旷野吗哪2023年8月15日：祂必用自己的翎毛遮蔽你

旷野吗哪2023年8月15日：祂必用自己的翎毛遮蔽你
作者：孙大中

读经：出埃及记9章13-26节

金句：诗篇91篇4节
“他必用自己的翎毛遮蔽你；你要投靠在他的翅膀底下。他的诚实，是大小的盾牌。”

论到神在埃及降下的十灾，可能有人会这样解读：尼罗河水污染了，迫使成群的青蛙上岸。当大量的青蛙死了，苍蝇就来了，带来了瘟疫，好像是可以解释的“自然现象”。然而，却没有人能解释这些灾祸发生的超自然“时间点”，以及埃及人和以色列人之间的关联。为什么偏偏在这时候发生，为什么唯独埃及人受灾，而以色列人却能免灾呢？

最正确的解释，乃是这是出于神权能的护理。

从苍蝇之灾开始，神就把埃及人和以色列人分别出来。以色列百姓所住的歌珊地，神使那里没有成群的苍蝇，法老就知道，全地上只有耶和华是独一真神。

出埃及记9章1-4节，经文接着记载，“耶和华吩咐摩西，说：你进去见法老，对他说：耶和华──希伯来人的神，这样说：容我的百姓去，好事奉我。你若不肯容他们去，仍旧强留他们，耶和华的手加在你田间的牲畜上，就是在马，驴，骆驼，牛群，羊群上，必有重重的瘟疫。耶和华要分别以色列的牲畜和埃及的牲畜，凡属以色列人的，一样都不死。”

神对以色列人和对埃及人有“差别待遇”，并且定好了时间和降灾方式。

第二天，耶和华就行这事，埃及的牲畜几乎都死了，只是以色列人的牲畜一个都没有死。

其实法老可以避免这场灾祸，只是他不愿意。法老派人去查看，果然看见属于以色列人的牲畜，连一只也没有死去。

这些死去的牲畜，是因为埃及人的缘故受牵连。如果法老有像大卫那样的灵性，就会祷告耶和华说：“我犯了罪，行了恶；但这群羊做了什么呢？愿你的手攻击我和我的父家。”可以参看撒母耳记下24章17节。

同样的环境，埃及人的牲畜死了，以色列人的牲畜连一只也没死，明显是出于神。

以色列人蒙神特别的保守。诗篇91篇6-7节，诗人提到，“也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。”

诗篇36篇6节，大卫说，“耶和华阿，人民、牲畜，你都救护。”

法老打发的人看见属于以色列人的牲畜，果然连一只也没有死去，回报给法老，法老仍是不为所动。他打发人去看，看了也不信。圣经说，“法老的心却是固执，不容百姓去。”

法老的“争辩能力”、“反对能力”是神给的，在他选择不顺服神，走自己道路之前，神早已知道。

出埃及记9章8-11节，经文记载，“耶和华吩咐摩西，亚伦说：你们取几捧炉灰，摩西要在法老面前向天扬起来。这灰要在埃及全地变作尘土，在人身上和牲畜身上，成了起泡的疮。摩西，亚伦取了炉灰，站在法老面前。摩西向天扬起来，就在人身上和牲畜身上，成了起泡的疮。行法术的在摩西面前站立不住，因为在他们身上和一切埃及人身上，都有这疮。”

神不警告，直接降下这灾，虽是埃及“全地”，但显然是针对信神的以色列人，以及他们所居住的歌珊地之外，“所有”的埃及人。

撒但曾经击打约伯，使他从脚掌到头顶都长毒疮。约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。可见这是非常痛苦的。神许可撒但伤约伯的骨头和他的肉。而这一次是神亲自出手伤埃及人，连行法术的身上都有这疮，他们无力自保。神使他们在众人面前大大羞愧。

提摩太后书3章9节，保罗曾经引用这一段经文，说，“然而他们不能再这样抵挡，因为他们的愚昧，必在众人面前显露出来，像那二人一样。”这二人指的是抵挡摩西的雅尼和佯庇。但神的选民就蒙神能力保守，以色列人没有一个长疮的。

神用疮灾攻击埃及人，以后神也借着摩西在申命记28章27节警告祂的百姓，“耶和华必用埃及人的疮，并痔疮、牛皮癣、与疥攻击你，使你不能医治。”

申命记28章59-60节，“你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上。也必使你所惧怕埃及人的病，都临到你，贴在你身上。”

经历了疮灾之后，法老的心依旧刚硬，不听摩西和亚伦的话，一如耶和华对摩西所说的。

神任凭法老，任由他让错谬的想法运行在他心里，使他变得不可理喻。你说，“法老心里到底在想什么？”法老在想什么，我们不知道，但我们可以看见他的心在还是自己的权势上，不把神当神，还是不照着神当受的敬畏敬畏祂。

出埃及记9章13-19节，经文说，“耶和华对摩西说：你清早起来，站在法老面前，对他说：耶和华──希伯来人的神，这样说：容我的百姓去，好事奉我。因为这一次我要叫一切的灾殃临到你和你的臣仆，并你百姓的身上，叫你知道在普天下没有像我的。我若伸手用瘟疫攻击你和你的百姓，你早就从地上除灭了。其实我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。你还向我的百姓自高，不容他们去吗？到明天约在这时候，我必叫重大的冰雹降下，自从埃及开国以来，没有这样的冰雹。现在你要打发人把你的牲畜和你田间一切所有的催进来，凡在田间不收回家的，无论是人，是牲畜，冰雹必降在他们身上，他们就必死。”

摩西已经六次请求法老放人，法老就是不肯。而神也不急于让以色列百姓立刻得释放，出埃及，祂“一样一样的来”。祂降灾的方式有无限多种，每一种都有神自己的目的，而神也看重过程。神也向法老解释祂的用意，祂兴起法老，是特要在他身上彰显自己的权能，并要使祂的圣名传遍天下。而法老的刚硬就正好“配合”神的意图。

神说，“你还与我的百姓对立，不容他们去吗？”并预先发出要降下大冰雹的通知，好让敬畏祂的埃及人有所预备。

约伯记38章22-23节提到，“你曾进入雪库，或见过雹仓吗？这雪雹乃是我为降灾，并打仗和争战的日子所预备的。”

上一次畜疫之灾，死的是“田间的”牲畜，所以还有别样的牲畜存活。神要法老现在派人去，把这些还存活的牲畜赶回家里，否则冰雹落在它们身上，它们就必死亡。

出埃及记9章20节，经文说，“法老的臣仆中惧怕耶和华这话的，便叫他的奴仆和牲畜，跑进家来。”

现在法老的臣仆中有惧怕耶和华的了。神把部分的埃及人和其余的埃及人区分开来。今天，听见神的话，有信的，有不信的。信的就做了挪亚的事。不信的，就讥笑挪亚，最后被洪水冲去。

照样，那些不把神的话放在心上的埃及人，就让他们的奴仆和牲畜，仍然留在田里。但惧怕耶和华的话的，就开始认识神，认识自己，懂得选择“趋吉避凶”。

那，冰雹有没有降下呢？有，圣经说，“那时，雹与火搀杂，甚是利害，自从埃及成国以来，遍地没有这样的。”

在埃及遍地，雹击打了田间所有的人并牲畜，并一切的菜蔬，再打坏田间一切的树木。奇妙的是“惟独以色列人所住的歌珊地，没有冰雹。”

想必法老吓到了，他首次承认自己错了。假装自卑，有口无心的说了承诺的话。但摩西知道，法老说的没有诚意，然而神的目的已经达到，他还是向耶和华举手祷告，使冰雹止住。

在启示录里面，神也要阻止伤害地面，海上及树木的使者，吩咐他不可加害神的仆人，因为他们额上有神的印记。

在神的圣约中是最安全的。敬虔的信徒会留意“圣约神学”，知道神如何坚守祂的约。神把我们分别出来，我们承受了亚伯拉罕的福。约翰说，“信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。”

我们若像法老这样“悔”而不“改”，就不能得到真正的平安。透过今天的信息，盼望朋友们明白今生和永世最大的幸福，就是在基督里，仰望祂，过信心的生活。既然神留下有进入祂安息的应许，又借着祂爱子，呼召世人到祂这里来得生命，我们就不能忽略这么大的救恩。以赛亚书55章6节，经文说，“当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。”

请我们一起祷告：
主啊，认识你名的人要倚靠你；因你没有离弃寻求你的人。父啊，感谢你，在爱子里预定了一些人不致灭亡，反得永生。他们如同旧约的以色列人，照你的吩咐行。你看见了他们的信心，就怜悯他们，拯救他们。他们投靠在你翅膀的荫下，你就用自己的翎毛遮蔽他们。感谢你，在我们还不明白的时候，甚至在与你为敌的时候，你就爱了我们。你为我们死在十字架上，又借着圣灵使我们明白十字架的意义，甘心到你这里来得生命。主啊，深愿今天听见这篇信息，还不认识你的朋友，听见了你的警语，起了敬畏的心。知道到你这里来，躲避将来的愤怒。愿你保守他们，带领他们，使他们归向你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。