温柔的人有福了！因为他们必承受地土 旷野吗哪2023年2月5日：温柔的人

旷野吗哪2023年2月5日：温柔的人
作者：孙大中

读经：雅各书1章19-27节

金句：马太福音5章5节
“温柔的人有福了！因为他们必承受地土。”

很多人以为“温柔”就是怕事，就是懦弱，就是没有胆量，只会息事宁人，逆来顺受。以为温柔的人就只有等着吃亏。其实不然，摩西为人极其谦和，胜过世上的众人，摩西处事温柔，却能勇敢的站在法老面前。

出埃及记11章8节，摩西对法老说，“你这一切臣仆都要俯伏来见我，说：求你和跟从你的百姓出去，然后我要出去。”圣经说，“于是摩西气忿忿的离开法老出去了。”

摩西不怕王怒，因为他敬畏耶和华他列祖的神。

温柔不是懦弱，而是不彰显“自我的傲慢”。不自我中心，只想到自己的利益，坚持己见，鲁莽行事，而是让神来掌控。让父神借着基督，在我们心里行祂所喜悦的事。也就是“放下自己，与神一致。”

宣信博士说，“你若要作温柔的人，就要求圣灵将你的骄傲和虚荣，钉在十字架上，其次就是让那住在你心里柔和谦卑的主耶稣，在你思想、言语和行为上显出祂的生命。”

温柔就是“接受神对你的安排，顺服神的旨意，知道那是美好的，不争论，也不抗拒，单单等候神。”那么，这样你就必承受地土。

温柔是圣灵所结的果子，不是出于人堕落的本性。

孙大中读到一则喻道故事，说道，“有一个人立志，要作温柔的人，但稍有一点不如意的事情临到他，他常常就会发脾气。他总以为发怒是由他人引起的，于是就想单独一个人住在深山树林里，修心养性。他就在深山涧水旁盖了间小屋子住了下来。一天，他拿着水罐子走到山涧取水，罐子因为手滑掉在地上，水全洒了；他再去装水，回来之后，又一不小心把罐子弄倒了，于是怒从中来，拿起罐子就摔在地上。当他看见罐子摔碎了，就自己骂自己说：‘我常以为以前发怒，都是别人引起的；现在只有我一人住在这里，也能跟自己生气，可见发脾气不是由于别人，而是我自己的选择。’”

温柔的人知道自己的败坏有限，知道“存心顺服”的力量有多大。他甘愿在主面前自卑，主就叫他升高。

一个温柔的人不会急于为自己伸冤，而是宁可让步，把审判留给神，把爱心留给人。他不是急于表现自己的“个性”，要求得到属于自己的一切“权利”，而是掌握了属灵的方法，就是“让神掌管他的生命，仰望神的指教”。

人与人的关系不是建立在审判上，而是建立在怜悯与同情上。我们的本体不过是尘土，年日如草一样，经风一吹，便归于无有。不要事事斤斤计较，而要容人之过，念人之功，谅人之短，扬人之长。

寇世远监督说，与人相处要“欣赏人的长处，包容人的短处，记念人的好处，担当人的难处。”

乔治‧卡弗尔博士说，“人生的道路可以走多远，在乎你是否爱惜少年人，怜悯老年人，同情挣扎的人，宽容其他的人。”

主的兄弟雅各说，“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。”一个温柔的人能够越过情绪，看见重要的真理。当“脾气”走了，“福气”就来了。

所罗门说，“不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。”

弟兄姐妹，我们不是自己的人，乃是主用宝血重价买来的。要在我们的身子上荣耀神。无论做什么，第一个要考量的就是“这是否荣耀神”？而不是“我的感受好不好？”在意的不是权利，而是责任。

温柔是“以基督耶稣的心为心”，知道主对我的期望，用“主的样式”来担重担，就感到所负的“轭”是容易的，所挑的“担子”是轻省的。

若是感到担子沉重，那就要思想，我是不是用了不对的心态和方式在负轭？人间事可大，可小。当你受到一点委屈、羞辱，你可以把它无限放大，也可以淡化它，感到这是“至暂至轻的”。

若不是圣灵的帮助，我们就是“匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗”，怒气全发。愚妄人的恼怒就“立时显露”。但通达人就能“忍辱藏羞”，表现温柔。

一旦我们太在意自己，太“自恋”，就会“自怜”。若少看自己，多关注神，多仰望主的恩典和怜悯，就能宽容那些未能善待我们的人。

当心态对了，你就能够像使徒保罗那样，感到现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，是根本“不足介意”的。

当你“甘心负轭”，很多困难就容易克服。耶稣说，“温柔的人有福了；因为他们必承受地土。”解经王子摩根说，“他们有君王基督的心，因而得到王的地土。”

“温柔”不是柔弱，而是一种甘愿被支配的力量。何时我们在神面前谦卑柔顺，交出自己的主权，不坚持自己的权利，神就在我们身上得着荣耀。

一个自以为刚强，“动辄争闹”的愚妄人，不依靠神的帮助，只靠自己。结果就是“骄傲来，羞辱也来”。

“动不动就跟人起争执”，经常跟人吵架，就是对“自我”的放纵，就是管不住自己的心。鲁莽的言辞和无礼的态度，只会让人反感。“温柔劝戒”胜过“无情的责备。”“温柔的心”能够把偶然被过犯所胜的弟兄挽回过来。

主的兄弟雅各说，“若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。”

温柔的人被一种“巨大的力量”所控制，使他没有做出让自己日后会感到懊悔的事。“受神约束的力量”强大无比，在神掌控之下的能力，使他能顺服神的旨意。他不是握紧自己的拳头，而是掌开双手，结果就开始接收一切。

有一个小孩在屋里玩耍，他看到屋里有一个糖果罐，里头有很多漂亮的糖果。小孩就打开糖果罐，把手伸了进去。那个糖果罐的瓶口很窄。小孩子把手伸进去以后，怎么都拔不出来，因为他手里抓了一大把糖果。他又想吃糖，手又伸不出来。想要把手伸出来，可是又不肯放掉已经抓在手里的糖果。最后，没办法，就哭起来了。

听到孩子的哭声，爸爸赶紧跑过来看，究竟发生什么事。一看是这个情形，就对孩子说，“孩子，你把手里的糖果先放掉，手就可以伸出来了。”孩子不肯，他说，“我把手伸进去就是为了要抓糖果出来吃，现在抓到了，怎么能放掉呢？”

他爸爸对他说，“儿啊，我爱你，你先放掉。你放掉五颗，我就给你五颗。你全部放掉，我就加倍给你。”弟兄姐妹，神赐更多的恩典，温柔的人就有福了。这个孩子如果听爸爸的话，肯松手，他的手不但拿出来，他还得到整罐糖果。但如果他坚持不肯松手，最后就是一颗糖果也得不到。

一个温柔的人，是有智慧的“谦逊人”。所罗门在箴言里面两次提到，“尊荣以前，必有谦卑。”哥林多前书6章7节，保罗说，“为什么不情愿受欺呢？为什么不情愿吃亏呢？”

温柔的人情愿受欺，情愿吃亏，平静安稳的将自己的事交托给神，神就替他伸冤，就替他处理。

以撒在非利士人面前展现了温柔，神就作他的盾牌保护他。亚比米勒和他的朋友亚户撒以及他的军长非各，明明看见神与以撒同在，看见他这样蒙神赐福，就不敢难为他，也不敢恶待他，而是主动前来与他立约。温柔的力量是大的。箴言25章15节，所罗门说，“恒常忍耐可以劝动君王；柔和的舌头能折断骨头。”

温柔的人禁得起他人对他的“顶撞”和“打击”。因为他自己“已经放下身段”，就不怕别人把他推倒。

今天你内心“烦躁不安”，因为你要保护自我，表示你想要靠自己的力量得胜。但你是属神的人，神会保护你，神要你把一切的忧虑卸给祂，让祂来动工。你期待见证“神的大能”，神就让你“足享长寿”，就将祂的救恩显明给你看。

你担心自己吃亏，结果就很容易“为恶所胜”。但你存心柔和谦卑，仰望神，服在祂大能的手下，凭信心顺服祂的带领，就能“以善胜恶”。

诗篇125篇3-4节，诗人说，“恶人的杖，不常落在义人的分上，免得义人伸手作恶。耶和华阿，求你善待那些为善和心里正直的人。”

主的心柔和谦卑，祂不喧嚷，也不扬声，也不使街上听见祂的声音。耶稣对那些“不明白自己所做”的人心存温柔，在十字架上求父神赦免他们。我们蒙召要像耶稣这样生活，要跟随祂的脚踪，欢欢喜喜的忍耐宽容。

你存温柔的心“让”得越多，“得”的就越多。若你不能安坐等候，结果就是“小不忍”乱了大谋。我们如今在肉身活着，是在神儿子的信心里，全然倚靠祂而活。要将自己的心志改换一新。

钟马田牧师说，“对人温柔的开始，就表示结束了自己。”你的“己”若不连同邪情私欲同钉在十字架上，对人就不会温柔，你只会膨胀自我，福气就远远离开你。你将自己灵魂交予信实的造化之主。脱离了“己”，让主来掌管，主的温柔就借由你流露出来。

“温柔”不是我们的本性，是圣灵在我们里面动工的结果，是圣灵所结的果子。温柔、节制，连同忍耐，都是耶稣眼中天国子民应有的性情。

我们的本性是对人严苛，想要否定别人，控制别人，支配别人，而不是尊重人，看重别人的尊严。

你说，“我要追求公正，公义！”是，但是对人不要严厉，而是充满爱心，充满体谅，凡事谦虚、温柔、忍耐。

你接受别人对待你的方式，让神来抬举你，神就领你进入祂所命定的福。“温柔的人”似乎一无所有，却是样样都有。他好像放弃了权利，却承受了地土。

让我们与主同心，与主同行，直到得着主所应许不能朽坏，不能玷污，不能衰残，为我们存留在天上的基业。
 

请我们一起祷告：
主啊，世界所重视的是武力强权、才干自信、雄心大志。以为这些才是“征服者”征服一切所要具备的条件。一切讲求实力，倚靠才能。但你说，承受地土的是“温柔的人”。主啊，你的心柔和谦卑，你要我们负你的轭，学你的样式。当我们不凭血气，单单顺服你，你的灵就充满我们，引导我们，给我们无比的力量，使我们懂得尊重人，爱人，懂得用智慧与人相处，能多结善果，叫父神的名得着荣耀。求主赐我们温柔的心，叫我们天天与你同行。我们再一次恭敬把自己交托在你的手中，祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

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