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旷野吗哪2023年7月24日:超越虚空

2023年07月24日 编辑:本站

旷野吗哪2023年7月24日:超越虚空
作者:孙大中

读经:传道书1章

金句:约翰福音10章10节
“盗贼来,无非要偷窃,杀害,毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。”

神特意把众人所羡慕的财富、聪明、地位、宠爱给了所罗门。要世人看一看,处在备受眷爱,恩宠有加的地位上,拥有一切人所想要的,能不能给自己的生命带来意义,得到真正的满足?所罗门在传道书里一开头介绍完了自己,就直接告诉我们结论──那就是“虚空”。

神借着充满悔意的所罗门,医治众人背道的病。借由他向世人说明“敬虔”的必要。让人晓得在神及在人面前尽责的“真实安慰”和满足。

他劝勉世人,要及早记念造你的主,活在日光之上。并且告诫世人,我们的一生,神会按“祂的标准”,而不是我们的标准审判。敬畏神,谨守祂的诫命,是众人的本分。

要远离虚空,就要在灵里与神合一,照神的旨意生活,满足神造我的目的,在所行的事上叫神得荣耀。

在传道书里,所罗门以“向会众发言的传道者”自居。想象所罗门把自己当作“人生教师”,跟一个年轻的门徒分享他对人生的领悟。想说服还年幼,衰败的日子尚远的年轻人,在神以外的“日光之下”寻找快乐和满足是不可能的。

年轻人想要从书本里得到智慧,所罗门要他受劝戒,著书多,没有穷尽;读书多,身体疲倦。

广博的知识不代表就能参透神的作为。因为人是有限的,要信赖能使一切变为美好的神。

若离开神,穷尽一生的精力在学问里追求,到头来只能得到令人失望的结论。

所罗门先从大环境的“现象”开始论述,说一代过去,一代又来;日头出来,日头落下;风往南刮,又向北转,不住的旋转,而且返回转行原道。江河都往海里流,海却不满;江河从何处流,仍然归还何处,周而复始。

凡事都有定期,天下万务都有定时。许多事不是自己能够掌控的,由不得自己。快跑的未必能赢,力战的未必得胜。所临到众人的,是在乎当时的机会。

再说死亡迟早临到你,有时还来得很突然,好人、坏人都不能幸免。“无人有权力掌管生命,将生命留住;也无人有权力掌管死期;这场争战,无人能免,邪恶也不能救那好行邪恶的人。”

有时义人所遭遇的,反照恶人所行的。恶人所遭遇的,反照义人所行的。这让所罗门恨恶生命,感到徒然洁净自己,作正直人的意义何在?让他想不通,不明白神为何这样安排?

确实,有些事是神定意的,我们的挣扎,只是用脚踢刺。有些担子,是神不会挪走的。

出于神的主权和智慧,神使为曲的,谁能变为直呢?因为神的作为人测不透,再多的经历,再有知识,仍然要凭信心而行。

神的启示是渐进的,所罗门对今生知道得很多,但是对于人死后永恒的问题,所知就有限。

传道书11章5节,所罗门说,“风从何道来,骨头在怀孕妇人的胎中如何长成,你尚且不得知道,这样,行万事之神的作为,你更不得知道。”

单看事情的表面,你会很挫折,一生努力,活着的时候被人嫉妒,死了以后什么也带不走,人生似乎了无意义。

年轻的时候,你以为知道神所安排的一切,结果经历许多困惑和痛苦,才体验到自己原来一无所知。

神为什么要这么做?原来是要我们保持谦卑,在许多不明白的事情上,教导我们凭信心而活。

众人的本分就是敬畏神,谨守他的诫命。你到神的殿,要谨慎脚步。要留意你的态度,不要冒失开口,也不可心急发言,要敬虔。你所作的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,神都必审问。死亡只是“生活”的终结,不是“存在”本身的终结。

现在的喜乐,取决于将来是否稳妥。愚昧人的笑声,好像锅下烧荆棘的爆声,是空洞的,没有实质内容,无法在其中找到人生的智慧。到遭丧之家,反而能让人思想永恒。

真正与欢喜的“源头”连结的快乐,才是真快乐。

很多人到世上来找快乐。巴刻博士说,“乐趣是神所设计安排的,为使我们更敏锐地感受祂的良善,对祂存更深的感恩,并且有更坚定的盼望,期待在未来的世界里,得享更丰盛的福乐。”

找快乐的人多,但真正认识“给人乐趣”的神的,知道自己为什么快乐的人很少。

罗马书5章1-5节,保罗说,“我们既因信称义,就借着我们的主耶稣基督,得与神相和。我们又借着他,因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。不但如此,就是在患难中,也是欢欢喜喜的;因为知道患难生忍耐;忍耐生老练;老练生盼望;盼望不至于羞耻;因为所赐给我们的圣灵,将神的爱浇灌在我们心里。”

要感恩欢喜地领受神所给的恩赐,信赖神美善的本性,及时享受人生,但不可犯罪。

所罗门忙忙碌碌的做了一切人以为可以给自己带来享受的工作,结果因为没有永恒的价值,感到尽都是虚空。因为没有神在其中,就没有满足。

“日光之下”的虚空,是促使我们追求“日光之上”的真实。既然“这些”都不能叫人满足,我就应当寻求更超越的事,就是神为爱祂的人所预备的。

所罗门劝告年轻人,不要以为自己可以借由世上的“享乐”找到幸福。顺着这种想法,人就会去追求宴乐、累积财富、贪恋功名利禄,因为他以为“这些”能让他快乐。

但真相却是“神”才是我们灵魂的目的、终点、安息和幸福。法国哲学家巴斯葛说,“人越亲近神,就越幸福;越远离神,就越不幸福。最不幸福就是跟神遥遥相对。”

离开神,就是离弃活水的泉源,为自己凿出破裂不能存水的池子。无异于在死人中要找活人。

“虚空”不在于这些事物本身,而是在于我们对它们的“爱慕之情”。我们错误的用了对神的爱,来爱这些带不走,短暂的东西。我们对它们的期待远超过它们所能给的,“虚空”就这样产生。

有人分析,在传道书里有十个“因为我们对它们期待过高,结果令人失望”的虚空期望。第一个是“人的智慧”。第二个是“人的工作”。第三个是“人的目标”。第四个是“人的竞争”。第五个是“人的贪财”。第六个是“人的名誉”。第七个是人的“贪得无餍”。第八个是“人的妄想”。第九个是“人的轻浮”。第十个是“人的奖赏”。

这些得到了而觉得“没有意思”的“感受”。我们“以为”这些可以给我们心里带来满足,因而把它们当作追求的目标,结果发现不是这样。感到上当了,感到留不住,但已经把一生都花在上头。这是因为对自己和对神无知。

但神命定我们只能“使用”祂所造的万物,好叫我们来到造物主面前。“智慧人”就懂得把“地上的荣美”所得不到的,当作是“指向神”的“路标”,寻求神在我们身上的旨意。

所罗门就以“过来人”的身分,见证人的生命不在乎家道丰富。他明白只有神的荣美,只有日光之上的盼望,才能释放我们脱离那“掳掠我们心灵”的“地上的荣美”。要超越虚空,就要趁着年幼,衰败的日子尚未来到,记念造物的主。

神赐人智慧不是为了让我们有分于祂的一切知识,叫我们自以为可以“取代祂”,乃是使我们“愿意谦卑承认”祂是造我们的主,我们时时需要祂。

弟兄姐妹,你要保守你的心。所罗门曾经自作聪明,以为可以在“不听神的话”的情况下“持住愚昧”,这是他一生最大的愚昧。

他没有像他父亲大卫那样,存诚实正直的心活在神面前。没有把心归向神,而是自以为有智慧。历代志上28章9节,大卫叮咛过他,“我儿所罗门哪,你当认识耶和华你父的神,诚心乐意地事奉他;因为他鉴察众人的心,知道一切心思意念。你若寻求他,他必使你寻见;你若离弃他,他必永远丢弃你。”

但所罗门藐视训言,不听大卫给他的劝诫,结果尝到了苦果。晚年的所罗门借着传道书,教导后人“超越虚空”。要年轻人,记念造他的主。主对那些因着祂的恩典,向祂心存诚实的人进一步启示,“我来了,是要叫人得生命,并且得的更丰盛。”当我们越明白神的作为,就知道,在主里面的劳苦,不是徒然的。无论何人,因为门徒的名,哪怕只把一杯凉水给这小子里的一个喝,这人都不能不得赏赐。义人的路好像黎明的光,越照越明,直到日午。越是在救主耶稣基督的恩典和知识上有长进,越是认识神的属性和作为,活在对神的敬畏中,我们就越能够面对人生的现实,并且胜过世界。

智慧人的眼目光明,能充分利用神所给的机会,选择最好的方法达到最好的目的。与主联合,在他话语的光中,让主展现自己的智慧,父神就能因我们得荣耀。

亲爱的朋友,仅此一生,千万不要在疑惑和错误中度过。要起来认识造你的主,把唯独属于祂的爱归给祂,我敢保证,你的人生绝不会虚空。

请我们一起祷告:
主啊,敬畏你的一无所缺。少壮狮子,还缺食忍饿;但寻求你的,什么好处都不缺。我们可以为了自己的益处使用你所造的万物,但唯独你是我们的喜乐和满足。你是我们的主,每一天,每时每刻都是。这世界和其上的情欲都要过去;我们跟世界早晚要分手,但要与你同在直到永远。你向敬畏你的人启示自己,使虔诚人认识你。你是智慧的源头,帮助我们从所罗门所写的传道书里学到宝贵的人生功课。你要我们在你里面得生命,并且得的更丰盛。你命定我们在寻求你的时候,内心得到最大的满足。主啊,你所命定的福,超过我们所求所想。使我们胜了世界的,就是我们的信心。愿你的国度在我们中间彰显,得着荣耀。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

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