圣灵怎样透过基督徒生活流露出属基督的品格 与神同行：基督的品格（1）

这段经文是耶稣在被钉十字架的前一晚跟门徒说的，耶稣要提醒门徒一些很重要的事，其中一样就是耶稣要差圣灵来，而圣灵就是帮助者，圣经翻译作保惠师，是帮助我们的那一位。圣灵来，要与我们同在，祂也要住在我们里面，所以我们和圣灵的关系是非常密切的。我们看约16:7，主耶稣说：“然而我将真情告诉你们，我去是与你们有益的，我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差祂来。”13-16节，主跟着说：“只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白一切的真理，因为祂不是凭自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。祂要荣耀我，因为祂要将受于我的，告诉你们。凡父所有的，都是我的，所以我说，祂要将受于我的，告诉你们。等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还要见我。”

离开了圣灵的帮助和工作，我们实在活不出神要我们活出的生命，也不能有效的作神呼召我们去作的工。为什么很多基督徒都感到沮丧和灰心，觉得无法达到神在他们生活中所定的要求？原因是他们单靠自己的意志和努力，然而越是努力，越是克己，就越发现自己不行，因为方法用错了。认识到我们无法“靠自己生活和工作，靠自己活出基督的样式”，这是绝对正确的观念，因为我们的确不行。然而主耶稣的话给了我们很大的鼓舞和安慰，而这正是我今天希望弟兄姐妹能够得到的提醒。耶稣知道我们不行，虽然门徒接受了祂的训练，有三年多之久，可是耶稣依然知道他们是不行的；因此耶稣虽然把大使命交了给门徒，表达了祂对他们的期望，然而耶稣却嘱咐他们不要马上出去为祂作见证，直到五旬节来到，圣灵降临在他们身上为止，因为他们必须靠圣灵的能力，才可以作成神的工作。

约16:7，主耶稣说：“然而我将真情告诉你们，我去是与你们有益的；我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差祂来。”耶稣知道圣灵对门徒的重要，只有圣灵帮助他们，他们才可以活出神要他们活出的生命，以及作成神要他们作成的工作，对于我们今天属神的人来说，也是一样。耶稣坦白的告诉门徒，祂若不去，不离开，圣灵就不会来；然而祂若是离开了，就要差圣灵来。因此，耶稣叫门徒不必忧愁，因为耶稣的离去是与他们有益的，这益处就是耶稣去了就会差圣灵来。

虽然肉身上耶稣离开门徒，会让门徒感到失落和忧愁，但是耶稣知道祂必须离去，而祂的离去是对门徒有益的。除了祂差圣灵来之外，祂还要成就神所定救赎的计划。耶稣若不上十字架，不为我们受死成就父所定的救赎大功，就不能回到父神那里去，而神救赎人类的计划就无法完成。所以耶稣知道祂离去是势在必行的，因为祂要为世人受死，好担当世人的罪，而圣灵也因此可以来作我们的帮助，祂活在我们里面，把神的生命彰显出来，并且给我们能力去作神要我们作的工。

今天我们讲到主耶稣所说的“葡萄树和枝子的比喻”，我们看见主耶稣很看重“果子”，在比喻里一再提到园主所作的一切事，无非都是要枝子“结果子更多”，这是神的心意，要我们结出丰满的果子来。过去我们也曾经说过了，一个蒙恩的基督徒，生命中的果子不是自己结的，乃是圣灵所结的果子，是圣灵透过我们的生命彰显出来的结果，那是每一天圣灵要在我们身上作的事，让别人从我们身上认识我们是属于主的人，是跟从主的人。因此每一个属耶稣的人，都必须结果子，这是我们生活中非常重要的事。没有果子的生命，是神不能悦纳的。

我们看太7章耶稣在登山宝训这里所说的，或者说要特别提醒我们的。主耶稣指出辨认假先知和真先知的方法，就是凭着他们的果子来辨认。今天我们如何得知某人是真正信耶稣，或者只是挂名的，只是自己说是基督徒的呢？我们看太7:15-16，耶稣在这里说：“你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来；荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？”跟着太7:20说：“所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。”下面太7:21-23又继续说：“凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能么？我就明明的告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去罢。”

耶稣在这里要郑重的指出，外表的好行为，宗教上的活动，这些是不能证明人是否是基督徒，因为即使不信主的人，也一样可以有这些行为表现。还记得主耶稣在约15:16怎么说吗？主耶稣说：“不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，祂就赐给你们。”在这里，耶稣指出祂是呼召人出去为祂结果子，因为耶稣渴望我们都拥有一个丰盛果子的人生，这是作耶稣门徒的人所必须有的特征，就是在生活中满结圣灵的果子。一个结果子的人，神是乐意答应他的祷告的。

说到果子，可以分成两种，一种是行为上的果子，一种是态度上的果子。耶稣在太7章那里明明的说了，到那日必然会有很多人对祂说，“主阿，主阿，我曾经奉你的名做这做那，我赶鬼，我作行多异能奇事，都是奉你的名而作的”，但是耶稣却是毫不留情的对他们说，“我不认识你们！”这给我们看见，工作或者说行为表现并不是一个真正基督徒的记号，如果工作是基督徒的标记，耶稣就不会这样说了。今天我们看见许多徒有外貌的基督徒，每个星期都守主日，从不缺席，他们祷告，读经，做很多好事善事，奉献金钱，积极参与和投入教会的各项活动，然而这一切都不能证明他就是一个真实的基督徒。

我们知道，一个真实的基督徒，是有圣灵在他里面居住的，圣灵从我们决志相信接受耶稣做救主的那一刻进入我们的心中，就一直不会离开，直到耶稣基督再来，我们全然得赎的那日子，所以圣灵在我们心内，是一个印记，证明我们是属于神的儿女。然而这是内心的证明，我们如何从外表得知呢？到底有什么外在的证明，能够叫人知道我们是基督徒呢？要知道，不信耶稣的人也可以到教会去，他们一样可以读圣经，祷告，一样可以接受洗礼，失丧的人一样可以做许多上面所说的，但却没有圣灵在心里，也没有神所赐的新生命。

不错，上面所说的种种行为，其实都是基督徒应该有的好表现，但这不能成为我们是基督徒的证明。事实上，我们凭着自己是没有力量去表现出我们是属神的人的，那就是说，我们没有能力去达到神对我们的要求，没有能力去做到神要求跟从祂的人所要做到的事。而那是什么事呢？那就是结果子。我们回到加5章那里，16节说：“我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。”让我们来留意，圣经每逢提到“结果子”的时候，总是提到圣灵，保罗说，我们必须顺着圣灵而行，这样就不放纵肉体的情欲。换句话说，我们若不靠圣灵，我们就肯定达不到这个地步，我们很自然的就是随从肉体，放纵肉体的情欲。

为什么靠自己的意志和克制做不来呢？这是因为我们虽然领受了神的生命，但是我们依然活在肉体中，我们依然有肉体的私欲，一些不合神心意的欲望在支配着我们。如果这些欲望不受控制的话，那么即使我们信了耶稣，我们的行为表现也会像不信主之前那样，丝毫没有分别。加5:17说：“因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。”这就是问题的症结所在，不是我们有没有神的生命，而是我们到底顺从谁，是顺从圣灵呢？还是顺从情欲呢？

加5:19-21，保罗就具体的列举了情欲所表现出来的事，他说：“情欲的事，都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受神的国。”然而保罗又指出一个真正顺从圣灵，跟从耶稣的人会有的果子，加5:22-23说：“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制，这样的事，没有律法禁止。”这里说，圣灵的果子是自然的流露在我们的生命中，是没有律法可以禁止的，因为那是生命的表现，是圣灵的工作。

当耶稣讲到生命所结的果子的时候，祂所看重的，是我们这个人，到底我们是怎样的人，过于我们所做的事。在神看来，生命的本质往往比生命的表现重要，神所要看见的，是圣灵的果子能够在我们的生命中显明出来，而不是我们靠自己的努力去作的事，那是两样截然不同的事。有人以为，圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，温柔这些，如果我能够在生活中常有爱心，常有喜乐，常有和平，温柔，良善，节制等等，我不就是神所渴望看见的人吗？其实不一定是，那得要看我们是靠自己的力量去活出来的，还是我们顺从圣灵，而让圣灵结出来的果子。

外表看来，爱心就是爱心，我们根本分辨不出到底这是从自己发出来的爱心，还是圣灵透过我们所表现出来的爱心，但是神却知道。保罗说“但命令的总归就是爱；这爱是从清洁的心，和无亏的良心，无伪的信心，生出来的。”神不期望我们靠自己去过属灵的生活，因为神知道我们不行，我们力有不逮，我们唯一的出路是靠圣灵，或者说是服从圣灵，让祂把神的生命彰显出来。因此，唯一能够证明我们是神儿女的，就是圣灵在我们生命中的表现，透过我们去活出神的生命来。我们可以靠肉体去做很多事情，一样让人赞叹，一样叫人佩服，但是当这一切来到神的审判台前，就必然显露无遗。神知道我们到底是靠自己去做的，还是这实在是圣灵的工作和生命的表现。我们自己生命的深处，心灵的深处也知道。保罗说“我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆；乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲神的道理；只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心。”

一个主日学老师，可以在教导圣经上很有口才，但他可能并不是真正重生的基督徒；一个站在台上引经据典，讲得头头是道的讲员，可能根本没有得救。我不是质疑在台上讲道的人，然而那个“可能性”却是存在着的，我们不得不去留意。然而，当你遇见一个生命，是无论在什么环境下，都充满着仁爱，喜乐，和平，良善，温柔，节制和信实等等的时候，你就会知道，这是一个圣灵充满的生命，因为结满了圣灵的果子，不是凭自己的意志和克制而有的表现，乃是圣灵掌管一个人的生命，而流露出来的本质。

然而我们知道，圣灵充满的生命，不是自然得回来的，也不是接受了耶稣做救主之后的自然就会看见的果效，而是要我们立志愿意被圣灵充满。我们把主权交给圣灵，乐意顺从祂的一切指示，才可以活出被圣灵充满的人生。许多基督徒的见证都告诉我们，他们是经历了多少的挫败，从自我努力中彻底失败，然后才知道怎样去靠圣灵，相信我们都会有类似的经历，经过几许的挣扎和向神认罪，悔改，认识到怎样降服圣灵，凡事听从祂的吩咐而行，这样我们才可以真正让圣灵在我们的生命中结出果子。也就是让圣灵把属灵神的生命，透过我们而活出来，那是神所渴望看见的。保罗说，“因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。”

没有人可以到达完全，因为我们依然活在肉身之中，受着肉体的限制和拦阻，所以要时刻顺从圣灵，每天把自己交给神，这些重复的功夫是需要的。什么时候我们体贴肉体，不顺从圣灵，立即我们就会故态复萌，又回到旧日的性情里，失去见证。因此，基督徒的生活本身就是争战，是“圣灵”与“情欲”之争，到底谁赢呢？就取决于我们的决定，我们要听从圣灵的声音呢？或者是继续受情欲的支配？那就决定我们到底是得胜还是失败。神知道没有人可以靠自己的力量做好，所以神赐圣灵给我们，圣灵和我们的生命是息息相关的，圣灵不但一生引导我们，还在一切生活的事情上教导我们，提醒我们，加给我们力量，叫我们能作自己所不能作的事，又活出神所喜悦的生命来。

耶稣说“我是真葡萄树，我父是栽培的人。”试想，一个悉心栽培葡萄园的主人，怎会不渴望有丰盛的果子呢？那是很自然的事，主耶稣在比喻一开始的时候已经说明了。约15:2说：“凡属我不结果子的枝子，祂就剪去；凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。”这里说神要“修理枝子”，神要对付我们，目的是希望我们能够结更多的果子，这个目的很明显，也是我们明白的。凡是种果园的，都明白修剪枝子对果子的收成，以及果子质量的好坏，有绝对的影响。他必须懂得把杂枝剪去，才能寄望有好的果子和收成。神在我们的生命中也是这样。

约15:8说：“你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”这里又再提到神渴望我们为祂多结果子，除了这是园主栽植葡萄树的自然期望，以及祂修剪枝子，为了使果子结得更多之外，第三个我们在这里看见的目的，就是父要因此而得荣耀，而这也可以证明我们是祂的门徒，是属于祂的人了。主耶稣拣选我们的目的，就是要我们去为祂多结果子，当我们能够为祂结果子的时候，我们就真是祂的门徒了。

弟兄姐妹，前面我们提到，单从行为外在的表现，不能证明我们是真正的信徒；然而态度和品格，却能叫人看出我们是属神的人。那么，怎样才能够把美好的品格表现出来呢？其实主耶稣在葡萄树与枝子的比喻里也把秘诀告诉了我们，就是约15:4-5所说的：“你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子，常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子，因为离了我，你们就不能作什么。”

“我们在主里面，主也在我们里面”，这是一个事实，可惜许多弟兄姐妹都不知道，也没有珍惜和郑重所听见的，其实我们与主的关系是非常密切的，是合一的，生命相通的。主既然住在我们里面，活出主的生命，让主透过我结出圣灵的果子是再自然不过的事。愿我们活着不再是为自己，而是为主而活，又靠主而活，活出基督的品格，不再依从人的情欲，而是顺从神的旨意。保罗说“因为凡被圣灵引导的，都是神的儿子。”雅1:2-5说：“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐，但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。”

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