旷野吗哪2024年5月30日：这事出于我

旷野吗哪2024年5月30日：这事出于我
作者：孙大中

读经：历代志下10章15节-11章4节

金句：历代志下11章4节
“耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。”

在我们读历代志下11章，或列王纪上12章有关以色列国一分为二，两个支派形成南国，十个支派形成北国的事迹，根源就在列王纪上11章9-13节，“耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的神。耶和华曾吩咐他不可随从别神，他却没有遵守耶和华所吩咐的。所以耶和华对他说：你既行了这事，不遵守我所吩咐你守的约和律例，我必将你的国夺回，赐给你的臣子。然而，因你父亲大卫的缘故，我不在你活着的日子行这事，必从你儿子的手中将国夺回。只是我不将全国夺回，要因我仆人大卫和我所选择的耶路撒冷，还留一支派给你的儿子。”

这是神已经命定的事情，神把国从一个人手中夺回是祂的主权。废王或立王都在乎祂。

到了列王纪上11章28-39节，经文记载，“耶罗波安是大有才能的人。所罗门见这少年人殷勤，就派他监管约瑟家的一切工程。一日，耶罗波安出了耶路撒冷，示罗人先知亚希雅在路上遇见他；亚希雅身上穿着一件新衣。他们二人在田野，以外并无别人。亚希雅将自己穿的那件新衣撕成十二片，对耶罗波安说：你可以拿十片。耶和华以色列的神如此说：我必将国从所罗门手里夺回，将十个支派赐给你。我因仆人大卫和我在以色列众支派中所选择的耶路撒冷城的缘故，仍给所罗门留一个支派。因为他离弃我，敬拜西顿人的女神亚斯她录、摩押的神基抹，和亚扪人的神米勒公，没有遵从我的道，行我眼中看为正的事，守我的律例典章，像他父亲大卫一样。但我不从他手里将全国夺回；使他终身为君，是因我所拣选的仆人大卫谨守我的诫命律例。我必从他儿子的手里将国夺回，以十个支派赐给你，还留一个支派给他的儿子，使我仆人大卫在我所选择立我名的耶路撒冷城里，在我面前长有灯光。我必拣选你，使你照心里一切所愿的，作王治理以色列。你若听从我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看为正的事，谨守我的律例诫命，像我仆人大卫所行的，我就与你同在，为你立坚固的家，像我为大卫所立的一样，将以色列人赐给你。我必因所罗门所行的使大卫后裔受患难，但不至于永远。”

神在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁，或立极卑微的人执掌国权，祂看怎么好，就那么做。神的“定旨先见”是主因，人的“愚行劣迹”是次因。

所罗门的儿子罗波安，拒绝那些曾经侍立在父亲所罗门面前的老年人给的建议。专门去听那些与他一同长大，在他面前侍立的少年人给的意见，用严厉的话回复百姓的请求。说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”

这恶言一出，以色列人就背叛大卫家，另立耶罗波安作他们的王。说：“我们与大卫有什么分儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！”大卫家啊，自顾自己吧！于是，以色列人都回自己家里去了。南国和北国就此分裂。

罗波安的狂妄和愚昧，使他转眼就失去十个支派。列王纪上12章15节，经文说，“王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。”

罗波安当然不甘心，他来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。

但耶和华的话临到神人示玛雅说：“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说，耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。”

大卫做什么事情都先祷告，谦卑等候神，要知道神要为他怎样行。

但罗波安跟大卫完全不同，罗波安冲冠一怒，凭借血气之勇，没有求问神，就要带着招聚来的十八万战士去跟以色列人争战，要将国夺回。

圣经没有告诉我们北国能上阵的有多少人，但孙大中估计最少八十万人，因为是十个支派，所以罗波安毫无胜算。

所以神阻止罗波安继续犯错，差神人示玛雅前去阻止，避免了一场出于血气的骨肉相残。借着神人示玛雅宣告祂的旨意，“这事出于我。”解除了危机。

“这事出于我”这短短五个字，许多时候却如同香膏一般，令我们感到舒畅，放心。

因为神在掌权，神不会错，我们只管顺服。对主说，“主啊，因我所遭遇的是出于你，你的心意已定，我就默然不语。”

只管信赖神的作为，并因为神的信实，而欢呼喜乐。

当主耶稣周流四方传道，被拒绝到最厉害的时候，他就欢乐起来。路加福音10章21节，经文记载，“正当那时，耶稣被圣灵感动就欢乐，说：父阿！天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来；父阿！是的，因为你的美意本是如此。”

“父啊，因为这事出于你，因为你的美意本是如此。”我就可以释怀，就可以放心。

学习把焦点放在神的权能上，而不是放在自己的意愿上，顺服神这样带领我，就可以一扫心中的阴霾和郁闷。

不要居心骄傲，而要存心忍耐。思想神的美善，信赖祂的带领，我们就容易“凡事谢恩”。

当你不明所以时，只要信！隐秘的事，是属耶和华我们神的。

“人非有信，就不能得神的喜悦。”“信靠神”是神对我们最大的要求。能够全然相信并接受神的安排，为着神向我们所怀“赐平安的意念”向神感恩，我们就能经历得胜。

“快乐”像蜡烛一样，风一吹就熄了。但倚靠神的喜乐像太阳，是恒久不变的。

我们常因为不明朗的前景，心中悬念太多，脸上带着愁容。但“喜乐”是救恩的“副产品”。神救了我们，祂必然看顾我们。

虽然环境给我们很大的压力，但想到神绝不会浪费儿女们的痛苦，我们心里就充满盼望。

神拥有一切主权，祂的引导，祂的安排，祂的许可，祂的拦阻，甚至祂的任凭都是不会错的。

遇到经济不景气，被裁员解雇了。顺服神，知道主有美意，难关就容易渡过。

撒母耳记下16章记载，当示每以恶言侮辱流亡在外的大卫，还拿石头打他的时候，大卫没有让跟随他的人报复，而是用和睦的话安慰他们，说，“让他咒骂罢，因为主对他说，咒骂大卫。”

让示每做神吩咐他，要他做的事吧，大卫的重担就解脱了。

今天神已经把喜乐油交在我们手里，我们要懂得用它来“膏抹”我们所处的环境。

把一切不好的事，视为神差它们来造就我们生命的“隐藏的委派”，是神派它来的。人的意思虽然不好，但神的意思原是好的。

撒但会借着你所遭遇的恶劣环境搅扰你，要使你的心不欢喜，灵不快乐，终日郁郁寡欢。但神的儿女要有“因信而有的喜乐”，脸上常常带着笑容。

神常常使用“意想不到的人”以及“难以置信的环境”，来教导我们人生最难的功课。神怎样用我们，是祂的智慧和主权。祂的意念高过我们的意念，祂的道路也高过我们的道路。

主这样做，是要在我们身上得荣耀，同时也使我们更加接近那将来的荣耀。不要不愿思想，不愿明白，单靠感觉。

罗马书11章33-36节，保罗从心里发出赞叹，说，“深哉！神丰富的智慧和知识！他的判断，何其难测，他的踪迹，何其难寻！谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？谁是先给了他，使他后来偿还呢？因为万有都是本于他，倚靠他，归于他；愿荣耀归给他，直到永远！阿们。”

神看的，跟人看的不一样。启示录2章9节，主论到士每拿教会时，祂说，“我知道你的患难，你的贫穷，你却是富足的。”

士每拿是以“效忠罗马皇帝”出名的。当罗马皇帝豆米仙当政的晚年，他以罗马皇帝的身份声称自己是神。由于他对“自居神明尊荣”的这种渴求，他就大肆迫害那些不把皇帝当作神明来拜的基督徒。尼禄皇帝的迫害，影响只在罗马，但在豆米仙手下，迫害就加大了，延伸到亚西亚。强迫尊耶稣基督为主的基督徒，要称凯撒为主。

当时犹太人可以拜耶和华，不拜罗马皇帝。那些拒绝耶稣的犹太人宣称，教会不属于犹太教。就在罗马政府那里说了很多毁谤教会的话。主说，“其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人。”

这些犹太人一心想藉由罗马政府来逼迫教会，常常是动乱背后的煽动者。帖撒罗尼迦前书2章15-16节，保罗说，“这犹太人杀了主耶稣和先知，又把我们赶出去；他们不得神的喜悦，且与众人为敌；不许我们传道给外邦人使外邦人得救，常常充满自己的罪恶；神的忿怒临在他们身上已经到了极处。”

可想而知，士每拿教会饱受逼迫，经历患难、贫穷。但主却说，“你们是富足的”，要他们“不用怕”。他们中间“几个人”（不是所有人）预定要被下在监牢里。受短暂的患难，不过十天八天。主要赐给那些甘心忍受试探的人生命的冠冕，因为这是祂应许给那些爱祂之人的。

约翰福音13章7节，耶稣说，“我所作的，你如今不知道，后来必明白。”

神许可在人看来的坏事发生了，后来却成就了日后的美事。奥古斯丁说，“神宁可借着坏事成全美事，也不禁止坏事存在。”

当然，神不会有以有罪的人为无罪，也不会认可人的失败和软弱。神做事有祂的时间，有祂的方式。祂的旨意，祂的计划，祂的目的和祂的应许，不会因为人的失败、软弱而受挫。祂要作的事，必定能作成，无人能拦阻。

遇到让你不愉快、不顺心的事，不要一直问神“为什么？”而要说“虽然”。主啊，“虽然”如此，我仍要感谢赞美你，我还是要事奉你，信靠你，因为你有说不尽的恩赐。

“信心”就是看见那不能看见的主，深信自己是在祂的护庇之下的。

请我们一起祷告：
主啊，大卫将你常摆在他面前，就不是被动的回应环境，而是存心忍耐，顺服你，让你介入。在不容易度过的时刻，求主帮助我们也能像大卫这样，靠着你的恩典，冷静的处理所遇到的挫折。藉由今天的信息，教导我们寻求事情的根本原因，知道这事是出于你而谦卑顺服。你是日头，是盾牌，你的美意本是如此，愿你的慈爱扶持我们。求你拦阻我们不犯任意妄为的罪，而是仰望你所要赐下的恩惠和荣耀，耐性等候你。愿你率领我们如同展开旌旗的军队，在各处显扬那因为认识你而有的香气。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。