耶稣救恩赐给愿意得永生的人 旷野吗哪2023年7月9日：天国的筵席

旷野吗哪2023年7月9日：天国的筵席
作者：孙大中

读经：路加福音14章15-24节

金句：路加福音14章24节
“我告诉你们，先前所请的人，没有一个得尝我的筵席。”

上一次孙大中约略谈了“借着福音的工作来完成文化使命”。

神要在基督里恢复祂的形像，就是借着传扬的工夫。神收养所有信基督的人成为神家里的一份子，并借着圣灵使人成圣，塑造他们成为像基督的模样，使他们在各个领域里成为光和盐，治理神所托付的一切，显出神国度的荣耀。

“文化使命”就是经历重生的人，在文化上用神的道去影响世界。

既然我们接受主耶稣为救主，就当遵祂而行。基督既然是我的主，祂就应当在凡事上居首位。

我若真与祂一同复活，祂在我里面活着，自然会借着我把祂的生命，祂的精神，带到每一个文化的领域中，包括我们所在的职场。

弟兄姐妹，基督是教会的主，难道不也是职场办公室的主吗？保罗说，“你们所事奉的乃是主基督。”又说，“无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的。”主配得你我把最好的献给祂。

当我们回到神的意念和道路，彰显因为认识基督而有的香气，最终就能够带出合乎神原本旨意中的文化成就。

我们的职场本来应该是这样子，但因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。

基督“讨神喜悦”、“得胜”的人性，完全满足了神对人最高的心意，就是教会向着直奔的“标竿”。约翰说，“祂如何，我们在这世上也如何。”

一个在主里重生的人，会重新看待神在伊甸园里给人“修理看守”的“文化使命”。

在领受神的特殊启示光照和指引下，靠着神的恩典，流露出光明所结的果子，就是一切良善、公义、诚实。

就在职场把天国活出来，把最好的献给基督，用耶稣基督的爱来影响人，给人带来启发，使人看见希望。

神使我们显明在这个世代，好像明光照耀，要我们把那生命的道表明出来。在弯曲背谬的世代，作祂无瑕疵的儿女。

受造之物服在虚空之下叹息劳苦，切望神的众子，就是在基督里恢复神形像的“新造的人”快快显出来。

主把你我显在这个世代，每一天我们要爱惜光阴。不要作糊涂人，而要明白主的旨意如何，积极的用神的道，用基督的爱，去影响周围的人。

试问，你在“爱主”的同时，工作有没有杰出的表现？神的道有没有使你“荣神益人”？

神给人的文化使命，最终在耶稣身上得以实现，人子基督，全然顺服神创造的目的。我们在期待新天新地降临，万物复兴的和谐美好的同时，要把那样的境界表现出来。而今天你是否在地上遵行神的旨意，无论做什么，都是为了荣耀祂呢？若是，你将有说不出来，满有荣光的大喜乐。

领人归主，使人在基督里恢复神的形像，达成神创造和救赎的目的，在地上执掌王权。这是神的旨意，是神永世的计划。

启示录11章3节，神说，“我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天。”所指的就是教会。

约翰‧斯托得牧师归纳使徒所传的福音，他提到符合圣经的福音，必须具备以下四点：一、两件事（基督的死和复活）。二、两个见证人（使徒和先知）。三、两个应许（赦罪与圣灵）。四、两个条件（信而受洗）。

“福音”就是“借着基督得救”的好消息。最简要的说明，就在加拉太书3章13节，“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：凡挂在木头上都是被咒诅的。”

“福音”的核心就是“救赎”。基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了。

基督为我们死，神使无罪的基督替我们成为罪，神称信耶稣的罪人为义。神用奇妙的办法解决了人的难题。就是叫一个罪人在基督的死和复活里面，能得到赦罪的恩典和领受新的生命。

基督有两个重要的“见证人”，就是“使徒”和“先知”，而教会是被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。

先知预言祂，使徒则是第一手见证人。而我们是顺着这两个“见证人”的脉络上传扬祂，直到天国的福音传遍天下，对万民作见证，得救的人数满足，末期才来到。

神心意中的教会，仿佛旷野的施洗约翰，带着属天的气质，满有以利亚的心志和能力。约翰“一件神迹都没有行过”。他不是靠“神迹”吸引人，而是忠实传讲神的道。那时，耶路撒冷和犹太全地，并约旦河一带地方的人，都出去到约翰那里。承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。

人看约翰是义人，是圣人，路加说，“百姓指望基督来的时候，人都心里猜疑，或者约翰是基督。”

约翰在旷野，过着非常简朴的生活，用最多的时间跟神交通。人到约翰那里认罪，挨骂，一面被骂，一面心里说“骂得好”，甘心受他的洗。

当耶稣对众人讲论约翰的时候，说：“你们从前出去到旷野，是要看什么呢？要看风吹动的芦苇么？你们出去到底是要看什么？要看穿细软衣服的人么？那穿华丽衣服宴乐度日的人，是在王宫里。你们出去究竟是要看什么？”

他们出去要看先知，因为神的话临到约翰。今天教会要本着神的特殊启示，传讲福音。

教会对比世界，好像旷野，人到这里来，因为这里有神的同在，这里有神的言语，这里有永生之道。这里的人好像旷野的会众，全心仰赖神，相信神会为祂的荣耀和祂子民的好处，用祂的方式来照顾他们。

在恩门大开的禧年，路加福音14章16-24节，主耶稣讲了一个“大筵席”的比喻。这个比喻是在说什么？

神跟以色列民了约，照着所立的约，样样都备齐了，结果到了要开席的时候，空位一大堆。说好要来的，一个一个地拒绝，而且拒绝的理由千奇百怪，有的说，“我才买了一块地，我必须去看看。”奇怪，人都是先看好了地才买，哪有人买了地才去看呢？

有的说，“我买了五对牛，要去试一试。”这也奇怪，人都是先试了才买，哪有人买了牛才去试，而且刚好在这时间去试？

还有的说，“我才娶了妻，所以不能去。”这个理由也很奇怪，因为申命记24章5节定规“新娶妻之人，不可从军出征，也不可托他办理什么公事，可以在家清闲一年，使他所娶的妻快活。”

有一年的时间可以在家里清闲，难道前来赴筵这点时间都抽不出来吗？这样的拒绝就显出对主人的不敬。

卡森博士说，“一块地、五对牛，和新婚的妻，就取代了我们对神的渴慕。”

那么，家主预备的筵席样样都齐备了，那些空位怎么办呢？他就开放。

路加福音14章21-24节，耶稣说，“那仆人回来，把这事都告诉了主人；家主就动怒，对仆人说：快出去到城里大街小巷，领那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的来。仆人说：主啊！你所吩咐的已经办了，还有空座。主人对仆人说：你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。我告诉你们，先前所请的人，没有一个得尝我的筵席。”

“城里”，是指犹太人的城市，家主要仆人去，把犹太人中间那些被人轻看的都请了来。这些人自认为不配，却蒙了恩典。他们听见邀请，喜出望外，欢然赴宴。他们被人拒绝，却被神接纳。

马太福音21章32节，耶稣对祭司长和民间的长老说，“约翰遵着义路到你们这里来，你们却不信他；税吏和娼妓倒信他；你们看见了，后来还是不懊悔去信他。”

保罗说，“以色列民有几分是硬心的。”他们心里刚硬，不信耶稣是基督，不肯到主这里来。那些“虚心的”，感到自己一无所有，要完全靠神的人就有福了，因为天国是他们的。

路加福音14章22-23节，仆人说：“主啊！你所吩咐的已经办了，还有空座。”主人对仆人说：“你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。”

“路上和篱笆那里”就是城外了。家主要仆人，到外邦人那里极力劝人来，他们是“篱笆那里”的，是过了犹太人所居住的边界的，神的恩典也要临到他们。他们也被邀请来了，直到把主人的屋子坐满了，他们就补上了那些不愿意来的人的空位。

以色列人要立自己的义，不服神的义，抗拒不信，神就从外邦中选取百姓归于自己的名下。罗马书11章25-26节，保罗说，“弟兄们！我不愿意你们不知道这奥秘，（恐怕你们自以为聪明），就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了；于是以色列全家都要得救。”

“以色列全家”就是“真教会”。约翰福音10章16节，主说，“我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音；并且要合成一群，归一个牧人了。”

神并不偏待人，罗马书1章16节，保罗说，“这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。”

保罗和巴拿巴一起同工传道的时候，先把神的道讲给犹太人听，他们硬驳保罗所说的话，并且毁谤。使徒行传13章46节，他们说，“只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。”

所以福音要传给万民，从耶路撒冷起，直传到地极。那些人“不找借口”的就得了福音的好处。凡预定得永生的人都信了，就是这样。

亲爱的朋友，神的筵席已经预备好了，有你的位子，本来就是属于你的，为什么拒绝呢？

请我们一起祷告：
父啊，信道是从听道来的。你使万事互相效力，叫爱你的人得着益处，就是按你旨意被召的人。你预先所知道的人，就把他们一个一个的召来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。他们“能来”是蒙了你的恩惠，是你赐给他们信心。你借着圣灵在他们心里感动他们，使他们口称耶稣基督为主。主啊，你的恩典是赐给那些自觉不配的人。因为你来本不是召义人，乃是召罪人。你用各样的办法敦促，使人从各种途径得知福音。你放在人里面的永恒性，道德感和宗教性，都催促他们要面对你。他们不是由得自己到这世上来的，是你把生命气息给他们。你在圣经里交待了你的创造，启示了你的救赎。到你这里来的，一个你都不撇下。我为听见今天这篇信息，放下一切借口，说“主啊，我在这里，我要有分于这筵席”这样的朋友向你感恩。愿你带领他们，使他们亲尝你国度的盛筵。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。