让我们顺服主，不再重蹈士师时期的覆辙，而是积极的认识祂 旷野吗哪2022年7月18日：士师

旷野吗哪2022年7月18日：士师
作者：孙大中

读经：士师记2章11-23节

金句：使徒行传13章20节
“此后，给他们设立士师，约有四百五十年，直到先知撒母耳的时候。”

在以色列人的历史中，士师时期是一段艰困时期。约书亚和同时代的长老都过去了。新一代以色列人兴起，就陷入妥协、不信、堕落、腐化当中。他们厌弃神的带领，各人任意而行。

士师记呈现的模式就是──百姓犯罪离弃神，跑去拜偶像；神以外邦国家的压制和劳役来惩罚他们。以色列人在饱受痛苦之后悔改归正；神就兴起士师来拯救他们。士师带领他们过一段时间死后，以色列人又重蹈覆辙再去犯罪。就这样“周而复始”。我们读了士师记2章1-23节，就是这段历史的大要记载。

士师记3章7-8节，圣经记载：“以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的神，去事奉诸巴力和亚舍拉。所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在米所波大米王古珊利萨田的手中；以色列人服事古珊利萨田八年。”

9-11节，“以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟，基纳斯的儿子俄陀聂。耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战；耶和华将米所波大米王古珊利萨田交在他手中，他便胜了古珊利萨田。于是国中太平四十年。”

当俄陀聂一死，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人。伊矶伦招聚亚扪人和亚玛力人，去攻打以色列人，占据棕树城。于是以色列人服事摩押王伊矶伦十八年。以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者，就是便雅悯人基拉的儿子以笏，他是左手便利的。

这样的剧情一再上演。以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。

神使迦南王耶宾被以色列人制伏。以色列人胜了迦南王耶宾，直到将他灭绝。但不久之后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们交在米甸人手里七年。以色列人因米甸人的缘故，极其穷乏，就呼求耶和华。

士师记6章7-10节，经文说，“以色列人因米甸人的缘故，呼求耶和华，耶和华就差遣先知到以色列人那里，对他们说：‘耶和华以色列的神如此说：“我曾领你们从埃及上来，出了为奴之家，救你们脱离埃及人的手，并脱离一切欺压你们之人的手，把他们从你们面前赶出，将他们的地赐给你们；”又对你们说：“我是耶和华你们的神。你们住在亚摩利人的地，不可敬畏他们的神。”你们竟不听从我的话。’”

神为他们兴起士师基甸。在基甸英勇的带领下，米甸人被以色列人制伏了，不敢再抬头。圣经说，“基甸还在的日子，国中太平四十年。”

而“米甸的日子”就成为了以色列人历史上光荣的一页，诗篇83篇9节，诗人说，“求你待他们如待米甸，如在基顺河待西西拉和耶宾一样。”11节，“求你叫他们的首领，像俄立和西伊伯；叫他们的王子，都像西巴和撒慕拿。”可见这场胜仗对以色列人的意义之深，是他们在苦难中的盼望。以色列人在苦难的日子里，记念神过去怎么帮助过他们。

但好景不常，士师记10章5-9节记载，“睚珥死了，就葬在加们。以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力和亚斯她录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不事奉祂。耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。从那年起，他们扰害欺压约旦河那边、住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。亚扪人又渡过约旦河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。”

士师记10章10-14节，经文说，“以色列人哀求耶和华说：‘我们得罪了你；因为离弃了我们神，去事奉诸巴力。’耶和华对以色列人说：‘我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人，和非利士人吗？西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们；你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。你们竟离弃我，事奉别神！所以我不再救你们了。你们去哀求所选择的神；你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！’”

士师记10章15节，“以色列人对耶和华说：‘我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。’”

这是典型的呼求。虽然他们一再被神拯救，却一再的离弃神。神宽容、忍耐他们，直到先知撒母耳的时候。

这些士师是“区域性”的领袖，而不是整个民族的统治者。他们在不同时间出现在不同的地区，也没有一起同工，而是各自担负起拯救百姓的责任。

士师里面唯一的女性就是底波拉。神的能力彰显，不分男女，用人不分贵贱。底波拉是一位睿智、敬虔、受人尊敬的女先知。神对底波拉说话，指示她当行的路。兴起她成为当代的女士师。

在这种周而复始的悖逆、惩罚、悔改、得救的循环中，神的心是为他们担忧的。士师记10章16节记载，“以色列人就除掉他们中间的外邦神，事奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。”以赛亚书63章9节，先知以赛亚说，“他们在一切苦难中，他也同受苦难；并且他面前的使者拯救他们；他以慈爱和怜悯救赎他们；在古时的日子常保抱他们，怀搋他们。”

以色列人虽然反复无常，冷淡退后，神却始终坚守圣约。如果你读士师记，会发现经常出现一句话，“以色列中没有王”。比如，士师记19章1节，“当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。”

这个事件应该是发生在士师的早期，因为亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈还侍立在约柜前。

非尼哈还在世的时候，便雅悯人就败坏到这种地步。他们自以为是，任意而行。

整本士师记的最后一句话就是，“那时，以色列中没有王，各人任意而行。”

士师在某些方面作了以色列的领袖，但他们却没有能力引导国民忠心守约。作者记载这些事就是暗示我们──他们需要一位合神心意的王，一位敬虔的牧者来牧养他们。而以后大卫把神心意中的“完美”，大略的表现出来。

大卫收复以色列的失地，整合百姓，使他们发挥神旨意中应当发挥的功能，各司其职，不再破败。大卫就预表那位完美的君王──耶稣基督。只有祂能够结束像士师时期那样的混乱。

当时的人不以为所做的是神眼中看为恶的事，而以为所做的是“自以为”对的事。他们如羊走迷，各人偏行己路。但如今，我们都归到了我们灵魂的牧人监督了。

主耶稣被挂在木头上，亲身担当了我们悖逆的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活；因他受的鞭伤，我们便得了医治。

让我们顺服主，不再重蹈士师时期的覆辙，而是积极的认识祂，坚守祂与我们立的新约，活在神的喜悦中。有主作我们的牧者，我们必不至缺乏，必不再作外邦人的掠物，也不再被仇敌辖制，羞辱。因为神的国就在我们中间。主坐在大卫的宝座上牧养我们，我们躺卧在祂的羊圈里，享受祂所赐属天的平安。这一切都是神恩典的赏赐，让我们将一切的荣耀归给祂。

请我们一起祷告：
主啊，为了把我们挽回，你在十字架上为我们付上极大的代价，我们应当警醒，积极的征服迦南，与罪恶争战，而不是与世俗妥协。你留我们在地上，要我们的生活如同守逾越节，把旧酵除去，全然遵守你的律例典章。帮助我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲。不叫我们自以为义，任意而行。你是耶和华军队的元帅，教会的元首，你要率领你的精兵勇士争战得胜。你能领我们进坚固城，引我们到以东地，占领仇敌的城门。你要扩展你的国度直到地极。你已经胜了世界，我们这些与你联合的人，靠你也能经历得胜。父啊，但愿你在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。