神是真实的，对于敬虔、爱神的事，我们就当加倍的看重、衡量、关心和努力 旷野吗哪2023年8月1日：操练敬虔

旷野吗哪2023年8月1日：操练敬虔
作者：孙大中

读经：提摩太前书4章1-11节

金句：使徒行传27章23节
“因我所属所事奉的神，祂的使者昨夜站在我旁边说。”

人比万物更崇高、更优越的所在，就是代表万物，事奉这一位配得颂赞和荣耀的神。神为人创造了一切，却是为自己造了人。

以赛亚书43章7节，经文说，“凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所做成，所造作的。”

神不是为人而存在。许多人希望神就像“阿拉丁神灯”里的“灯奴”，任我呼之即来，挥之即去。我需要的时候希望祂出现，我不需要的时候，祂最好消失。这是“神人关系”错误的第一步。

神是真实，永存的；而人是被造，偶存的。曾经不存在，是因为神的旨意被创造而有，要仰赖神所赐的生命、气息、万物。人的位分是神所定的。神把我们从“不存在”当中，用祂的话语呼召出来，进入这样的关系中。

神不是为了人存在的，相反的，人是为了神而存在。真实敬虔的基本要素，就是以神为中心，同时也意味着要弃绝自我中心，这是一件大事，我们必须为此全力以赴。

神是灵，人被造成“有灵的活人”，能够在灵里与神交通。

“信”是我们在神面前的正确态度。对神的信心就是“让神是神”。Let God Be God.忠于祂和祂启示自己的一切话。

因为神是真实的，对于敬虔、爱神的事，我们就当加倍的看重、衡量、关心和努力。

“敬虔”是人生到世上来的一项任务，为要服事他的主更胜于服事自己。“敬虔”是每一个人首要的本分，是神使人到世上来的主要目的。祂造人的伟大目的，就是要操练人的敬虔。

“敬虔”是我们在神面前的态度。一个敬虔的人，会看重跟神的关系，因为继续不断的亲近神，与神的心意保持理性的一致。

“敬虔”不等于完全，但“敬虔的心”是神所喜悦的，而敬虔的生活最能够叫神得荣耀。

敬虔的人，不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想。他要像一棵树，栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利。而不敬虔的人，却像糠秕，被风吹散。

敬虔人的内心虽然还有残余的罪，但他不再喜爱犯罪。他还会有胜不过的软弱，但罪已经不能继续在他生命中掌权。他的心与神的属性相称，他的生活也对神的律法负责。他向神说“是”，对自己说“不”，而基督是他的标竿，是他依循的榜样。

如果神对所造万物拥有完全的主权，那么，受造物服事祂乃是理所当然的。“自由”乃随心所欲，“仆人”却是为了服事而活，甘心遵行神的旨意和命令。

神为人创造世上的一切，却是为自己造了人。人要符合神造他的“优越性”，就当以“操练敬虔”展开一天的生活。

信主之后，神一定会让我们有机会表现服事祂更胜于服事自己。你若真与基督一同复活，对属灵的事，就会很敏锐，会有意识的在敬虔上努力。

你是否要求自己有规律的要明白神所启示的真理，并且把所明白的实践在每一天的生活中呢？从圣经而来的敬虔知识，能使你能理解所生存的世界，更合理的规划自己的生命。

你若是真正信主，就会保持神眼中正确的信念和正确的行动，敬虔度日。

一位敬虔的属灵长辈对于“敬虔”说得很具体，他说“处事莫作临风草，爱主需如向日葵。”这是给后辈很好的勉励。我们处事千万不要三心二意作临风草，爱主更要专注，如向日葵。

不敬虔的人只会想“我要”的，我的意思是什么？“我要这样，我要那样。”完全不把主考量在内。敬虔的人会想“主的心意是什么？”

腓立比书4章8节，保罗说，“弟兄们，我还有未尽的话；凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”

“真实”，就不是“虚假”。“可敬”就不是“卑贱”，而是高贵的。“公义”，就是正当合宜的。“清洁”，就是纯洁的。“可爱”，就是让人感到舒服愉快的，叫众人喜爱的。“美名”就是会留下好名声，受人嘉许、肯定的，这些事我们都要思念，并且去行，就能在基督里成为有好品行的人。

存着敬虔的心这样的“宗教动机”而有的“好品格”，“好行为”是最稳定的。因为“敬畏神”，就会有“可靠的道德”。

“宗教”必须先于“道德”，没有“敬虔”，缺少因为认识“神”和“祂的恩典”而来的敬畏和爱神的心，就没有持久的道德。

因为真正认识神，而有的敬虔表现，反映出神的道德本性。一切品格、道德的要求就会“水到渠成”。

所罗门说，“人心怎样思量，他为人就怎样。”你是“怎样的人”，所做的就会是那样。你会做那样的事，是因为你是那样的人。

对神“坚定的信心”和“正直的行为”，对我们生活的各方面都有益处，对整个人类社会会带来最大的贡献。

旧约敬虔的君王，像约沙法，做什么事，会求问耶和华，他一切的行动都以“敬虔”为优先。而不敬虔的君王，像亚哈就没有这样的习惯。

敬虔的人渴望以清洁、无玷污的心灵与神相交，并且像基督那样向神活着，神就在他身上得着荣耀。歌罗西书3章4节，保罗说，“基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。”

神定意要把“天上的耶路撒冷”，和“地上的巴比伦”作对比。祂已经分别虔诚人归自己，这个“分别”就在历史中持续。

这些蒙恩的人因着耶稣基督得与神相和，能进入与神的交通当中，并且欢欢喜喜盼望将来的荣耀，他们在永恒中要永远与主同住。

西番雅书3章9节，神说，“那时，我必使万民用清洁的言语，好求告我耶和华的名，同心合意地事奉我。”

西番雅书3章11节，神又说，“当那日，你必不因你一切得罪我的事自觉羞愧；因为那时我必从你中间除掉矜夸高傲之辈，你也不再于我的圣山狂傲。”

这些人，是神按着自己的旨意用真道生的。玛拉基书3章16节，经文说，“那时，敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有纪念册在他面前，记录那敬畏耶和华、思念他名的人。”

但以理有属灵的习惯，一日三次，双膝跪在神面前，祷告感谢。你若养成敬虔的好习惯，时间就不会浪费在放荡纵欲的恶行当中，生命也不至于虚度。

主配得我们一切的辛劳和殷勤，祂为敬虔爱祂的人有永恒的奖赏，是人眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，心里也未曾想到的。是主专为爱祂的人预备的。

为这个缘故，我们要摆脱懒散，彼得说，“所以要分外殷勤”，要“束起心中的腰”。不要徒有敬虔的“外貌”，而没有敬虔的“实意”。

主的眼目如同火焰，祂的公义审判必定落在所有的罪人身上，必焚烧一切属肉体的、不圣洁的，和不敬虔的工作。

以赛亚书33章14节，先知以赛亚说，“锡安中的罪人都惧怕；不敬虔的人被战兢抓住。我们中间谁能与吞灭的火同住？我们中间谁能与永火同住呢？”

不敬虔的人只能被咒诅，离开主的面和祂权能的荣光，进入那为魔鬼和祂的使者所预备的永火里！

恶人的夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间。彼得说，“神没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。”

但神怜悯我们，把我们分别出来，借着耶稣基督拯救我们。祂要训练我们在祂恩典中长进，使我们建立起敬虔的纪律，以致完完全全活出与蒙召的恩相称的生活。也就是随着灵命长进，完成得救的真实内涵。

神不但给了我们作儿女的“资格”，还要培养我们，建立我们作儿女的“实质”，就是与这荣耀身分相称的生命性情。不是“仅仅得救”，而是丰丰富富的进入祂永远的国。

请我们一起祷告：
主啊，你是我们所属所事奉的神，在浩瀚的宇宙中我们虽然渺小，但你何等看重我们。因为我们是为你的荣耀创造的。你要我们操练敬虔，因你看重我们里面敬虔的存心。我们口中的言语，心里的意念你都知道。你垂听我们敬虔的祷告，欣赏我们敬虔的行事。主啊，若是我们的心偏离你，徒有敬虔的外貌，却沾染世俗，没有敬虔的实意，就不能得你喜悦。你喜爱真实的敬虔，而不是我们“自以为”虔诚。帮助我们在你话语的光中，以信靠和顺服活出真实的敬虔。加添我们力量，使我们在这个不敬虔的世代，保守自己常在你的爱中，仰望你的怜悯，直到永生。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。