神顾念拉结，应允了她，使她能生育 旷野吗哪2022年9月4日：神顾念

旷野吗哪2022年9月4日：神顾念
作者：孙大中

读经：创世记30章1-8节；22-24节

金句：创世记30章22节
“神顾念拉结，应允了她，使她能生育。”

拉结嫁给了深爱她的雅各之后，像她小阿姨利百加一样不生育。

以撒因他妻子利百加不生育，就为她祈求耶和华；耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。

圣经所给的亮光很清楚，遇到任何难题，应当一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求和感谢，将所要的告诉神，向神求。

“不孕”考验拉结对神的信心。而拉结的表现如何呢？创世记30章1节记载，“拉结见自己不给雅各生子，就嫉妒她姐姐，对雅各说：‘你给我孩子，不然我就死了。’”

拉结不是仰望神，等候神，把“不孕”的事情交在神手中，而是嫉妒她姐姐。她姐姐利亚一连给雅各生了四个儿子，也没有像毗尼拿待哈拿那样，作她的对头，大大激动她，要使她生气。雅各也没有因此不爱拉结。

可是拉结不像哈拿那样，“在耶和华面前不住地祷告”。也没有体会雅各无论她“生”或“不生”，都依然爱她的事实，而把责任怪到雅各身上，把“不能生”的问题看作纯粹是“人”的问题。

雅各又不是神，与拉结同房以后，就不能再做什么。显然，拉结是跟雅各闹情绪。她的表现只能用四个字来形容，那就是“无理取闹”。

拉结对雅各发脾气，说：“你给我孩子，不然我就死了。”以“死”作为“要胁”。使徒彼得在彼得前书3章劝勉作妻子的，“不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰；这在神面前是极宝贵的。”并以撒拉为例，称撒拉是古时“仰赖神的圣洁妇人”。

箴言11章22节，所罗门说，“妇女美貌而无见识，如同金环带在猪鼻上。”

拉结里面不是存着“长久温柔安静的心”，而是“争强好胜”的心。在“倚靠神”的事上，她明显不如她姐姐。

雅各向来忍气吞声，可是这回他向深爱的拉结动怒了。雅各向拉结生气，说：“叫你不生育的是神，我岂能代替祂作主呢？”

雅各也不是体恤拉结，为拉结的不孕祈求神，而是“向拉结生气”，跟她讲道理。雅各仿佛跟拉结说，“是我代替神，叫你生不出孩子来的吗？你怎么能怪我呢？”

叫人受不生育之苦的是神，解除不生育之苦的也是神。雅各和拉结都应该转向神。但他们还是靠自己的聪明，用人的办法。

拉结说：“有我的使女辟拉在这里，你可以与她同房，使她生子在我膝下，我便因她也得孩子。”

拉结没有汲取雅各的祖母撒拉，当年犯错的教训。撒拉怎样让使女夏甲和亚伯拉罕同房，生下以实玛利。因为夏甲小看她而造成“全家皆输，必须由神出手收拾局面”的“前车之鉴”。她也要用“借腹生子”的办法，让雅各跟她使女辟拉同房，生子归她。

拉结就把她的使女辟拉给丈夫为妾。而雅各也没有拒绝，便与辟拉同房。辟拉就怀孕，给雅各生了一个儿子。

这事并不是出于神，而是出于人的血气。拉结却说：“神伸了我的冤，也听了我的声音，赐我一个儿子。”因此，给他起名叫但（就是“伸冤”的意思）。

孩子是辟拉生的，取名的却是拉结，可见拉结很强势。与其说神替她伸冤，不如说是她在给自己出气。让自己感觉舒服一些，不那么委屈。

因为是出于人意，启示录7章5-8节，受印的以色列十二支派中，但支派消失了。在受印的人当中，没有但支派的。以后伯特利和但，成了拜金牛犊的地方。

士师记18章30-31节记载，“但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像，也在但多少日子。”

神说，“谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。”雅各在预言但支派的未来时，特别讲了一句话，“耶和华阿！我向来等候你的救恩。”

拉结没有等候神的救恩，没有向神祷告。诗篇37篇7节，大卫说，“你当默然倚靠耶和华，耐性等候祂。”11节，大卫又说，“但谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。”

后来拉结的使女辟拉又怀孕，给雅各生了第二个儿子。

拉结说什么呢？她说，“我与我姐姐大大相争，并且得胜。”于是给他起名叫拿弗他利（就是“相争”的意思）。拉结给孩子取的名字，充满了敌意，火药味十足，不能叫神的心喜悦。

拉结争胜的心理也惹动了利亚。利亚生下犹大以后，神使利亚停止生育一段时间。利亚见自己停了生育，就有样学样，把使女悉帕给雅各为妾。

利亚的使女悉帕，给雅各生了一个儿子。利亚说：“我真幸运。”于是给他起名叫迦得（就是“万幸”的意思）。在争胜的心理下，利亚用人的办法得到了孩子，把它归因于自己“幸运”。

弟兄姐妹，基督徒不说“幸运”，而说“被神恩待”。不久，利亚的使女悉帕，又给雅各生了第二个儿子。

利亚说：“我真是有福气，众女子都要称我是有福的。”于是给孩子起名叫亚设（就是“有福”的意思）。这都是出于血气。

后来到了割麦子的时候，流便往田里去寻见风茄，拿来给她母亲利亚。拉结对利亚说：“请你把你儿子的风茄给我些。”

“风茄”这种植物被认为可以刺激性欲，有“催情”的作用。

利亚回答拉结：“你夺走了我的丈夫，还算小事吗？你还要夺走我儿子的风茄吗？”拉结说：“好吧，不然这样，今夜就让他与你同寝，来换你儿子的风茄。”

弟兄姐妹，“一夫多妻”，结果让本来相爱的一对姐妹反目成仇，彼此互有心结。这并不是雅各的本意，而是拉班的诡计造成的，他只能无奈接受。以后利未记18章18节定规，“你妻还在的时候，不可另娶她的姐妹作对头，露她的下体。”

雅各万万没想到，自己竟然成了姐妹间“交易的筹码”。

到了晚上，雅各从田里回来，利亚出来迎接他，说：“你要与我同寝，因为我实在用我儿的风茄，把你雇下了。”那一夜雅各就与她同寝。

而神应允了利亚的祷告，她就怀了孕，给雅各生了第五个儿子。

利亚说：“神给了我酬报，因为我把我的婢女给了我的丈夫。”于是给他起名叫以萨迦（就是“价值”的意思）。

利亚再次提到神，虽然神给她孩子，不是因为她把使女给了她丈夫，从神那里领来酬报，而是因为神听了她“想要再生一个”的祷告。既然利亚想生，神就让她再怀孕，给雅各生了第六个儿子。

利亚说：“神把美好的礼物送给了我，这一次我的丈夫要抬举我了，因为我给他生了六个儿子。”于是给他起名叫西布伦（就是“同住”的意思）。利亚成了“多子的乐母”，她多么开心，可是拉结还是不生。

利亚不但给雅各生了儿子，还生了一个宝贝女儿，给她起名叫底拿。

眼看这光景，拉结再没有别的办法了，她只能祷告。而神顾念拉结，应允了她的祷告，使她能生育。神从来没有不顾拉结，只是要她祷告。

圣经说拉结就怀了孕，生了一个儿子，说：“神把我的耻辱除去了。”就给他起名叫约瑟（就是“增添”的意思），意思说：“愿耶和华再增添我一个儿子。”

弟兄姐妹，这就对了。跟神要，跟神求。你早跟神求，神就早早把你的耻辱除去。拉结祈愿神“恩上加恩”，再给她一个儿子。神乐意按着祂的主权施恩，在拉结再得一个儿子以先，她给雅各生的约瑟，就是优秀得不得了，十一个兄弟都要向他下拜。

拉结只要专心向神求，就见证神恩典的浩大。神是全能的，是使死人复活，使无变为有的神。拉结的祷告，成就了神的旨意，也彰显了祂的荣耀。

历代志上5章1节，以斯拉在记载家谱的时候提到，“以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。”

约瑟按着家谱不算长子，但却像雅各一样，得了长子的名分。创世记48章5节，雅各对约瑟说，“我未到埃及见你之先，你在埃及地所生的以法莲和玛拿西，这两个儿子是我的，正如流便和西缅是我的一样。”

在进迦南地得地为业的时候，以法莲和玛拿西支派各自得了自己的地业，像雅各其他的儿子一样。因为利未人没有产业给他们，耶和华就是他们的产业。所以，约瑟得的是长子“双倍”的祝福。

按名分，拉结是雅各之妻，是与利亚一同建立以色列家的。但从救恩来看，犹大是出于更有信心的利亚。

拉结有美貌，可是她里面并不美丽，她缺少因信而有的乐观。拉结在断气之前，给难产所生的儿子命名叫“便俄尼”，意思是“忧伤之子”。但雅各却给他起名叫便雅悯，意思是“我的右手”。神从便雅悯支派兴起了以斯帖、末底改、耶利米和使徒保罗，也都是非常优秀。

我们从拉结美貌背后感受到的是哀愁，这哀愁是因为对神缺少信心。彼得说，“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”

拉结若是对神更有信心，就不会偷藏神像。而雅各的咒诅也就不会发生在她身上。

神说，“我是耶和华，这是我的名；我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像。”神是忌邪的。

雅各的财富，并非来自拉班家里的偶像，而是来自神。神是是轻慢不得的。只要对神有坚定不移的信心，祂能将我们的哀哭变为跳舞。拉结得到了雅各更多的爱，却没有更多得着神的爱，这是令人遗憾的事。神顾念拉结，听她的祷告。拉结需要的是祷告再祷告，更多的倚靠神，像利亚一样，对神有更多的赞美。当我们有信心如此行的时候，神会擦去我们一切的眼泪。

请我们一起祷告：
主啊，你实在顾念拉结，找机会要赐福给她。你让拉结有美丽的外貌，雅各一见就倾心，但我们从拉结身上却少见她对你的感恩和赞美。她是在没有出路的时候才求告你。在她身上的嫉妒、好胜、说谎、蛮不讲理、无理取闹，都是我们的写照。求主给我们稳定的灵性，叫我们专心倚靠你，将起初确实的信心坚持到底。不叫你给我们的优势，反成了拦阻我们亲近你，倚靠你，有损我们灵命的事情。主啊，你察验人心，喜悦正直。我们羡慕拉结的美貌，但我们更渴望利亚事事与你相连的灵性。求你给我们上头来的智慧，使我们在属灵的事上满有见识，能善用一切你所给的恩赐来荣耀你，为你多结果子。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。