十字架不但说明了神的大爱神的拯救，同时也说明了神的赦免 与神同行：十字架的核心（2）

与神同行20230207：十字架的核心（2）

神会犯错吗？或者说，神会做一些毫无意义，甚至是愚蠢的行为吗？固然，圣经很清楚告诉我们，神说：“我的道路非同你们的道路，我的意念非同你们的意念；天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。”然而，神真的不会做没有意义和愚拙的事吗？

如果我们看圣经里所记载耶稣钉十字架的事件，要是从人的角度来看，也许我们会问：“这是智慧的做法吗？其实是很愚蠢的。”可是，对所有信耶稣的人来说，我们却很清楚，主耶稣被钉十字架，正是神彰显祂智慧的地方，而这智慧是神的智慧，因为是人的智慧所不能及的。神为人预备，为人成就的，是人眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，心里也没有想到的。

为什么我们认为主耶稣钉十字架是彰显神的智慧呢？我们凭什么这么说呢？

第一，神透过主耶稣钉十字架，向世人说明了祂是谁，祂是怎样的一位神。当我们思想到主耶稣钉十字架的事迹，我们会想到什么信息呢？原来主耶稣钉十字架，是神向人彰显祂无条件的大爱。保罗在罗马书五章八节那里说：“惟有基督在我们还作罪人的时候，为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”神透过十字架显明了祂的大爱，祂是在我们还作罪人的时候，就向我们显明这大爱的。

神爱世人，这是圣经向我们传达的一贯信息。约3:16说：“神爱世人，甚至将祂的独生子，赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”神爱世上的人，这爱驱使祂差祂的独生子到世上来，为世人的罪受死，被钉在十字架上，这是一份测不透的大爱，是人间没有，只有神才会向人显出的。

世界上有各种不同的宗教，他们有自己所拜的神，也有他们的教理，教义，然而从来没有一个宗教的神宣称是“爱世人”的，而善男信女也不明白宇宙间有一位如此爱世人的神。所有宗教的神，都是要人供奉祂，都是要人严守某些教条，规矩，或者是惩罚自己，苦待自己，苦炼，苦修，藉此盼望取悦于他们的神明，但从来没有一个宗教是告诉人说，神是爱他的。因为所有宗教多半是出于堕落理性的揣摩，不是神所启示的。但基督教信仰不是如此，是神亲自把自己显明给人。新约圣经来1:1-3说“上帝既在古时藉着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界；他是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。”

父神透过耶稣钉十字架的事件，向世人宣告祂莫大的爱，祂是无条件的爱着世人，这爱使得祂为人死，为人预备赦罪之恩，所以十字架是表彰了神的大爱。

耶稣为什么会被钉十字架呢？我们可以说是罗马人所做的好事，是罗马人残忍无知，附和群众的声音，把无罪的耶稣基督定罪，交给兵丁钉十字架。然而神是藉着他们不明白的时候所做的，却把祂的旨意和对人的大爱显明出来。我们也可以说是法利赛人和撒都该人所作的事，或者笼统的说是犹太人所做的，是他们使耶稣基督上十字架的。然而，如果我们从神的角度去看，主耶稣钉十字架，其实是神旨意的成就，是全能的神决意要牺牲祂的独生爱子，所以主耶稣才死在十字架上的。神的智慧是要藉着无法之人的手，去钉死耶稣，因而完成拯救世人的工作，去表彰了神的爱和公义。

约10:18，主耶稣说“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来；这是我从我父所受的命令。”当时的犹太人，为着主耶稣所说的这些话，甚至起了纷争，他们不能明白。有人说，“耶稣是疯了，是给鬼附着了。”但是，冷静的人说“这不是鬼附之人所说的话。鬼岂能叫瞎子的眼睛开了呢？”可见神的智慧，是人不能明白的。

十字架除了说明神对人的大爱之外，还向世人说明了神的公义。神可以拯救充满罪恶和污秽的世人，但却依然是一位公义的神。之前神说：“犯罪的必要死亡”。而圣经所说的“死亡”，是指人与神隔绝。可是，今天我们之所以不必与神隔绝，是因为神差祂的独生爱子到世上来，为我们的罪上了十字架，主耶稣在十字架上担当我们一切的过犯，祂背负了全人类所有的罪，因而受到神严厉的审判和刑罚，就是死亡。主耶稣既然尝受了十字架的刑罚，神就免去我们受刑，因为神接受耶稣为我们代死的功效。主耶稣以祂无罪之身，站在我们罪人的位置上受死，神接纳这代死的救赎，因而宣判我们为无罪的，所以十字架说明了神的公义。

那么，主耶稣钉死在十字架上，到底是愚不可及的行为呢？还是神智慧的彰显呢？事实上，耶稣钉十字架，绝绝对对是神智慧的彰显。因为神选择差主耶稣到世上来为人死在十字架上，是向人彰显了祂莫大的慈爱和公义。主耶稣只一次受死，或者说只藉着一个人的受死，全人类就因此可以不致灭亡，可以藉此得生因他得救，这是多么有智慧的行动。神把全人类的罪都加在主耶稣身上，从头一个人亚当，直到世上最后的一个人，所有的罪全都压在耶稣身上，祂为我们承担了罪和它的刑罚死亡。这是历史上所发生的事，是千真万确的，不是虚构的。主耶稣只一次过死在十字架上，就完成了永远的救赎，这是多么不可思议的事阿。

世间再没有一个行动，可以和主耶稣钉十字架这行动相比。对我们信耶稣的人来说，这是神莫大的智慧在人间的彰显。十字架除了彰显出神的大爱和公义之外，十字架还暴露了撒但的丑恶。西2:13-14，保罗在这里说：“你们从前在过犯，和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们一切过犯，便叫你们与基督一同活过来。又涂抹了在律例上所写，攻击我们有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。”

保罗指出过去我们是死在过犯和肉体中的，对神的事情不能觉悟，也不认识，但是神却藉着耶稣赦免我们一切的过犯，使我们与基督一同活过来。然后保罗又说“涂抹了在律例上所写，攻击我们有碍于我们的字据。”这是什么意思呢？原来当日所有被钉十字架的罪犯，就是那些死囚，都有一些关于他们罪状的描述写在十字架的横木上，那是清楚列出他们所犯的罪，让大家都看得见这个人是多么的该死。现在父神藉着耶稣的死，把我们一切的罪状都涂抹掉，不再记念，也不再写上。神看着我们的生命，神说没有罪状，不用死亡，不是罪犯，我们是蒙神赦免的儿女，神把一切在律例上所写，攻击我们有碍于我们的字据都涂抹掉，我们就是清白的，无罪的了。

到底我们的罪状是什么呢？是空白的，什么也没有写上，这是神的智慧才可以做得到。神不能因为爱世人就网开一面，以有罪当作无罪的看，因为神的法则是不变的，罪的工价乃是死，有罪的必定要死，这正是神的公义所在。然而，因着耶稣基督为我们的罪被钉十字架，神彰显了祂的慈爱和公义，我们一切的罪都可以获得赦免，一笔勾销，神不再记念，也不再提起我们的罪。不但如此，神还称我们为义，宣告我们是无罪的。

主耶稣在十字架是担当我们一生的罪，无论是过去犯了的，现在犯的，以及将来会犯的，主耶稣都已经为我们担当和洗净了。神看钉在十字架上的主耶稣，是背负我们所有人的罪。所有关于我们所犯的罪的字据，神都一笔勾销，完全涂抹，这是在十字架上成就的救赎所代表的意义。我们要是能够从神的角度去看，我们就知道神的恩典是多么的浩大和深厚了。当我们明白主的大爱和救赎，决志相信接受主为我们预备的救恩的时候，神就马上赦免我们的罪，救恩的功效就马上显明在我们身上，而这功效是存到永远的。

撒但尽管可以试探我们，可以攻击我们，可以对我们不利，但这些全都要先得到神的许可。换句话说，没有神的许可，没有任何事情可以临到我们身上，包括撒但对我们的攻击和试诱。新约圣经林前10:13，使徒保罗说：“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”神可以加我们力量去经历试炼，但也可以在我们受试探的时候，为我们开一条出路，叫我们经过，这都在于神的主权。

无论如何，当我们顺服神的时候，神必然有祂的美意和引导，是我们测不透的。撒但的权势，在耶稣钉十字架的时候已经被粉碎。

也许撒但凭自己有限的知识以为把耶稣钉上了十字架，从此就没有人可以阻止牠在地上横行，上帝拿牠没办法了。然而，神早已立祂的爱子耶稣基督为承受万有的，祂藉着耶稣基督所受的苦，去成就祂极大的智慧，使救恩得以在十字架上完成，又把耶稣基督升为至高，赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主。感谢主，最终神得着一切的荣耀。

表面看来，撒但好像是得胜了，因为牠最终除灭耶稣了。但谁知得胜的不是撒但，乃是耶稣基督，因为耶稣在十字架上成就了救恩，把死在罪恶过犯中的人释放出来，祂藉着自己的死去除灭死的权势，败坏了那掌死权的，就是魔鬼。

还有一样，我们之所以说十字架是神极大的智慧，是因为它的功效是存到永远的。彼前1:18-20这样说：“知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物。乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疪无玷污的羔羊之血。基督在创世以前，是预先被神知道的，却在这末世，才为你们显现。”

彼得在这里说我们是蒙“羔羊的宝血”所救赎，“羔羊的血”就是主耶稣的血，祂用祂的生命，祂的宝血来买赎我们。祂是为你为我付出赎价，而这结果就是使我们一切相信接受耶稣拯救的，都可以作神的儿女，我们的罪可以得着赦免。而我们和神之间，结束了敌对的关系，进入和好的关系，我们可以称为神的儿女，有生命的合一。罗5:10-11说：“因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因祂的生得救了。不但如此，我们既藉着我主耶稣基督，得与神和好，也就藉着祂，以神为乐。”

神不但买赎我们，祂更是与我们相好，使我们恢复和祂的关系，而且是比起初的关系更要亲密和美好。有人说，“亚当里失去的，我们在基督里得着了。”其实不然，因为在基督里我们所得着的，远超过在亚当里所失去的。亚当和神并没有父子的关系，但今天我们一切在主耶稣基督救恩里的人，神都成为了我们的天父，我们是神的儿女，这关系是更深一层的。

神的恩典不但是一次完成拯救我们，并且祂的赦罪大恩，更是一生之久。我们一旦相信接受了耶稣做救主，祂就一生作我们的拯救，主耶稣的宝血一生伴随着我们，随时洗净我们的罪。我们只要来到神面前承认罪过，我们的罪就可以立即获得赦免，再跟神恢复正常的关系。神应许永远不会离开我们，只是我们会叛逆神，我们会走出神的看顾之外，但是神断不会离弃我们的。约壹1:9说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的；必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”

神给了我们永恒的保障，无论发生什么事情，我们都可以获得神的赦免和宽恕。如果我们犯罪，我们所等待的，不是神严厉的审判和刑罚，乃是神的宽容和慈爱。当然神会管教我们，祂的出发点是为了爱，不想我们再错下去，不希望我们继续活在罪中，所以管教我们，为要叫我们归回。然而，神的意思是好的，是美善的，是慈爱的，是要帮助我们和赐福与我们的。神不会因为我们犯错就收回祂的恩典，，又或者孤立我们，不理我们，或是恶待我们给我们不好过。神不会这样，神会管教我们，不是刑罚我们，或是定我们的罪，因为主耶稣在十字架上已经背负我们所有的罪了，所以神是不会定我们的罪的。

十字架不但说明了神的大爱，神的拯救，同时也说明了神的赦免。从我们相信接受救恩的那一刻开始，我们就活在神的赦免中，这是十字架的能力。

林后5:21保罗说：“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。”我们说，十字架彰显了神莫大的智慧，这就是十字架所产生的果效，神不但藉着十字架救赎我们，使我们与祂和好，恢复和祂之间的关系，神更让我们可以活在祂的赦免之中。

保罗在这里说，“十字架使我们在耶稣基督里面获得了神的义”，这真的是不可思议的事。我们居然可以披上神的义，这就是十字架的工作，是主耶稣在十字架上所成就的。

很多人在成长的背景中，或者是从信主到今天，都一直觉得自己有很多的罪过，摆脱不了自己是个罪人的事实。即使他们信了耶稣，但是他们也只是说，“感谢神，我是一个蒙恩的罪人，我是罪人，但却蒙了神的恩典，我得救了。”于是，他们一直称自己是个“蒙恩的罪人”。无论在神面前，在祷告中，在别人面前，他们都只是说，我只是个蒙恩的罪人。或者说，我是个罪人，蒙神的恩典所拯救。

这有什么不对呢？这没有什么不对的。事实上，我们的确是罪人，的确是蒙神的恩典拯救过来的。然而，如果我们一直是这样的看自己，也一直把思想困在这个层面之中，那就很可能成为无形的拦阻，妨碍了自己的成长。因为每天起来，我们都重覆一次的告诉自己，“我是个罪人，蒙神的恩典拯救过来。”但我们所强调的，依然是罪人，所不同的，是个蒙了恩典的罪人而已。神对我们的看法不是仅止于此，神对我们有更大的期待。神看我们不是仅仅是个蒙恩的罪人，神看我们是“圣徒”。

有什么人可以说己是“圣徒”呢？我们看自己怎么样都搆不上“圣徒”的资格。但，这却是是神给我们的新身份，是每一个信了耶稣的人所拥有的身份。

保罗在写书信给弟兄姐妹的时候，他不是说“给哥林多的蒙恩的罪人”，“给腓立比的蒙恩的罪人”，或者是“给以弗所的蒙恩的罪人”；他乃是说“给哥林多的圣徒”，给那一个教会或地方的圣徒。所谓圣徒，就是蒙神的恩典所拯救，被神分别出来，归神为圣，与神连结，活在神旨意下的人，这些人是神眼中的圣徒。就是你和我。这个身份我们必须认识和承认，因为是神的心意，也是神所期望的。

亲爱的弟兄姐妹，我们是神的儿女，是圣洁的，蒙爱的，是与神和好的，有神生命的，是活在神的赦免之中，每天与神同行的，我们有神的义，我们是代表神的人，我们活在神的旨意之中，我们在地上是圣徒。你看，因着主耶稣钉十字架，改变了这么多的事，也成就了人所无法想象得到的救赎，而所带来的结果更是存到永远的，这不是神的智慧是什么呢？

最后，我们再回到林前1:27-29思想保罗所说：“神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。”

愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的上帝，直到永远！阿们。