环境的“猎物”。当我们的心能够尊主为大，我们的心便可得享安息。当我们所做的是为主做的，并且靠着主做成，很多事情就能成功。一个人若真心爱主，就不可能不牺牲、不奉献、不去行善。因为主是葡萄树，我们是连结于祂，借着我们结果子的枝子。
在人看来，不再追寻自己的“欲望”和“需求”，好像失去了自我，但却是保守了生命，并且直到永生。圣灵借着我们的信心，使基督在我们里面成形，使我们不再放纵自己，随着自己肉体和心中所喜好的去行，被“罪和死的律”所辖制。
苏格兰著名的盲眼牧师乔治‧梅森说：“求主把我俘虏，我就必得自由。”基督教的信仰不是让你变得更“自我”，而是心意更新变化你的心意，接受神在基督里，在你生命中新的创造，效法祂甘心舍己。当你有合乎真理的信念、有崇高的价值观和高尚的道德、勇气，能够不受阻挠的甘心去爱神、爱邻舍，就使虚空的人生充满意义。
神有灵的余力，祂已经在我们心里动了善工，这个“圣化”的过程会一直持续，直到我们身体得赎，见主面的日子。而在这些日子里，万不可作糊涂人，在虚空的愿望，和错误的人生态度上，投入太多时间。而要作智慧人、忠于主，照祂所赐给我们的命令彼此相爱。愿主加深我们敬虔知足的心，使我们在每日的旅程中，更多的经历祂所赐的喜乐。
请我们一起祷告：
主啊，求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。你知道我们对你的爱，不但使自己得了医治，让自己更健康，更能因为我们甘心离开“己”、离开“老我”，渴慕更像你，而成为别人的祝福。你已经在我们心里动了善工，叫我们不再被自我辖制，而是能关心他人的需要，对人好而不求回报。主啊，“幸福”是认识你、倚靠你，必然会有的结果，虚心的人有福了。帮助我们一天一天在你的恩典和知识上长进，使我们不但让自己幸福，也让别人能够幸福。谢谢你使我们在尊贵中能够觉悟，求主加添我们信心，让我们学会无论在什么景况，都可以知足的功课。你是我们的力量，我们仰望你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
主持：孙大中
读经：加拉太书5章24-6章5节
金句：腓立比书4章11节
“我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了。”
人的一生是很短促的，我们不过是尘土，是一阵去而不返的风，又如同云雾，出现少时就不见了，要把握机会主动对人好。在别人困难的地方“上点油”，让别人好过一些。
我们常常对自己的需要很敏感，但是对别人的需要很迟钝；只爱自己，而不懂得欣赏别人。许多时候我们对人带着“成见”，更多时候我们容易自以为是，把“自我”绝对化，认为自己永远是对的。别人那样做叫“笨手笨脚”；自己那样做，只是“有点紧张”。别人硬要那样做，叫做“冥顽不灵”；而自己硬要那样做，却是“意志坚定”。
别人不喜欢你的朋友，叫做“成见甚深”；你不喜欢他的朋友，却是因为“明察秋毫”。别人做事多点时间，叫做“老牛拖车”；自己做事多花点时间，却是“精益求精”。
别人花钱，叫做“奢侈浪费”；若自己花钱，却是“慷慨解囊”。别人挑剔，你认为他“吹毛求疵”；可是当你挑剔人家毛病，却是“独具慧眼”。
别人态度温和，你认为“懦弱无能”；你若态度温和，就成了“温文尔雅”。别人行动大意，叫做“动作粗鲁”；而同样动作，由你来做却是“不拘小节”。
你有没有注意到这种“双重标准”？神不喜欢我们偏心待人，用恶意断定人，而要我们懂得欣赏和接纳，看每个人都是神独特的创造。马可福音12章28-33节，经文记载：“有一个文士士来，听见他们辩论，晓得耶稣回答的好，就问他说：‘诫命中那是第一要紧的呢？’耶稣回答说：‘第一要紧的，就是说：“以色列阿！你要听；我们神，是独一的主。你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。”其次，就是说：“要爱人如己。”再没有比这两条诫命更大的了。’那文士对耶稣说：‘夫子说：神是一位，实在不错；除了他以外，再没有别的神；并且尽心、尽智、尽力爱他，又爱人如己，就比一切燔祭，和各样祭祀，好的多。’”
这个文士的回答，在耶稣看来是有智慧的。耶稣对他说：“你离神的国不远了。”什么意思呢？还差一步。差哪一步呢？跟耶稣基督建立关系，信祂。因为“律法的总结就是基督，使凡信祂的都得着义。”这是保罗在罗马书10章4节所说的。
只停留在“字句”的明白上是不够的，因为字句里面的灵意，是为耶稣作见证。只有被真理的圣灵引导，到主这里来在基督里作新造的人，借着重生的洗，和圣灵的更新，才能活出律法的精意。主要我们尽心、尽性、尽意、尽力爱神，并且懂得爱人如己。
很多人一生只有见一次面的机会，要格外珍惜。在天起凉风、日影飞去之前，要跟从世界的光─基督，不在黑暗里走，而是得着生命的光，在光明中与主同行。
我们常常因为惧怕“不幸”，让自己活在“不幸”当中。常常为了要抓住“幸福”，而失去“幸福”。创世记记载，当法老问雅各：“你平生的年日是多少？”的时候。雅各说：“我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。”雅各在临终的时候，他讲一句话，记载在创世记49章18节，雅各说：“耶和华啊，我向来等候你的救恩。”
有神作雅各的牧者，作他的神，一生牧养他，雅各才开始感到幸福。诗篇24篇6节，大卫说：“这是寻求耶和华的族类，是寻求你面的雅各。”奥古斯丁说：“幸福生活就是在神的左右，因为神而快乐，为了神而快乐，这才是幸福，此外没有其他幸福生活。”
在奥古斯丁看来，“人唯有认识神才能得到最大的幸福。”对神有了“个人的认识”才是幸福的基础。完美的幸福，是“内心世界”与“外在世界”全然和谐宽广的感受。
大卫只要想到神，意识到神与他同在，他就心满意足了。当大卫躲避他儿子押沙龙，逃到犹大的旷野。诗篇63篇5-8节，他说：“我在床上记念你，在夜更的时候思想你，我的心就像饱足了骨髓肥油，我也要以欢乐的嘴唇赞美你。因为你曾帮助我，我就在你翅膀的荫下欢呼。我心紧紧的跟随你，你的右手扶持我。”
大卫因为认识神，时常经历神，因此他的心欢乐，灵快乐，他的肉身也能安然居住。因为他时时活在指望中。在神的爱中，大卫的灵魂全然满足。司布真说：“当人的眼由环境转向神，当人的心由世俗转向主，就能唱出得胜的凯歌。”
幸福不在于拥有了一切，而在于能够享受“眼前所拥有的”。在古罗马时代有一位官员名叫库力欧（Marius Curio），有人拿贿赂给他，引诱他，要他出卖国家。当时他正坐在家里吃晚饭，桌上只有一盘大头菜，那就是他的晚餐。他对行贿的人说：“一个能够有一盘大头菜就满足的人，是不会被你们的赏金诱惑的。”
老子说：“事能知足心常乐，人到无求品自高。”孔子的弟子颜回，身居陋巷，一箪食一瓢饮，人不堪其忧，回不改其乐，给孔子留下深刻的印象。
我们“需要”的不多，可是心里“想要”的太多。我们花时间希望环境改变，好满足我的欲望，而不是“降低欲望”好适应环境。神引导我们的生活不一定舒适安逸，一颗知足的心来自于我们跟神的“关系”。无论环境如何，我都能够“以神为乐”。
今天我们“不知足”是由于缺乏信心，不把焦点放在神的身上。缺少信心，就会在精神上承受很大的压力，整个人就喜乐不起来。我们感到“不幸福”是因为先给人生设限，非要“这样”才是幸福。比如还没结婚的人，会觉得自己很孤单、很寂寞。结了婚没有小孩的人会因为没有小孩而失望。而有了小孩的，又会因为不如心中的期望而不快乐。
我们没有信心顺服神，满意神的安排，而是跟人比较，一直为自己得不到的耿耿于怀。人的幸福是源于神的爱，是“身在福中，能知福”。很多人，身在福中，不知福，因为不认识神；结果人生是一场盛宴，他却让自己活活的饿死。
大卫说：“因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。”（诗篇63:3）能对神以永远的爱、牺牲的爱，来爱我的这种“觉悟”，是生命的至乐，无尚的幸福。罗马书8章32节，保罗说：“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么？”
“敬畏耶和华”是幸福的路标，“心存谦卑”是我们能领受的祝福的分量。人生的幸福，就是承认自己的不足，转向神，谦卑寻求祂。大卫说：“少壮狮子，还缺食忍饿；但寻求耶和华的，什么好处都不缺。”
一个对神有稳固的信心的人，就好像一个有着“安全感”的孩童，无忧无虑的过每一天。当你一生都能活在“快乐的思绪”中，懂得欣赏神手所作的工，并与人分享你从神所领受的，你就是最有福的人。
今天很多人每天这也不满，那也不满，时常跟人计较，爱在小事上钻牛角尖，常常心情不好。为什么？因为不是从神的眼光来看事情，没有“欣赏力”。
你说，这种“欣赏力”要从哪里来呢？从“领悟真理”而来。当神的话进到你的心里，更新你的心意，你知道自己是被神爱着的，整个人就喜乐了，就能够像保罗在腓立比书1章18节所说的：“这有何妨呢？”就能够轻看那些让你“过不去”的事情。
可惜我们常常只是“被动的”承受环境，而没有留意自己的“心境”。要知道“幸福感”并不仰赖外在环境，乃是倚靠内心的世界。所以你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。
一个人如果认定自己是世界上最幸福的人，很自然会从“乐观”的角度，来看待临到自己身上的事。孙大中听过这样一句话：“当生命请你吃柠檬的时候，你要把它榨成柠檬汁。”意思就是，当看似“苦难”的事情临到你，你要让它变得甘甜。能够让“苦涩”转为“甘甜”的关键，就在于“欣赏力”。
保罗明白基督是他的一切，是他灵魂的目的、终点、安息和幸福。让主居首位，一切就都和谐，他就能够从欣赏的角度看待一切。腓立比书4章12-13节，保罗说：“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”
“幸福”并不是我们信主、跟随主的“目的”，而是每日与主同行，必然会有的“结果”。你说：“可是我看见有些人，不信耶稣，好像也很幸福，很快乐！”
真相是，他们的快乐是建筑在错误的基础上，不是恒久的，不能让人得到真正的满足。神常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫人饮食饱足、满心喜乐。但祂丰富的恩慈、宽容、忍耐是要领人悔改。
“幸福”不能和“意义”脱节，人活着的目的是要荣耀神，以神为乐。“神的旨意”和一个人能够得到“最深的快乐”是同义词，我们的好处不在神以外；所以要在“正确的地方”找幸福。
我们能够“以神为乐”的时候，就不再成为环境的“猎物”。当我们的心能够尊主为大，我们的心便可得享安息。当我们所做的是为主做的，并且靠着主做成，很多事情就能成功。一个人若真心爱主，就不可能不牺牲、不奉献、不去行善。因为主是葡萄树，我们是连结于祂，借着我们结果子的枝子。
在人看来，不再追寻自己的“欲望”和“需求”，好像失去了自我，但却是保守了生命，并且直到永生。圣灵借着我们的信心，使基督在我们里面成形，使我们不再放纵自己，随着自己肉体和心中所喜好的去行，被“罪和死的律”所辖制。
苏格兰著名的盲眼牧师乔治‧梅森说：“求主把我俘虏，我就必得自由。”基督教的信仰不是让你变得更“自我”，而是心意更新变化你的心意，接受神在基督里，在你生命中新的创造，效法祂甘心舍己。当你有合乎真理的信念、有崇高的价值观和高尚的道德、勇气，能够不受阻挠的甘心去爱神、爱邻舍，就使虚空的人生充满意义。
神有灵的余力，祂已经在我们心里动了善工，这个“圣化”的过程会一直持续，直到我们身体得赎，见主面的日子。而在这些日子里，万不可作糊涂人，在虚空的愿望，和错误的人生态度上，投入太多时间。而要作智慧人、忠于主，照祂所赐给我们的命令彼此相爱。愿主加深我们敬虔知足的心，使我们在每日的旅程中，更多的经历祂所赐的喜乐。
请我们一起祷告：
主啊，求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。你知道我们对你的爱，不但使自己得了医治，让自己更健康，更能因为我们甘心离开“己”、离开“老我”，渴慕更像你，而成为别人的祝福。你已经在我们心里动了善工，叫我们不再被自我辖制，而是能关心他人的需要，对人好而不求回报。主啊，“幸福”是认识你、倚靠你，必然会有的结果，虚心的人有福了。帮助我们一天一天在你的恩典和知识上长进，使我们不但让自己幸福，也让别人能够幸福。谢谢你使我们在尊贵中能够觉悟，求主加添我们信心，让我们学会无论在什么景况，都可以知足的功课。你是我们的力量，我们仰望你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。