不但口称耶稣为主，并要遵行神的话 旷野吗哪2022年5月8日：十诫

旷野吗哪2022年5月8日：十诫
作者：孙大中

读经：出埃及记20章1-17节

金句：申命记5章2节
“耶和华我们的神在何烈山与我们立约。”

十诫是神亲自制定，并亲口说出的律法，指示人当如何行事。

律法是从神来的，神的律法就是人的道德标准之源，与人的良心相呼应。人是按着神的形像造的，神的道德本性，就是人的伦理基础。

神要我们爱慕祂的命令，从心里顺服。因为祂满心愿意我们“深愿像祂”。

在神口传律法颁布之前，律法的“功用”早已刻在人的良心里头。罗马书2章15节，保罗说，“他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。”

所以就是到了天地都废去了，有关道德的律法，一点一画也不能废去，都要成全。无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国里要称为大。这是主耶稣在马太福音5章19节所提到的。

道德律向我们显明了神的属性，所以律法上所要求的是“绝对的道德”。要视“十诫”为神对人永恒的旨意。

人是按着神自己的形像造的，祂让我们晓得要怎样行能讨祂的喜悦，不用我们去猜测。

罗马书7章12节，保罗说，“这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。”

比如出埃及记22章25-27节，神说，“我民中有贫穷人与你们同住，你若借钱给他，不可如放债的向他取利。你即或拿邻舍的衣服作当头，必在日落以先归还他；因他只有一件当盖头，是他盖身的衣服，若是没有，他拿什么睡觉呢？他哀求我，我就应允，因为我是有恩惠的。”

律法为什么这样定规？神说，“因为我是有恩惠的。”

又比如出埃及记23章6-7节，神说，“不可在穷人争讼的事上，屈枉正直。当远离虚假的事。不可杀无辜和有义的人，因我必不以恶人为义。”

为什么在审判的事上不可徇人的情面，而要为一切受屈的人伸冤呢？因为神说，“因我必不以恶人为义。”

所以律法反映神的性情，祂的圣洁、公义和良善。你说，“为什么要这么做？”答案就是──神。“遵守诫命”的最高动机，是因为我们爱神，并且深愿像祂。约翰壹书5章3节，约翰说，“我们遵守神的诫命，这就是爱他了；并且他的诫命不是难守的。”

当神给选民以色列民在西乃山上颁布律法的时候，有一小段“序言”。出埃及记20章2节，“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。”

神向摩西启示自己，对摩西说，“我是自有永有的。”“耶和华是我的名；直到永远。”神是耶和华，是自有永有的，是一切存在和能力的泉源，有无可争议的权柄。祂吩咐，我们就当听从，因为我们是本于祂。祂既造了我们，就有权立法，凡祂所说的一切，我们必须顺服。

神在要求祂的子民遵守祂的律例典章之前，先提醒他们祂跟他们的“关系”，以及祂所要赐的福。之后才是十诫的颁布，使祂的百姓明确知道祂的要求。

出埃及记19章8节记载，“百姓都同声回答说：‘凡耶和华所说的，我们都要遵行。’摩西就将百姓的话回复耶和华。”

神是选民的神，是与他们立约的神，所立的约是他们“自己愿意接受”的。他们甘愿听从神的话，遵守祂的约，就在万民中作属祂的子民，归祂作祭司的国度，为圣洁的国民。

“十诫”是骨干，其他的律例典章从它而出。当作为律法“总纲”的“十诫”颁布之后，神就根据十诫衍生到更广泛的律法“个案”，成为后来的“约书”。

出埃及记24章6-8节记载，“摩西将血一半盛在盆中，一半撒在坛上；又将约书念给百姓听。他们说：‘耶和华所吩咐的，我们都必遵行。’摩西将血洒在百姓身上，说：‘你看！这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。’”

所以，以色列百姓跟神正式立过约。

申命记26章16-19节，摩西说，“耶和华你的神今日吩咐你行这些律例、典章，所以你要尽心、尽性、谨守遵行。你今日认耶和华为你的神，应许遵行他的道，谨守他的律例、诫命、典章，听从他的话。耶和华今日照他所应许你的，也认你为他的子民，使你谨守他的一切诫命，又使你得称赞、美名、尊荣、超乎他所造的万民之上，并照他所应许的，使你归耶和华你神为圣洁的民。”

弟兄姐妹，你羡慕这样的福气吗？你要知道，对活在今天新约时代的我们，我们信了耶稣，不但归神作圣洁的子民，我们更得着权柄作神的儿女。

主用自己的血与我们立了新约。那我们当如何行呢？彼得前书1章14-17节，彼得说，“你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候，那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁；因为经上记着说：‘你们要圣洁，因为我是圣洁的。’你们既称那不偏待人，按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子。”

神曾将雅各的后裔，以色列人从埃及为奴之家领出来。他们蒙恩离开了为奴之家，进入光明的自由。祂不但能将以色列民从埃及为奴之家领出来，祂还能将自己的百姓从罪恶里救出来。

以色列百姓应当用赞美和尊崇的心，把神当神，在旷野开始新生。而活在新约的我们呢？哥林多后书5章14-15节，保罗说，“原来基督的爱激励我们；因我们想一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”

耶稣基督是我们的主，我们的救主，我们理当为祂而活。主要我们去使万民作祂的门徒。祂要训练我们，除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日；等候祂的再来。

出埃及记20章1-17节，“神吩咐这一切的话，说：‘我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天，下地，和地底下，水中的百物，不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女，仆婢，牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作；因为六日之内，耶和华造天，地，海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。当孝敬父母，使你的日子，在耶和华你神所赐你的地上，得以长久。不可杀人。不可奸淫。不可偷盗。不可作假见证陷害人。不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子，仆婢，牛驴，并他一切所有的。’”

当神简要的把祂对选民的道德要求，就是“大纲”交待之后，我们可以把马太福音22章37-39节，主的话加在后面。总之，“你要尽心、尽性、尽意、爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。”

耶稣把十诫总结为“两条诫命”，马太福音22章40节，祂说，“这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。”

以后他再赐下一条“新命令”。约翰福音13章34节，“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”

这样，“敬畏神”和“尊重他人”就成为我们每日行事为人的基础。

出埃及记34章27-28节记载，“耶和华吩咐摩西，说：‘你要将这些话写上，因为我是按这话与你和以色列人立约。’摩西在耶和华那里四十昼夜，也不吃饭，也不喝水。耶和华将这约的话，就是十条诫，写在两块版上。”

为什么写在“两块版上”呢？因为以色列人的“心硬”。没有对神的爱，对人也就没有爱心。经上记着说，“要爱你的邻舍”，他们就擅自再加上“要恨你的仇敌”。前面是神的心意，后面是人的遗传。

为什么神要与他们“另立新约”？因为他们根本守不住。

以赛亚书5章7节，经文记载，“万军之耶和华的葡萄园就是以色列家；他所喜爱的树就是犹大人。他指望的是公平，谁知倒有暴虐；指望的是公义，谁知倒有冤声。”

神与他们立约，他们若不遵守，就不能得地为业，并且要回到如同当初在埃及作奴隶的苦境。但活在新约的我们，能够因为主的宝血洗净，靠着圣灵的帮助，成全律法的义。

神所拣选的天国子民，乃是一群清洁、懂得顾恤他人、乐意分享，以及忠实敬拜神的人。我们是这样的人吗？主已经守全了律法，把神所喜悦的样式展现给我们看了，让我们紧紧地跟随祂。

请我们一起祷告：
主啊，我们若“只”爱自己，就会做出许多违背律法的事情。但爱人如己，就能遮掩许多的罪。你说，无论何事，我们愿意人怎样待我们，我们也要怎样待人；因为这就是律法和先知的道理。你要我们爱弟兄，爱众人，在一切的事上活出你的生命性情。帮助我们明白你的心意，在成圣的路上更加殷勤。在你宝血所立的新约中更加成熟长进，不辜负你的恩典，而是满有你自己长成的身量。愿我们的心爱慕你的律法，昼夜思想，并且甘心顺从，行在其中。愿你加添我们力量，使我们不但口称你为主，并且遵行你的话。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

 

相关链接：
旷野吗哪十诫讲章：上帝是惟一的真神
旷野吗哪十诫讲章：不可拜偶像
旷野吗哪十诫讲章：不可妄称耶和华你神的名
旷野吗哪十诫讲章：记念安息日为圣日
旷野吗哪十诫讲章：当孝敬父母
旷野吗哪十诫讲章：不可杀人命
旷野吗哪十诫讲章：不可奸淫
旷野吗哪十诫讲章：不可偷盗
旷野吗哪十诫讲章：不可作见证陷害人
旷野吗哪十诫讲章：不可贪心