死亡绝对不是人生的终结 人死后进入另外一种状态永远活着 与神同行：死后的景况（2）

与神同行：死后的景况（2）
作者：查尔斯史达尼 
 

今天我们要看的经文，是路加福音16章，我们要看主耶稣所讲的财主和拉撒路的事情。发生在这财主身上的事，今天也正发生在我们四周围许多人身上。今天我们不会思想这段经文的详细内容，我只希望弟兄姐妹留意其中两节经文，就是路16:22-2，经文在这里说：“后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里；财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远的望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里。”

这里提到拉撒路在“亚伯拉罕的怀里”，这是圣经的说法，指圣徒如果是离开世界，就会与神同在，主耶稣用“亚伯拉罕的怀里”，去形容人在主里面获得的安息。讨饭的拉撒路死了，马上被天使带去放在亚伯拉罕的怀里；而财主死了，却在阴间受痛苦。这给我们看见，一个没有耶稣基督的人，离开了世界，是马上到受苦的地方去的。当然，没有人喜欢听见这样道理，也觉得这种说法很可怕。我们都喜欢有自己的推测和想象，相信自己一厢情愿的想法，可是事实却的确是这样。

因为我们所说的，不是凭着自己去推断，或是猜测，而是依着圣经的教训来传讲。圣经神的话语让我们看见，当一个人不信主，死了以后，离开肉身后就落入极其痛苦的状态，就像财主。换句话说，人如果没有耶稣基督而离开世界，痛苦是马上展开的，那是由于他们生前漠视耶稣基督，轻看这么大的救恩，叛逆神而有的结局。

但是属神的人如果离开世界，就不一样了。特别是他身边的家人和朋友也是信主的，也是属神的话，他们在悲伤中依然能够欢笑和得到安慰，依然能够唱歌，赞美。这是因为他们知道，在主里死了的人有福了，圣徒离开世界其实是到了一个快乐无比的地方，是与耶稣基督同在，而且有机会和在主里面离世的亲友会面，这实在不是一件伤痛的事，而是一件值得感恩的事。并且日后，我们这些还活着的人还可以在永恒里和这些比我们先离去的人相遇，这就是神给祂儿女们的安慰和盼望。

可是，人要是没有信耶稣就离开了世界，一切就很不同了。由于他们生前拒绝耶稣，不接受耶稣基督的拯救，所以死后就要永远和主隔离，并且要到阴间受苦。即使他们在神面前据理力争，把自己认为的善行、功劳呈现在神面前，但也无济于事，因为神不会接纳。所以，这些人的离去，实际上是永别，因为再没有相会的一天，那是很悲哀的情景。圣经告诉我们，人如果没有耶稣基督就死去，他是绝望的，只能永永远远的在永恒里受苦。不错，神是慈爱的，神爱世人，然而为什么人在生前不接受神的爱，反而是一再拒绝神的爱呢？为什么不回转归向神，反而是叛逆神，离弃神，偏行己路呢？

有些人以为神既然是慈爱的，神一定不会把人送到地狱去受苦。所以我们就盼望用上帝的慈爱来捆绑上帝的公义。而忽略了上帝是公义的，不应该有一罪人上天堂。所以，严格的说，人的得救是与神无关，这不是神该负的责任，因为人能得救完全是出于神的怜悯，上帝的恩典。保罗说，“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是上帝所赐的。”恩典是上帝所赐的，圣父预备救恩，圣子成全救恩，圣灵施行救恩。但是，人愿不愿意这恩典临到祂，这完全是出于人的选择和回应，是人自己要承担结果的。

神不但是慈爱的神，神同时也是绝对公义和圣洁的。祂断不以有罪的为无罪。神是光，神是爱，神又是一切美善的源头，真理的源头。要是人生前拒绝神，不爱神，不信祂，就是把自己推向灭亡。约17:3，主耶稣说“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”换句话说，拒绝耶稣基督的，就等于拒绝神。接受耶稣的，就等于接受神；爱耶稣的，等于爱神；同样，否认耶稣的，等于否认神；离开耶稣的，等于离开神；叛逆耶稣的又等于叛逆神，因为耶稣与父神原为一。保罗说“当我们还软弱的时候，当我们还活在罪中的时候，当我们还与他为敌的时候”，主耶稣基督就在十字架上为我们舍己，神的爱就向我们显明出来，神主动爱我们。我们如果忽略，如果拒绝，那么，试问，我们怎能逃罪呢？为此，叛逆神和拒绝神的人，死亡对他来说，是绝望的，痛苦的。

有些人经常到教会去，听过不少福音的道理，对圣经也有某个程度的认识，知道耶稣为人钉十字架和复活。可是，在他心底深处，却始终没有作出决定，没有郑重所听见的道理，而是一再拖延不当一回事，以为终有一天他也会归信耶稣的。可是，亲爱的弟兄姐妹，人生变幻无常，生命什么时候终结，没有人知道，也不是由自己决定的。信耶稣的机会只是限于今生，今生一过，就不会再有第二次的机会。因此，要把握机会，每分每秒都是一去不回的机会；当趁着还有今天，今生一过，一切就都成定局了。

圣经从来没有说，人死后还有得救的机会，又或者神会网开一面，死后仍然给人宽恕，从来没有。圣经反而劝勉人要趁着还有机会，就好把握相信耶稣，不要等机会过去再来后悔。圣经说：“当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂。”又说：“看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。”这全部都是指今生还有的机会，是我们可以把握的；今生一过，一切决定就都显得太迟了，结局已经定了，再无法改变。

要是我们忙忙碌碌只为今生，为自己的理想而奋斗努力，这是好事，但是我们有没有想到，今生一过，又怎样呢？当今生过去以后，生命到了完结，将会怎样呢？我们可以掌握吗？我们来到这个世界上不是出于自己，我们离开这个世界，也不是由自己决定。在我们的意志之上有一个更高的意志，是出于神。

不管你今天相信什么，要是你是拒绝耶稣基督的大爱和拯救，拒绝祂的牺牲和救赎的话，将来就必然被定罪，不是因为你拒绝耶稣，而是你失去了为你担罪的耶稣，你只能自己担罪，在主的审判台前接受应得的审判。不论我们平日是怎样的善待邻里，又或者是怎样的孝顺和睦，平日是怎样的多行善，赒济穷人，乐善好施，这都没有分别，都不能靠着这些让我们得救。圣经说，我们的义，在神看来，不过是一件污秽的衣服而已。赛64:6，先知以赛亚说“我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干；我们的罪孽好像风把我们吹去。”

因此，没有耶稣基督宝血的遮盖，在耶稣基督的救恩之外，人的结局都是一样，都是失丧的，死后要受永远的痛苦。

有些人会挑战说，你怎么知道自己所说的是真理呢？因为这不是凭着自己说的，我所说的，是圣经里面的话，是神所启示世人的，所以我知道是千真万确的。当然，你可以不信圣经，然而圣经的真理，不是因为你信或不信而有所改变。你将会发现，当你坚决不信耶稣的时候，将来就必要在主的审判台前被定罪，只可惜那个时候才发现，已经是太迟了。耶稣是神的独生子，是神所差到世上来作世人的救主的，祂是神为世人所预备的羔羊，是能够除去世人罪孽的。耶稣就是旧约所预言的弥赛亚，是人类唯一的救主。耶稣死在十字架上，担当世人一切的罪过，祂所流出的宝血，有洗罪的功效，而且只有祂的宝血才能够洗净人一切的罪。耶稣基督为我们的罪死在十字架上，以自己的生命为人付清一切的罪债，以致凡愿意相信接受耶稣做救主的，都可以获得拯救。约3:16说：“神爱世人，甚至将祂的独生子，赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”这是神给人的喜讯，也是神对人的心意，你的反应是什么呢？

看完不信耶稣的人死后的情况之后，我们来看看，人若是生前信了耶稣，接受了祂作救主，死后又将怎样呢？那真是非常有福的事。首先，我们不必害怕死亡，因为我们属神的人，死亡只不过是一道门，让我们跨过，而在门的那边，有爱我们的主在等待着，欢迎我们回去。我再说一遍，对属神的人来说，死亡只不过是一道门，让我们跨过而到主那里去。看透了死亡的面目之后，我们就没有可惧怕的事，因为慈爱的主，在那边等待着我们，而这位主是我们所熟悉的，是拯救我们脱离罪恶，一生引导我们的主。

死亡对属神的人来说，是没有任何伤害的，虽然我们肉身朽坏，皮肉灭绝离开尘世，但它却不能伤害我们。主耶稣对拉撒路的姐妹马大和马利亚说，“信我的人，虽然死了，也必复活。”属神的人其实没有真正的死亡，只是我们的心脏停顿了，呼吸止住了，身体各部份的机能都衰竭了，但我们里面的我，那真正的生命，却直接到主那里去。像拉撒路那样，他死后就被天使带到亚伯拉罕的怀中，享受安慰和安息。

将来有一天，我们离开世界，那将会怎样呢？保罗说得很清楚，他说“我若离世与基督同住，真是好得无比。”原来离开世界，就是与基督同住，这原来就是死亡的真面目，一点不可怕。我们不是要睡觉，也不是要到一个炼狱似的地方去受苦，我们乃是一闭上眼睛，就可以到主那里去，和主一起同在。这就是我们无惧死亡的原因，因为没有什么可怕的。一切都在一霎时眨眼之间。不但这样，我们跨过今生，进入永恒，我们可以在那里和我们所爱的亲友重逢，享受那重聚的喜悦。今天，人生虽然充满各种的无奈和痛苦，但到了主面前，这一切都不再复见，我们获得了完全的安息。

我们之所以有盼望，之所以不惧怕，只有一个原因，就是因为耶稣基督成为我们的救主，祂在十字架上背负了我们一切的罪，把我们从罪恶和死亡中拯救出来。祂为我们付清罪债，祂流出宝血洗净我们一切的罪，使我们可以在神面前称义，得蒙悦纳。主耶稣代我们受了一切的痛苦和刑罚，我们就可以得享永生和福气。我们的名字，被记在天上羔羊的生命册上，这表示我们是属于神的。我们一旦离开世界，神就要接我们回祂慈爱的怀抱中，永远不再分离，我们就过完痛苦和崎岖的一生，息了地上的劳苦，而进入天家去，永远和所爱的主在一起。

保罗在写信给腓立比信徒的时候，他提到自己正在两难之间，不知道该怎么抉择，他在1:23，那里说：“我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。”保罗内心很愿意继续留在地上，为主传福音，努力得人，但是这却为保罗带来了苦难的一生，他因为传福音而遭到各种的灾祸。所以保罗向往离世的境界，因为他知道若是离世，就是与基督同在，这是好得无比的事。保罗很渴望与基督永远在一起，不是睡觉，不是消灭，不是受苦，不是靠自己的行为努力，是因为耶稣基督拯救了他。不但如此，保罗在腓3:21也讲到一个属天的奥秘，保罗说“他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。”

保罗在弗1:13-14这样说：“你们既然听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督；既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵，是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使祂的荣耀得着称赞。”跟着我们要看林后5:5，保罗在这里说：“为此培植我们的就是神，祂又赐给我们圣灵作凭据。”

另外，罗8:11又说：“然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。”这里提到圣灵是我们的印记，表明我们是属基督的人，而这圣灵的能力，在我们信耶稣的那一刻，将我们心中沉睡的灵苏醒过来，使我们可以与神有沟通，这是圣灵的工作。

圣灵和信徒的一生，有着极之密切的关系。我们相信接受耶稣做救主的那一刻，圣灵就重生我们，将神的生命放在我们里面，使我们成为新造的人，有神的新生命在其中。而圣灵住在我们里面，又作为我们属于神的印记，是我们领受神基业的凭据。及后在我们的一生中，圣灵又作指引的工作，作我们人生的指导者，指引我们的路，圣灵又有使人复活的能力，这能力在我们里面，使我们可以过得胜的生活。而我们的身体就是圣灵的殿，圣灵是住在其中的。

对信徒来说，死亡不能叫我们有任何的损失，即使是我们的身体，也没有任何损失，反而是显得更荣美。为什么呢？我们经历死亡，这肉身的身体是死了，但是将来复活的那一天，我们得回的，是个荣耀的身体，像基督从死里复活的一样。而我们的灵魂，是一直活着，直到永远的。

林前6:14说：“并且神已经叫主复活，也要用自己的能力，叫我们复活。”然后，林后4:14又说：“自己知道，那叫主耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一同复活，并且叫我们与你们一同站在祂面前。”对属神的人来说，我们跨过死亡，就是与主同在，身体离世，就与主在一起，这是保罗所形容的。

帖前4章有记载到将来被提的情况，我们看13到14节，这里保罗说：“论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。”

这里保罗说，我们若信耶稣死而复活了，那些已经离了世的信徒，保罗说神必将他与耶稣一同带来。主耶稣是从天而降的，祂是降临到半空中把信徒接去的。照这么说，主耶稣和在基督里死了的信徒一同而来，很明显给我们知道，这些信徒已经不是躺在坟墓里，乃是早在天上，和耶稣在一起的了。主耶稣升回天上，为众信徒预备天家，到祂预备好了之后，祂便带同那里死了的信徒，却到了祂那里去的一起降临，回来将还活的信徒接去。当然，死了的信徒身体也要复活，我们一起获得荣耀的身体，回到天上去。当主降临的时候，有号筒的响声，有天使长的声音，和呼叫的声音，所有属于主的人，都一同醒过来，一起被提到半空中，与主相遇，被主接去。

林前15:51-52，保罗说：“我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变。就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候，因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。”

我们再回到帖撒罗尼迦前书第4章去，这里讲到将来要发生的事件的次序。主耶稣要在眨眼之间降临到半空，那些已死的信徒首先复活，得着荣耀的身体，先在空中与主相遇；然后，就是那些仍活着存留到主再来的信徒，身体也要改变形状，有荣耀的身体，一同被提到半空中，在那里与主和与已死的信徒相遇。这样，我们就要永远和主在一起。

亲爱的弟兄姐妹，亲爱的朋友，永恒有两个去处，一是永生，一是永死，再没有第三处地方。我们想到那里去，这全在于我们今生所作的决定。要是我们想永远与主在一起，可以享受天堂的福乐，就得在今生相信接受耶稣做救主；那拒绝相信耶稣的，将来就得到永死去，永远与神隔绝，永远在地狱里受苦。这是圣经的道理，不是人发明的，圣经之所以告诉我们这些将来的事，不是要吓怕我们，乃是要提醒我们，好先作准备，以致我们将来每个人都可以到天堂去。

耶稣基督的复活，给予我们有实在的盼望。林前15:17-23说：“基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。就是在基督里睡了的人也灭亡了。我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了，照样，在基督里，众人也都要复活。但各人是按自己的次序复活，初熟的果子是基督，以后在祂来的时候，是那些属基督的。”

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