信心所要做的不是质疑，而是顺从神 旷野吗哪2023年11月6日：不要走在前面，而是跟随主

旷野吗哪2023年11月6日：不要走在前面，而是跟随
作者：孙大中

读经：约书亚记6章1-16节；20-21节

金句：约翰福音10章27节
“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。”

约书亚记6章1-2节，经文说，耶利哥的城门因以色列人就关得严紧，无人出入。耶和华晓谕约书亚说：“看哪，我已经把耶利哥和耶利哥的王，并大能的勇士，都交在你手中。”

从人的经验来看，攻打耶利哥城将是一场艰苦的攻城之战。从神的角度来看，战斗已经结束，因为神已经把一切都交在约书亚手中了。

神说“我已经”把他们交在你手中了。这一切已经是归以色列人的了，现在他们只是被呼召去拥有它。

神的作为是向那些没有保留，完全倚赖祂的人彰显。神可以瞬间消灭所有的迦南人，但祂要借着以色列人的信心来实现祂的应许。祂不是把路都开好了，以色列人才勇往直前。而是当他们凭信心勇往直前，自然就会遇见神迹。

约书亚记6章3-5节，神吩咐约书亚，“你们的一切兵丁要围绕这城，一日围绕一次，六日都要这样行。七个祭司要拿七个羊角走在约柜前。到第七日，你们要绕城七次，祭司也要吹角。他们吹的角声拖长，你们听见角声，众百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷，各人都要往前直上。”

神要以色列人做的事，不能从人的经验、理性、逻辑去理解，只能视为这是“神的工作”。神要他们做什么，他们就做什么。不要问“为什么？”

他们要做的，就是好好跟神“合作”。重要的不是“怎么做”，而是“谁吩咐”的？

信心所要做的不是“质疑”，而是“顺从”。“怀疑”不是信心的事，“顺服”和“赞美”才是！

撒母耳记上17章47节，大卫说，“耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。”

神是独行奇事的神。祂作事不用满足我们“感官”上的要求，不用告诉我们“为什么？”祂赐下祂的吩咐就已经足够，因为祂的话是不能违背的。

信心是“不同形态的理性”。“合理”但我暂时不能明白，因为我的理性太有限了。而信心也是“炼净的恩典”，因为是出于清洁的心，全然以神为可信的。在明白神会怎么做之前，我因信在神面前因祂欢欣，靠祂喜乐。并且拒绝失望、胆怯，还有老我的冲动。

因为神是可信的，而敢在于毫无胜利征兆的时候，单单凭祂的话，和祂所赐的信心，照着所吩咐的去行。

那些对神有信心，不看“眼见的答案”，在还没有任何“征兆”出现前就信的人有福了！

出于不信的心可能这样祷告，“哦，神啊！让耶利哥城墙稍微摇晃一下，或者松动一些，让我先看见几块石头掉下来吧！”

出于信心的祷告就不是这样，而是相信神自有祂的办法，我只要以感恩的心去接受。神不是让你看见祂的荣耀才信，而是说“你若信”，就必看见祂的荣耀。

神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。信心在先，神的赐福在后。

不是等到“什么事情都清楚明朗”了才信，而是坚信神一如祂所启示的，勇敢去经历祂所应许的。

一个“有耳朵，没有嘴巴”，把自己的“感觉”和“个人意见”完全排除在外，听清楚就去做的人，是神最喜欢的。倪柝声说，“信心不是看他自己的感觉如何，而是看他所信的神如何。”

神告诉约书亚，耶利哥城的城墙，会在百姓顺服祂权能的命令之下的欢呼声中“应声而倒”。

神要做的事，人不能解释。谨慎理性的人可能会说，“等到真正胜利之后再呼喊吧！否则不保险，万一喊了城墙没有倒，那不就在敌人面前，让神的名受羞辱吗？”

约书亚记6章6-9节，经文说，嫩的儿子约书亚召了祭司来，吩咐他们说：“你们抬起约柜来，要有七个祭司拿七个羊角走在耶和华的约柜前。”又对百姓说：“你们前去绕城，带兵器的要走在耶和华的约柜前。”约书亚对百姓说完了话，七个祭司拿七个羊角走在耶和华面前吹角；耶和华的约柜在他们后面跟随。带兵器的走在吹角的祭司前面，后队随着约柜行。祭司一面走一面吹。

想象耶利哥城的人心里一定很纳闷，“这些以色列人在做什么啊？”

约书亚记6章10节，约书亚吩咐百姓说：“你们不可呼喊，不可出声，连一句话也不可出你们的口，等到我吩咐你们呼喊的日子，那时才可以呼喊。”

以色列必须坚持六天“无声”的行军，保持静音，心里也不要有杂音，因为神在考验他们的信心。

圣经说，“这样，他使耶和华的约柜绕城，把城绕了一次；众人回到营里，就在营里住宿。”

绕城绕完了，就回营休息。隔天一早，约书亚清早起来，祭司又抬起耶和华的约柜。七个祭司拿七个羊角在耶和华的约柜前，时常行走吹角；带兵器的在他们前面走，后队随着耶和华的约柜行。祭司一面走一面吹。第二日，众人把城绕了一次，就回营里去。六日都是这样行。六天就这样过去了。

神的办法很简单，一连七天，绕耶利哥城十三圈，吹角，最后一起呼喊。

第七日清早，黎明的时候，他们起来，照样绕城七次；惟独这日把城绕了七次。到了第七次，祭司吹角的时候，约书亚吩咐百姓说：“呼喊吧，因为耶和华已经把城交给你们了！”

约书亚记6章20节，“于是百姓呼喊，祭司也吹角。百姓听见角声，便大声呼喊，城墙就塌陷，百姓便上去进城，各人往前直上，将城夺取。”

以色列人信神，照神的应许行。专心仰赖耶和华，不靠自己的聪明。神“说”了。祂怎么说，事情就会怎么成就。城墙是被“喊”倒的。那是以色列人在神权能的命令下，所发出信心的呼喊。

希伯来书11章30节，作者说，“以色列人因着信，围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了。”

神不用人的智慧聪明，祂要以色列人知道，他们攻下耶利哥城，完全不是倚靠自己，而是出于神，以色列人只能将荣耀归给神。以后神要基甸带领三百人胜过米甸大军也是一样。

韩信点兵是“多多益善”，但神用兵是“越少越好”。

神要在我们顺服的行动中，见证祂是真神，是活神。祂能“轻而易举”成就世人眼中“又大又难”的事。“信心”的一步若不跨出，就不能让世人看见，神在人所不能做的事上，做了什么，而将神的名所当得的荣耀归给祂。

苏格兰知名的清教徒牧师罗得福，提醒基督徒不要走在神和祂旨意的前面，而是跟随祂。他说，“这种走在祂前面，替神做决定的习惯和对待神的方式，最会限制神的全能。”

为神定规“该怎么做”，用这种办法束缚神，好像神没有自由用其他方法行事，这是把自己当成偶像在崇拜。

神的眷顾和一切奇妙的作为，祂大能的创造，智慧的护理，已经完满地记载在圣经里。“凡有智慧的，必在这些事上留心；也必思想耶和华的慈爱。”

神没有把祂的神性和全能扣留起来，或把它们局限在某些方法的效能上，好像祂会用那些方法，是因为它们是有效的。实际上是因为神用了它们，所以它们才是有效的。

如果神不用“绕耶利哥城，吹角”的办法，我们再用，也是无效，反而会被人嘲笑。

神的方法经常跟我们的判断相反，我们期待神从山顶上下来，但祂却从山谷的道路走过来。

耶稣曾在门徒完全想不到的时间，夜里四更天；用他们完全想不到的方法，从海面上走来，用这样的方式与他们同在。

我们认为全能者必定会改变君王的心意。但罗得福说，我们的君王就是神自己，全能者不受我们局限，祂可以采用其他方式。我们的难处在神眼中是“微不足道”的。他举起众海岛，好像极微之物。在危难中，祂能用千万种办法救你，让你丰丰富富的经历祂，认识祂。

神有救助的计划，祂知道要怎么做，祂心里早有方案，你心里不要忧愁。不要走在神的前面，只要紧紧跟随。

请我们一起祷告：
主啊，你能用戏剧性的方式让耶利哥城的城墙塌陷，因为你万事都能做，你的旨意不能拦阻。你除去耶利哥城的人所仰仗的城墙，让以色列人可以顺利将城夺取。今天你也照样用你的权能，让仇敌坚固的营垒塌陷。当我们照你的吩咐，宣讲十字架的信息，你就显出你的大能，拯救你要拯救的人，就是那些诚心信你的人。耶利哥城里有喇合，有预定得永生的。你行大事不可测度，行奇事不可胜数。你的意念高过我们的意念，你的道路非同我们的道路。帮助我们仰赖你的作为，并且不为你的方法设限。当你要我们像绕耶利哥城那样，“无声”行军、保持静音时，帮助我们心里不要有任何疑惑的杂音，而是紧紧抓住你的话，因为认识你，专心跟随你。帮助我们在你的恩典中一天一天信心进到更完全的地步。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。