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旷野吗哪2024年1月19日:神的学院

2024年01月19日 编辑:本站

旷野吗哪2024年1月19日:神的学院
作者:孙大中

读经:但以理书1章

金句:但以理书1章17节
“这四个少年人,神在各样文字学问上赐给他们聪明知识;但以理又明白各样的异象和梦兆。”

怀疑神的人说,“因为邪恶存在,坏事临到,证明神不完美。”“如果神是全能的,就该除掉世上所有的邪恶。如果神是良善的,就不应当让我遇到这种事。祂让我遇到这样的坏事,就证明要不祂就不是全能的,要不祂就不是全爱。但约翰告诉我们,“神就是光,在他毫无黑暗。”主的兄弟雅各说,“各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从上头来的;从众光之父那里降下来的;在他并没有改变,也没有转动的影儿。”

神本为大,该受大赞美,其大无法测度。谁能传说神的大能?谁能表明祂一切的美德?万民都像水桶的一滴,又算如天平上的微尘;祂举起众海岛,好像极微之物。

祂起初立了地的根基,天也是祂手所造的。祂亘古而有,在祂并没有难成的事。没有地方能限制祂,没有地方能拒绝祂。祂的旨意不能拦阻,祂所应许的必能作成。

神并不制造邪恶,但是祂会使用邪恶来展示祂的能力和成就祂的目的。

创世记15章,神给亚伯拉罕一个很特别的启示。创世记15章12-16节,经文说,日头正落的时候,亚伯兰沉沉的睡了,忽然有惊人的大黑暗落在他身上。耶和华对亚伯兰说:“你要的确知道;你的后裔必寄居别人的地,又服事那地的人,那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服事的那国,我要惩罚;后来他们必带着许多财物,从那里出来。但你要享大寿数,平平安安的归到你列祖那里,被人埋葬。到了第四代,他们必回到此地,因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”

神先告诉亚伯拉罕“坏消息”,才告诉他“好消息”。当时他还没有孩子,神却已经告诉他有关他后裔的事情。以色列人在埃及被苦待的日子,那真是“惊人的大黑暗”。

神仿佛让亚伯拉罕坐着“时光机”回到了未来。许多细节,亚伯拉罕还不清楚,他只是隐约看见轮廓,知道未来会发生什么事。等到我们读出埃及记就明白那详细的经过。

出埃及记记载,“以色列的众子各带家眷和雅各一同来到埃及。以色列人生养众多,并且繁茂,极其强盛,满了那地。有不认识约瑟的新王起来,治理埃及。”

这个对以色列人非常强硬的“新王”,是因为神应许亚伯拉罕,以色列人“必带着许多财物,从那里出来”,为了达到目的,创造这样的“条件”才被兴起的。

如果不是因为“做苦工,被苦待”,以色列人在歌珊地生活得好好的,要他们离开埃及,恐怕他们还不愿意呢!

那“惊人的大黑暗”背后,是神更高的旨意。

出埃及记9章15-16节,神要摩西告诉法老一句话,“我若伸手用瘟疫攻击你和你的百姓,你早就从地上除灭了。其实我叫你存立,是特要向你显我的大能,并要使我的名传遍天下。”

神会用祂的方法成就祂的工作。后来我们知道,神是先后用十个大灾击打埃及,才把祂的百姓带出埃及。

对神来说,邪恶从来都不占上风,神能从最糟糕的环境,带出想不到的好处来。保罗说,“我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。”

基督徒是“宇宙中最安全的人”。因为所有的能力都是“为了神的旨意在效力”。

当我们不希望遇到的事情发生的时候,要凭信心仰望神。相信每一个遭遇都不是偶然的,神都会用。虽然所遭遇到的事并不如我们所愿,但在神手中都有独特的目的。

文学创作中常见的一种手法,就是“预留伏笔”。上文看似无关紧要的人、事、物,对下文将发生的事情预先作了某种提示。前段为后段的发展埋下了线索。

而“好的伏笔”让读者完全察觉不到,做到像风吹在水面上,自自然然,等到读者读到“后面”才“恍然大悟”。

当我们对神有信心,就可以不让“单一事件”支配我们对神的感觉。不舒服的“情绪”会影响我们的想法,让我们思想的是神的美善,祂的全能,祂的智慧。

神永远以“出人意外的好”来待我们,而祂的带领超乎想象,精彩又丰富。不要因昨日的“不幸”而忧愁,焉知昨日的“不幸”不会成为明日的“幸亏”呢?神有说不尽的恩赐,让我们因为自己终身的事在神手中而欢呼喜乐。

神不但创造宇宙,并且用祂的权柄统管着万有,世界上一切所发生的事,没有不经过祂的许可而运作的。

神在每一个人身上都有独特的计划,祂会独自引导每一位圣徒,给每一个属祂的人不同的带领。你说,“神啊,为什么你不按我的意思?为什么事情发展不如我所愿,不是我想象中那样?”神说,“我要你多多经历我,更深的认识我。”

神所作的常常考验我们的信心。有时我们对神所作的某事,很难看出其中的意义,当神还没有完成,还在过程中,我们不明白。这时我们要求神给我们在困惑中所需要的信心,给我们有正确的观点。不因为自己的小信,心里起疑惑;反倒因信,心里得坚固,将荣耀归给祂。

既然我们不能与神同铺穹苍,一同创造天地,我们就信赖祂吧。

考门夫人在他的灵修书里提到一个喻道故事,森林里有三棵大树,同时跟神祷告,希望它们被砍下来以后,能被用作它们愿望中的材料。第一棵树祈求可以用来建造美丽的宫殿。第二棵树希望造成航行远洋的大船。而第三棵树希望留在森林里,永远朝天生长,指引人仰望神。

有一天,伐木工人来了,把第一棵树砍下来,但没有用它建造宫殿,而是把它做成一个普通的马槽。可是最美的新生王耶稣基督就生在这个马槽里。第二棵树没有被造成航行远洋的大船,而是被造成一条小船,航行在加利利海上,常让一位伟大的夫子坐在上头教导群众,告诉他们,祂来是要叫人得生命,并且得的更丰盛。第三棵树被做成了一个十字架,人们就把这位人间从未有过的最可爱的人子钉死在十字架上。从此十字架就成了指引人归向基督的记号。而这三棵树的祷告,都蒙了神的应允。

当我们向神祷告之后,不知道神何时会回应我们,也不晓得祂会以怎样的方式来回应我们的祷告,是很自然的。

神有绝对的主权,祂原知道要怎样行。祂会按祂的主权和祂无限的智慧成就一切。祂回应我们的祷告,可能超过我们所求所想,是我们想不到的。

神是有计划,有目的的神。神的计划是仁慈的,是活泼的,是和谐的,也是完美的。祂的道路永远比我们自己选择的要好,祂的意念更是高过我们的意念。

神要用但以理,就在犹大王约雅敬在位第三年,让巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷,将城围困。但以理书1章2节记载,“主将犹大王约雅敬,并神殿中器皿的几分交付他手。他就把这器皿带到示拿地,收入他神的庙里,放在他神的库中。”

早在但以理以前,约瑟就以“被卖”的方式被神带到埃及,为了保全多人的性命,成就日后的光景。在约雅敬被巴比伦王尼布甲尼撒用铜炼锁着,带到巴比伦去的同时,也把但以理和他的三个朋友掳去。

但以理和他三个朋友,都在巴比伦为永生的耶和华作了美好的见证。让尼布甲尼撒王亲眼目睹神怎样施行拯救,让我们看见蒙神眷爱的敬虔人怎样蒙神保守,怎样因着信,灭了烈火的猛势,堵了狮子的口。

神不是不能保守祂圣殿的器皿,而是因为祂另有用处。当神要追讨巴比伦人的罪,时候到了,祂就激动玛代人来攻击巴比伦。先知哈巴谷说,迦勒底人心不正直,拒绝真神,拜偶像。

神要灭伯沙撒王,就让他把从圣殿库房里掳来的金器皿拿来,和大臣、皇后、妃嫔饮酒。圣经说,“他们饮酒,赞美金、银、铜、铁、木、石所造的神。”

当时,忽有人的指头显出,在王宫与灯台相对的粉墙上写字。王看见写字的指头,就变了脸色,心意惊惶,腰骨好像脱节,双膝彼此相碰,他的大臣也都惊奇。

但以理告诉伯沙撒,因你向天上的主自高,因此从神那里显出指头来写这文字。所写的文字是:“弥尼,弥尼,提客勒,乌法珥新。”

“弥尼”,就是“神已经数算你国的年日到此完毕。”

“提客勒”,就是“你被称在天平里,显出你的亏欠。”

“乌法珥新”,就是你的国分裂,归与玛代人和波斯人。

玛代人攻打巴比伦,他们将流入城中伯拉河的水一段河道改道,利用巴比伦的两名叛军带路,沿着干了的河床进入了巴比伦城。当时巴比伦人正为了敬神而设的筵席,在席上畅饮,喝得酩酊大醉,正如但以理书第5章所描述的。而当夜,迦勒底王伯沙撒被杀。玛代人大利乌年六十二岁,取了迦勒底国。

神说,“雕刻的偶像,人将它刻出来,有甚么益处呢?”“惟耶和华在他的圣殿中;全地的人都当在他面前肃敬静默。”

神说,巴比伦所矜夸的华美,必像神所倾覆的所多玛、蛾摩拉一样。其内必永无人烟,世世代代无人居住。这些事就在伯沙撒王愚妄的行动中应验了。

神不是没有能力,祂只是“暂时寄放”祂的圣器皿,等候祂的调度,等候祂的安排。以斯拉对圣殿器皿的数量记载得很详细,总数一共是五千四百件。神始终掌权。神说,巴比伦所矜夸的华美,必像神所倾覆的所多玛、蛾摩拉一样,其内必永无人烟,世世代代无人居住。这些事就在伯沙撒王愚妄的行为中应验了。

今天,神正为着祂所要交给你的事工在装备你,你正在祂的学院里受装备,无论你现时在哪里,不要失去这样的眼光。神有一个特别的角色为你安排好了,这是别人不能胜任的。你的经验是为了未来服侍在锻炼。

创造出苹果高科技产品的史蒂夫‧贾伯斯曾讲过这么一句话,他说,“你不可能有先见之明,因此,你必须相信,你所做的许多琐碎的小事,一定会和你的将来产生关联。”

放心,你在神的手中,遇到任何困难,你可以期待主会站在你旁边,加给你力量。因为你是属祂的,而祂曾说:“我总不撇下你,也不丢弃你。”

请我们一起祷告:
主啊,我们不一定有机会到神学院去读书,但我们每天都在你的学院里受装备,因为你乐意使用我们。你的一切是给那些愿意把一切交托给你的人。你说,在大户人家,不但有金器银器,也有木器瓦器;有作为贵重的,有作为卑贱的。人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎你用,预备行各样的善事。帮助我们不被环境所困,而是因为你为爱你的人所预备的,乃是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的,你做的计划,都是好计划。赐福我们今天所听见的,叫我们越明白真理,越欢喜顺服你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

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