愿我们在敬拜时，更多地察看自己的内心，不再是献上愚昧人的祭 旷野吗哪2022年7月8日：预备敬拜

旷野吗哪2022年7月8日：预备敬拜
作者：孙大中

读经：玛拉基书2章；3章1-4节

金句：玛拉基书3章3节
“他必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们像金银一样；他们就凭公义献供物给耶和华。”

神是万有的主宰，在祂一无所缺。保罗说，“创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿；也不用人手服事，好像缺少什么，自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。”

神所要的，是我们对祂心存尊敬。祂留下一些需要，设下一些礼仪，是让人有机会参与，借此表达对祂的爱和尊崇。

在先知玛拉基的时代，当时的祭司对神没有信心，藐视神的名。神借着先知玛拉基责备他们，说，“你们将污秽的食物献在我的坛上，且说：‘我们在何事上污秽你呢？’”

申命记15章21节，神说，“这头生的若有什么残疾，就如瘸腿的、瞎眼的、无论有什么恶残疾，都不可献给耶和华你的神。”

祭司把不敢献给官长，有瑕疵的祭物献给神，实在是轻蔑神。他们心里说，“耶和华的桌子是可以藐视的。”就将瞎眼的、瘸腿的、有病的供物献上。心里一点也不尊神为大，连献祭都感到是一种重担。

这妄献的事，经由祭司的手做出来，还好意思向神求情，指望神的恩待赐福吗？与其这样，倒不如有人把圣殿的门关上，不要献祭算了。因为神不喜悦，不从祭司手里收纳祭物，献了也是白献。

对于这种轻慢的态度，神一面差派先知警戒他们，一面预备要用不成子民的，惹动他们的愤恨。借着先知以赛亚预告，“没有寻找我的，我叫他们遇见；没有访问我的，我向他们显现。”

这些以色列百姓只知道悖逆顶嘴，让神厌烦。他们亵渎了神，以为耶和华的桌子是污秽的，桌上的食物是可以藐视的。

对于律法上的定规，他们以为烦琐，并嗤之以鼻。神说，“我是大君王，我的名在列国中是可畏的。凡许愿要献上好的，却只拿低劣的来献的，来混充的，神说，‘那人当受咒诅！’”

神设立祭司原是要他们教训百姓，并在公义中引领他们，结果许多祭司不像样。撒迦利亚书11章8节，耶和华说，“一月之内，我除灭三个牧人，因为我的心厌烦他们；他们的心也憎嫌我。”

祭司长、长老和文士是带领百姓的民间领袖，应该是敬畏神，尊敬神的名的。但最憎嫌耶稣的就是他们。路加福音20章1-2节，记载，“有一天耶稣在殿里教训百姓，讲福音的时候，祭司长和文士并长老上前来，问他说：‘你告诉我们，你仗什么权柄作这些事？给你这权柄的是谁呢？’”

马太福音26章3-4节，记载，“那时，祭司长和民间的长老聚集在大祭司称为该亚法的院里。大家商议要用诡计拿住耶稣杀他。”他们的心里这样憎恶主。

路加福音23章8-10节，路加说，“希律看见耶稣，就很欢喜；因为听见过他的事，久已想要见他；并且指望看他行一件神迹。于是问他许多的话；耶稣却一言不答。祭司长和文士，都站着极力的告他。”

极力告耶稣的是祭司长和文士。神给祭司很大的尊荣和福分，他们既然不荣耀神的名，神就把祝福转为咒诅，他们要像祭牲的粪便那样被除掉。而他们的子孙也不蒙福。

神与利未人所立的生命和平安约必要常存，持续下去。当年祭司亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈，以神的忌邪为心，把西缅支派撒路的儿子心利和米甸女人哥斯比，用枪把他们由腹中刺透，止息了瘟疫。那时以色列中遭瘟疫死的，有二万四千人。

神将平安的约赐给非尼哈，说，“这约要给非尼哈和他的后裔，作为永远当祭司职任的约，因他为神有忌邪的心，为以色列人赎罪。”

换句话说，非尼哈认识神的圣洁，他曾为神的尊荣行事。神记念他所做的。

神心意中的利未人是要敬畏祂，因祂的名在所立之处战兢。真实的律法在他口中，在他嘴里没有不义的话。神说，“他以平安和正直与我同行，使多人回头离开罪孽。”

玛拉基书2章7节，神说，“祭司的嘴里当存知识，人也当由他口中寻求律法，因为他是万军之耶和华的使者。”

可是实际情况却是，当他们不坚信神的时候，就偏离正道，使许多人在律法上跌倒。这就等同于废弃了神与利未人所立的约，神就使他们在所有百姓面前被藐视、受轻看，叫他们满脸蒙羞，因为他们不遵守神的道。

神要犹大人与世人有分别，当时的百姓却娶事奉外邦神的女子为妻，亵瀆了耶和华所喜爱的圣洁。神说，“凡行这事的，无论是主动的，或是附从的，纵然他带礼物来献给耶和华，耶和华也必把那人从雅各的帐棚中除掉。”

他们不敬畏神，对神不忠，连带的就不遵守婚约，任意休妻，还埋怨神不公义。当人对神没有信心，就会以“神不公不义，所以这个世界没有公义”作为“理由”违背律法，把自己所犯的罪“合理化”。而神忍耐他们要到几时呢？这是严重的错误，需要彻底悔改。

神说，“休妻的事和以强暴待妻的人都是我所恨恶的！”神的心意是，“丈夫当爱妻子，如同爱自己的身子。”

今天的我们，要以前人的过失为镜，察觉自己属灵的光景，不要对神的话听而不闻，全不放在心上。先知以利亚在以色列人面前要显明一件事，“若耶和华是神，就要把心全然归向祂。”不要只是用嘴唇尊敬神，心却远离他。若是这样，神说，“拜我也是枉然！”

“敬拜”不是表面的事，不是表面工夫，而是关乎心灵和诚实。在乎灵，不在乎仪文，因为父要这样的人拜祂。

以赛亚书1章13节，神说，“作罪孽，又守严肃会，我也不能容忍。”不要自以为有智慧；要敬畏耶和华，远离恶事。

百姓埋怨神借着先知哈该和撒迦利亚对于弥赛亚的预言没有成就，所预言公义的王并没有来施行拯救。

来到玛拉基书第三章，“万军之耶和华说：‘我要差遣我的使者在我前面预备道路。你们所寻求的主必忽然进入他的殿；立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。’”

这位在主面前预备道路的使者，我们晓得就是施洗约翰。他有以利亚的心志和能力。以利亚怎样使百姓的心意回转，怎样为拿伯的葡萄园责备亚哈王，施洗约翰也为希律娶他的兄弟腓力的妻子希罗底责备过希律王。耶稣说，“这人就是那应当来的以利亚。”经上记着说：“我要差遣我的使者在你前面，预备道路。”所说的就是这个人。

神一直在做事，祂让祂的爱子，和犹大人期待弥赛亚来的全然“不同”的方式降生。祂复活、升天，之后还要再来。当他再来，降临显现的时候，就是整个世界的最末了，那将是审判罪恶的日子。

神必定会作出回应，使百姓醒悟到他们的行为是多么令祂不悦。祂要透过审判，来答复百姓对祂的轻蔑和不敬。并且要显明“事奉神”的和“不事奉神”的到底有何差别？

神说，“我耶和华是不改变的。”神所行的无不公义，祂所做的都有慈爱，凡祂所爱的，祂必管教。祂将葡萄树的枝子修理干净，好让枝子结果子更多。至于不结果子的枝子，他就剪去。先知玛拉基说，“他必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们像金银一样；他们就凭公义献供物给耶和华。那时，犹大和耶路撒冷所献的供物必蒙耶和华悦纳，仿佛古时之日、上古之年。”

神不但拯救我们，祂还要洁净我们，使用我们。当年神对犹大百姓说，“你们所仰慕的，就快要来到了。”今天主已经来了，并且照圣经所说，用祂的血与祂的百姓另立新约。主对爱慕祂显现的人也说，“看哪！我必快来。凡遵守这书上预言的有福了。”

主要用圣灵与火给我们这些属灵的利未人施洗，用水借着道洁净我们，又照祂美善的旨意熬炼我们，我们就凭公义献上祂所悦纳的供物。

请问，你是神心意中真实的利未人吗？你是否敬畏神，因祂的名在所立之处战兢。真实的律法是否在你口中，在你嘴里是否没有谎言，也没有不义的话呢？若是，在你以平安和正直与神同行的时候，必定能使多人回头离开罪孽。而你的敬拜也必蒙神悦纳。

从旧约的最后一卷先知书玛拉基书到施洗约翰，其间相隔了四百年之久。为什么？希伯来书8章9节，神说，“因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。”

旧约就在神说，“回转，免得我来咒诅遍地”的警戒中结束。新约就在施洗约翰要求人悔改的行动中揭幕。当我们明白这一切之后，愿我们在敬拜时，更多地察看自己的内心，不再是献上愚昧人的祭。而是用正直的灵，献上公义的祭。用尊崇的心，把单单属于神的荣耀和尊贵归给祂。

 

请我们一起祷告：
主啊，你说，当存畏惧事奉你，又当存战兢而快乐。你是大君王，是万军之耶和华，我们只能照着你所显明的真理，来到你面前向你献上你应得的敬拜。愿你引导我们的心，使我们在与你相交中成长。愿你的旨意在我们身上畅行无阻，如同行在天上。若是我们在敬拜的事上转移了焦点，看重活动过于在你面前的品格和我们对你抱持的心态，求你带领我们归正。叫我们能够以圣洁的装饰敬拜你。主啊，谁能登耶和华的山？谁能站在你的圣所？就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人。独有你是神，我们谨慎地来到你面前，愿你用你的圣手扶持我们，使我们在自由、欢乐中，把天上的样式在地上呈现。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。