怜恤人的人有福了；因为他们必蒙怜恤 旷野吗哪2023年2月7日：怜恤人的人

旷野吗哪2023年2月7日：怜恤人的人
作者：孙大中

读经：罗马书5章1-10节

金句：马太福音5章7节
“怜恤人的人有福了；因为他们必蒙怜恤。”

神要我们行公义，好怜悯。祂造我们是有“恻隐之心”的。

神是有怜悯，有恩典的神。祂没有按我们的过犯待我们，而是乐意饶恕我们，因为祂有丰盛的慈爱。

神的怜恤不仅是饶恕我们的过犯，更触及我们所有的软弱和需求。祂爱我们，乐意向我们施恩，建立我们。

见人落在恶者手中，被打个半死，扔在路边，奄奄一息。你看见了，怎么做呢？

耶稣所说“好撒玛利亚人”的事迹里，祭司和利未人，都没有怜恤的心。他们看见一个急需救助的犹太人，祭司看见他，就从那边过去了。利未人看见他，也照样从那边过去了。

而真正帮助他的，是一个好心的撒玛利亚人。他的同情加上因着怜恤而来的关顾行动，使那人最终脱离困境。

今天被苦难折磨的人何其多。这是一个破碎的世界，总是不断地制造心痛和失望。你为罪人感到难过，为别人的灾难哭泣吗？

保罗‧区普牧师讲过一句话，他说，“当你能够哀悼世界的堕落，而不是咒诅它的问题，就可以确定是神的恩典临到你了。”

我们的世界充满了罪恶和苦难，我们可以帮助减轻。在我们生命中的每一天，都有机会通过帮助穷人和不幸的人，通过宽恕那些伤害我们的人，来表明我们像神，有从祂而来的生命。

我们能哀悼罪入了世界，开始关心他人，是神在我们心里动了善工，是祂的恩典临到我们，使我们不再只是单顾自己的事。

耶稣来到这个被罪蹂躏的世界，祂看见许多的人就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。

耶稣怎么做呢？祂医治他们的疾病，又开口教训他们许多的道理。祂名叫耶稣，因为祂要将自己的百姓从罪恶里拯救出来。要把转向祂的我们，从罪的刑罚和权势中解脱出来。

因为怜悯我们，基督在我们还作罪人的时候就为我们死。“怜恤”是我们因为认识自己跟神的关系而具有的性情。爱神的人，自然会怜恤人，乐意为人的好处舍己。

我们爱，因为神先爱了我们。我们饶恕人，因为意识到自己是先被神饶恕的。蒙饶恕的人，要更懂得饶恕人。

路加福音6章37节，耶稣说，“你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕。”36节，耶稣说，“你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。”

一个人所领受的怜悯是他向别人显示怜悯的源头和动机，若失去对主起初的爱，“见证”的功能就随之消失。

加拉太书5章15节，保罗说，“你们要谨慎；若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。”

“相咬相吞”就表示仍然死在过犯中，属乎血气。约翰说，“我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。凡恨他弟兄的，就是杀人的；你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。”

马太福音6章14-15节，耶稣说，“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”

耶稣的意思不是说，一个人必须怜悯人才能得救，而是说在救恩中顺服神的人自然会以怜悯的态度回应别人。他期盼的是人能脱离败坏的辖制，不是去恨人。

“饶恕人的过犯”不是我们得救的“条件”；相反的，是认识基督的人在生活中“得救信心”的自然表达，也是蒙恩的“证据”。

马太福音18章35节，主说，“你们各人，若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”主的兄弟雅各说，“那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜。”

人与人之间需要的是更多的同理心，需要的是用恩慈相待，存怜悯的心。不要彼此埋怨，免得受审判。雅各书5章9节，雅各说，“看哪！审判的主站在门前了。”

对人无怜悯，是因为没有感到从神那里得着了怜悯。那些感到多得恩免的人，自然会同情同样需要恩免的人。

神给我们怜悯人的机会，如果我们错失良机，主会说，“我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。”

当审判的日子，主会宣告，“你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去吧！”

信主以后，我们不是被动的回应人对我的爱与恨，而要作自己心灵的主宰，效法神，照着神所喜悦的去行。懂得爱仇敌，为那逼迫我们的人祷告。

歌罗西书3章13节，保罗说，“倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”

要像主这样去饶恕。主说，“我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”

以弗所书4章31-32节，保罗说，“一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉；并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”

以弗所书5章1-2节，保罗又说，“所以你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样；也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与神。”

又说，“你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。”

提摩太后书1章18节，保罗提到，“愿主使他（阿尼色弗）在那日得主的怜悯！他在以弗所怎样多多的服事我，是你明明知道的。”

阿尼色弗怜恤保罗，在以弗所多多服事他，保罗在书信里特别为他作见证。

大卫善待扫罗，放他平安无事的走。扫罗说，“愿耶和华因你今日向我所行的，以善报你。”

彼得说，“你们要互相款待，不发怨言；各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。”

只有在基督里，靠着圣灵的帮助，我们才会真正去怜恤人。我们爱，因为神借着圣灵把爱先浇灌在我们心里。想到我还是一个罪人并与神为敌时，神没有按我的过犯待我，没有照我的罪孽报应我。想到“耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。”我就当对人心存怜悯。

倪柝声说，“同情，是主一生的特点。”基督的性情最显著之处，就是对人的怜悯。希伯来书作者说，“我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。”

为要在神的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭，主甘愿凡事与祂的弟兄相同。祂为我们成为“忧患之子”，多受痛苦，常经忧患。希伯来书的作者说，“祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。”

今天所有蒙恩的人，应当把神在我身上的爱和怜悯传递给别人，而不是去“代替神”做他人的“审判官”。

基督怎样与我认同，我应当以祂的心为心，进入别人的生活里，用他的眼睛来看，用他的心来感受，去了解他所经历的忧患。

耶稣在十字架上所说的第一句话，就是一句充满同情的话，“父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。”

神预定我们效法祂儿子的模样。“对别人的同情”就是我们对神有多少热忱的准确尺度。从我们对他人的爱有多少，就可以知道自己对神的爱有多深。

通常我们只是盯着我们不喜欢的人的缺点，而不愿意了解他们在成长过程中所经历的难处和痛苦。美国诗人朗费罗说，“如果我们能阅读到敌人的秘史，就会发现，每个人一生中的悲哀与苦难，足以消除一切的敌意。”

理解带来宽恕。不宽容人，也不关心别人的痛苦，就表示我们还活在“自我”里面。不为他人着想，单顾自己的这种“自私的人”，他心里没有别人，永远栽种不出同情的花朵。

神安慰我们，为的是我们能用祂所给的安慰，去安慰那遭各样患难的人，能行祂为我们所预备的善。

诗篇41篇1-3节，诗人说，“眷顾贫穷的有福了，他遭难的日子，耶和华必搭救他。耶和华必保全他，使他存活；他必在地上享福。求你不要把他交给仇敌，遂其所愿。他病重在榻，耶和华必扶持他；他在病中，你必给他铺床。”神爱我们，祂必帮助我们能行出心中所羡慕的良善。

当你越有主的眼光，就越能看见人生命中的无助和无奈。你明白他们是在求助，是在吶喊，就不会去批判他们，而是怜悯他们，帮助他们，把你的冷漠化为爱。你有主的性情，就不会盛气凌人，而是柔和谦卑的待人。

你明白世界问题的根源，就知道分享福音是我们所能做的“最仁慈的行为”，“领人归主”是最高形式的善。当我们能像保罗那样说，“在罪人中我是个罪魁，然而我蒙了怜悯”，就容易在行为和诚实上流露主的爱。

请我们一起祷告：
主啊，爱的反面不是恨，而是对人的冷漠。当我们活在自己的世界里，就容易因为缺乏对人的爱和怜恤，因为没有见识而轻易对人动怒。当罪入了世界，你要我们把他人当成一面认识自己的“镜子”，而不是攻击的“标靶”。我们从别人身上看见自己，若不是你怜恤我们，我们就是被罪辖制，得罪你又得罪他人。是你的真光照亮我，你的道更新我，使我懂得眷顾贫穷。是你的爱激励我，使我不是单爱那爱我的人，而是爱你所怜悯的人，愿意从心里宽恕得罪我的人的过失。父啊，你乐意赦免我的亏欠，如同我免了人对我的亏欠。你是发慈悲的父，是赐各样安慰的神。帮助我们在怜恤人的事上更加像你。赦免我们未能怜恤在患难中的孤儿寡妇，赦免我们在许多可行的善事上佯为不见，塞住怜恤的心，或推辞对需要的人的帮助。求主加添我们力，不叫我们偏行己路，不叫我们忘记行善和捐输的事，而是转回正路，与你同心同行。求主用你的大能扶持我们，叫我们在你面前心能得到安稳。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

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