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温柔的人有福了!因为他们必承受地土 旷野吗哪2023年2月5日:温柔的人

2024年02月05日 编辑:本站

旷野吗哪2023年2月5日:温柔的人
作者:孙大中

读经:雅各书1章19-27节

金句:马太福音5章5节
“温柔的人有福了!因为他们必承受地土。”

很多人以为“温柔”就是怕事,就是懦弱,就是没有胆量,只会息事宁人,逆来顺受。以为温柔的人就只有等着吃亏。其实不然,摩西为人极其谦和,胜过世上的众人,摩西处事温柔,却能勇敢的站在法老面前。

出埃及记11章8节,摩西对法老说,“你这一切臣仆都要俯伏来见我,说:求你和跟从你的百姓出去,然后我要出去。”圣经说,“于是摩西气忿忿的离开法老出去了。”

摩西不怕王怒,因为他敬畏耶和华他列祖的神。

温柔不是懦弱,而是不彰显“自我的傲慢”。不自我中心,只想到自己的利益,坚持己见,鲁莽行事,而是让神来掌控。让父神借着基督,在我们心里行祂所喜悦的事。也就是“放下自己,与神一致。”

宣信博士说,“你若要作温柔的人,就要求圣灵将你的骄傲和虚荣,钉在十字架上,其次就是让那住在你心里柔和谦卑的主耶稣,在你思想、言语和行为上显出祂的生命。”

温柔就是“接受神对你的安排,顺服神的旨意,知道那是美好的,不争论,也不抗拒,单单等候神。”那么,这样你就必承受地土。

温柔是圣灵所结的果子,不是出于人堕落的本性。

孙大中读到一则喻道故事,说道,“有一个人立志,要作温柔的人,但稍有一点不如意的事情临到他,他常常就会发脾气。他总以为发怒是由他人引起的,于是就想单独一个人住在深山树林里,修心养性。他就在深山涧水旁盖了间小屋子住了下来。一天,他拿着水罐子走到山涧取水,罐子因为手滑掉在地上,水全洒了;他再去装水,回来之后,又一不小心把罐子弄倒了,于是怒从中来,拿起罐子就摔在地上。当他看见罐子摔碎了,就自己骂自己说:‘我常以为以前发怒,都是别人引起的;现在只有我一人住在这里,也能跟自己生气,可见发脾气不是由于别人,而是我自己的选择。’”

温柔的人知道自己的败坏有限,知道“存心顺服”的力量有多大。他甘愿在主面前自卑,主就叫他升高。

一个温柔的人不会急于为自己伸冤,而是宁可让步,把审判留给神,把爱心留给人。他不是急于表现自己的“个性”,要求得到属于自己的一切“权利”,而是掌握了属灵的方法,就是“让神掌管他的生命,仰望神的指教”。

人与人的关系不是建立在审判上,而是建立在怜悯与同情上。我们的本体不过是尘土,年日如草一样,经风一吹,便归于无有。不要事事斤斤计较,而要容人之过,念人之功,谅人之短,扬人之长。

寇世远监督说,与人相处要“欣赏人的长处,包容人的短处,记念人的好处,担当人的难处。”

乔治‧卡弗尔博士说,“人生的道路可以走多远,在乎你是否爱惜少年人,怜悯老年人,同情挣扎的人,宽容其他的人。”

主的兄弟雅各说,“你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人,也不斥责人的神,主就必赐给他。”一个温柔的人能够越过情绪,看见重要的真理。当“脾气”走了,“福气”就来了。

所罗门说,“不轻易发怒的,胜过勇士;治服己心的,强如取城。”

弟兄姐妹,我们不是自己的人,乃是主用宝血重价买来的。要在我们的身子上荣耀神。无论做什么,第一个要考量的就是“这是否荣耀神”?而不是“我的感受好不好?”在意的不是权利,而是责任。

温柔是“以基督耶稣的心为心”,知道主对我的期望,用“主的样式”来担重担,就感到所负的“轭”是容易的,所挑的“担子”是轻省的。

若是感到担子沉重,那就要思想,我是不是用了不对的心态和方式在负轭?人间事可大,可小。当你受到一点委屈、羞辱,你可以把它无限放大,也可以淡化它,感到这是“至暂至轻的”。

若不是圣灵的帮助,我们就是“匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗”,怒气全发。愚妄人的恼怒就“立时显露”。但通达人就能“忍辱藏羞”,表现温柔。

一旦我们太在意自己,太“自恋”,就会“自怜”。若少看自己,多关注神,多仰望主的恩典和怜悯,就能宽容那些未能善待我们的人。

当心态对了,你就能够像使徒保罗那样,感到现在的苦楚,若比起将来要显于我们的荣耀,是根本“不足介意”的。

当你“甘心负轭”,很多困难就容易克服。耶稣说,“温柔的人有福了;因为他们必承受地土。”解经王子摩根说,“他们有君王基督的心,因而得到王的地土。”

“温柔”不是柔弱,而是一种甘愿被支配的力量。何时我们在神面前谦卑柔顺,交出自己的主权,不坚持自己的权利,神就在我们身上得着荣耀。

一个自以为刚强,“动辄争闹”的愚妄人,不依靠神的帮助,只靠自己。结果就是“骄傲来,羞辱也来”。

“动不动就跟人起争执”,经常跟人吵架,就是对“自我”的放纵,就是管不住自己的心。鲁莽的言辞和无礼的态度,只会让人反感。“温柔劝戒”胜过“无情的责备。”“温柔的心”能够把偶然被过犯所胜的弟兄挽回过来。

主的兄弟雅各说,“若有人自以为虔诚,却不勒住他的舌头,反欺哄自己的心,这人的虔诚是虚的。”

温柔的人被一种“巨大的力量”所控制,使他没有做出让自己日后会感到懊悔的事。“受神约束的力量”强大无比,在神掌控之下的能力,使他能顺服神的旨意。他不是握紧自己的拳头,而是掌开双手,结果就开始接收一切。

有一个小孩在屋里玩耍,他看到屋里有一个糖果罐,里头有很多漂亮的糖果。小孩就打开糖果罐,把手伸了进去。那个糖果罐的瓶口很窄。小孩子把手伸进去以后,怎么都拔不出来,因为他手里抓了一大把糖果。他又想吃糖,手又伸不出来。想要把手伸出来,可是又不肯放掉已经抓在手里的糖果。最后,没办法,就哭起来了。

听到孩子的哭声,爸爸赶紧跑过来看,究竟发生什么事。一看是这个情形,就对孩子说,“孩子,你把手里的糖果先放掉,手就可以伸出来了。”孩子不肯,他说,“我把手伸进去就是为了要抓糖果出来吃,现在抓到了,怎么能放掉呢?”

他爸爸对他说,“儿啊,我爱你,你先放掉。你放掉五颗,我就给你五颗。你全部放掉,我就加倍给你。”弟兄姐妹,神赐更多的恩典,温柔的人就有福了。这个孩子如果听爸爸的话,肯松手,他的手不但拿出来,他还得到整罐糖果。但如果他坚持不肯松手,最后就是一颗糖果也得不到。

一个温柔的人,是有智慧的“谦逊人”。所罗门在箴言里面两次提到,“尊荣以前,必有谦卑。”哥林多前书6章7节,保罗说,“为什么不情愿受欺呢?为什么不情愿吃亏呢?”

温柔的人情愿受欺,情愿吃亏,平静安稳的将自己的事交托给神,神就替他伸冤,就替他处理。

以撒在非利士人面前展现了温柔,神就作他的盾牌保护他。亚比米勒和他的朋友亚户撒以及他的军长非各,明明看见神与以撒同在,看见他这样蒙神赐福,就不敢难为他,也不敢恶待他,而是主动前来与他立约。温柔的力量是大的。箴言25章15节,所罗门说,“恒常忍耐可以劝动君王;柔和的舌头能折断骨头。”

温柔的人禁得起他人对他的“顶撞”和“打击”。因为他自己“已经放下身段”,就不怕别人把他推倒。

今天你内心“烦躁不安”,因为你要保护自我,表示你想要靠自己的力量得胜。但你是属神的人,神会保护你,神要你把一切的忧虑卸给祂,让祂来动工。你期待见证“神的大能”,神就让你“足享长寿”,就将祂的救恩显明给你看。

你担心自己吃亏,结果就很容易“为恶所胜”。但你存心柔和谦卑,仰望神,服在祂大能的手下,凭信心顺服祂的带领,就能“以善胜恶”。

诗篇125篇3-4节,诗人说,“恶人的杖,不常落在义人的分上,免得义人伸手作恶。耶和华阿,求你善待那些为善和心里正直的人。”

主的心柔和谦卑,祂不喧嚷,也不扬声,也不使街上听见祂的声音。耶稣对那些“不明白自己所做”的人心存温柔,在十字架上求父神赦免他们。我们蒙召要像耶稣这样生活,要跟随祂的脚踪,欢欢喜喜的忍耐宽容。

你存温柔的心“让”得越多,“得”的就越多。若你不能安坐等候,结果就是“小不忍”乱了大谋。我们如今在肉身活着,是在神儿子的信心里,全然倚靠祂而活。要将自己的心志改换一新。

钟马田牧师说,“对人温柔的开始,就表示结束了自己。”你的“己”若不连同邪情私欲同钉在十字架上,对人就不会温柔,你只会膨胀自我,福气就远远离开你。你将自己灵魂交予信实的造化之主。脱离了“己”,让主来掌管,主的温柔就借由你流露出来。

“温柔”不是我们的本性,是圣灵在我们里面动工的结果,是圣灵所结的果子。温柔、节制,连同忍耐,都是耶稣眼中天国子民应有的性情。

我们的本性是对人严苛,想要否定别人,控制别人,支配别人,而不是尊重人,看重别人的尊严。

你说,“我要追求公正,公义!”是,但是对人不要严厉,而是充满爱心,充满体谅,凡事谦虚、温柔、忍耐。

你接受别人对待你的方式,让神来抬举你,神就领你进入祂所命定的福。“温柔的人”似乎一无所有,却是样样都有。他好像放弃了权利,却承受了地土。

让我们与主同心,与主同行,直到得着主所应许不能朽坏,不能玷污,不能衰残,为我们存留在天上的基业。
 

请我们一起祷告:
主啊,世界所重视的是武力强权、才干自信、雄心大志。以为这些才是“征服者”征服一切所要具备的条件。一切讲求实力,倚靠才能。但你说,承受地土的是“温柔的人”。主啊,你的心柔和谦卑,你要我们负你的轭,学你的样式。当我们不凭血气,单单顺服你,你的灵就充满我们,引导我们,给我们无比的力量,使我们懂得尊重人,爱人,懂得用智慧与人相处,能多结善果,叫父神的名得着荣耀。求主赐我们温柔的心,叫我们天天与你同行。我们再一次恭敬把自己交托在你的手中,祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

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